烈女不事二夫
   莫笑殘花敗柳
   未來無法選擇
   過去無心傷害
   
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   杜德偉 - 無心傷害
   
   
   
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   小樂師根本沒得選,…砍掉手=還不如去死+當太監=還不如去死+當瞎子=和死也沒兩樣,…乾脆選擇先自殺算了=早死早超生!!!
   
   小樂師，~~~死意堅定…而且要咬舌自盡+一頭撞死、、=不過，…也不甘心=莫名奇妙就死了，…至少死前=去看貴妃一眼；…這些日子以來=…看她入宮+看她跳舞…看她喝醉了，~~~憨態可掬；、、看她吃醋…看她被色鬼皇上=遣回娘家…；看她剪髮,…除了醉酒那一夜…她差點跌倒…又離他那麼近,~~~當然=就站起來,…輕輕扶她一下下、、就那麼一霎那=就是永恆了嗎???
   
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   杜德偉 情人
   
   
   
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   誰才是我 最後歸宿
   十年歲月 轉眼成空
   
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   楊玉環出生於蜀州，長於蒲州永樂，祖籍弘農閿鄉（今河南靈寶閿鄉）[2]，隋朝皇室後裔，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她10歲時喪父，被叔父楊玄璬收養，16歲時（開元二十三年）（公元733年）嫁給玄宗之子壽王李瑁（武惠妃子）。後來，宦官高力士有一次把楊玉環帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對她一見鍾情，但因份屬翁媳，為掩人耳目，玄宗先安排她出家為道姑，改名太真，在太真宮修行，直到五年之後的天寶年（公元745年），才讓她還俗，並冊封為貴妃。此時楊玉環27歲，而唐玄宗已61歲了。白居易形容她「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。
   
   天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，隨駕禁軍將校一致要求處死楊貴妃和楊國忠。唐玄宗言國忠當誅，然貴妃無罪，本欲赦免楊玉環，無奈禁軍皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣。接受高力士的勸言後，唐玄宗為求自保，不得已賜死楊貴妃。這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故，最終楊貴妃被賜白綾一條，自縊在佛堂的梨樹下[3]，時年38歲，而楊國忠則死於亂兵刀刃之下。玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的屍體，但未尋得。
   
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   杜德偉 - 天真 (邱淑貞演出)
   
   
   
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   唉,~~~聽說…楊玉環~嫁給壽王李瑁時才十六歲,…也是恩愛鴛鴦…，去洗個溫泉~~~就莫名其妙=被色鬼公公看上眼…；、、聽說…以後還會死在馬嵬驛，、、不行啊=我才不要死…可是=怎麼辦？、、色鬼皇帝不思振作…隨便把我遣回娘家+又愛亂殺人…，小樂師、、扶我ㄧ把都不行嗎???色老頭還不是跑去梅妃那裡，…不要臉的色老頭…！怎麼辦…我又這麼懶散…也學不來武媚娘=生一堆兒子、女兒=當皇后..當則天皇帝、、，又不甘心=白白等死！
   
   小白菜=長嘆短噓、、又沒人可傾訴…說自己是民國九十八年…台灣台北穿越時空來的=100%被當神經病、、啊=死定了啦！
   
   乾脆=自殺…搞不好=就穿越回去？？…怎麼辦=萬一真的死掉…啊~~~我本來還想嫁給他啊=都快忘了，~~~我的小瞎子班長！
   
   噫~~~那個扶我的小樂師=長得和他很像…雖然沒講過話=去看看他吧=反正色鬼老公=要他選…三條死路=太慘了吧…！砍掉手=八成失血過多而死…當太監=聽說很多會尿毒症而死…，燻瞎眼睛=太慘了吧…八成也會被毒死！
   
   這事~~~因我而起=那個色鬼老頭…求半天=還不是要整死小樂師！、、怎麼辦？
   
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   [MV] 同恩+夏宇童 愛你愛到死
   
   
   
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   唐明皇，…想了想…處死那個白痴樂師=很容易，…但是=自己不就十足戴綠帽，、、皇宮耳目那麼多…，就算愛妃=被遣回娘家…也是一堆宮女+太監總管…我還特地派高力士=十二時辰…緊迫盯人…，除了貴妃醉酒那一晚…聽說愛妃跳了~~~霓裳羽衣舞、、，那個不要命的小樂師…聽還蠻有才華的…譜了新曲…霓裳羽衣曲=夢遊月宮~~~。
   
   那曲子我還沒聽+那舞我還沒看啊…；、、砍了樂師的手=是有點可惜…當太監=宮里一大堆+好像也沒必要，、、燻瞎眼睛=應該還是可以專心演奏；…君無戲言=雖說讓他自己選、、不過是~~~先饒他一條爛命=至少舞曲=不該失傳…，先哄貴妃跳舞吧。
   
   天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。張說《華清宮》
   
   14 霓裳曲
   
   
   
   驚破霓裳羽衣曲 (羅彩濃)
   
   
   
   霓裳羽衣舞（古典舞女子群舞）
   
   
   
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   晚安+下次見!!!
   
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   說不盡的《霓裳羽衣曲》
   
   《霓裳羽衣曲》是唐代的燕樂大麯，是唐代宮廷樂舞的代表作，是一部具有深遠影響的音樂作品。所謂“大麯”，往往是歌、樂、舞三位一體，是歌唱、器樂、舞蹈連綴融合的綜合藝術，“霓裳羽衣”其實應該稱為系列，包括霓裳羽衣歌、霓裳羽衣曲、霓裳羽衣舞。大麯不僅是唐代燕樂的頂峰，而且是整個燕樂系統在形式結構上的最高發展。《霓裳羽衣曲》的歌詞和曲調到了宋代已經失傳，只有其中部分樂段演變為詞調。
   
   先說《霓裳羽衣曲》的來源。
   
   有的認為是由西涼節度使楊敬述進獻的《婆羅門》曲改名而成，白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》一詩寫道：“由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜。”詩的自注是：“開元中西涼府節度楊敬述造。”《新唐書•禮樂十二》也有相關記載。郭茂倩的《樂府詩集》卷八十《近代曲辭二•婆羅門》的記載更為詳細：“《樂苑》曰：《婆羅門》，商調曲，開元中，西涼府節度楊敬述進。《唐會要》曰：天寶十三載，改《婆羅門》為《霓裳羽衣》。”
   
   也有的認為這是唐玄宗個人創作的。劉禹錫的《三鄉驛樓伏睹玄宗望女兒山詩，小臣斐然有感》一詩寫道：“三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。”說的是玄宗遠眺女兒山觸發靈感，回來創作了《霓裳羽衣曲》。除了這種望仙山的說法，更為普遍的說法是：道士葉法善曾經引領唐玄宗到月宮去，聆聽了天樂，玄宗通曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。這些說法頗為荒唐。

也有折衷的說法認為《霓裳羽衣曲》是唐玄宗與楊敬述合作而成，說唐玄宗把仙曲記住一半，恰巧西涼進獻《婆羅門》曲，於是把二者合一而成。另外，還有玄宗對此曲進行潤色的說法，都沒有根據。《霓裳羽衣曲》應是開元時西涼節度使楊敬述所獻的《婆羅門》曲更名而來，而“霓裳羽衣”這旖旎動人的曲名則很可能是玄宗賦予的。
   
   再說說該曲常用的樂器。作為法曲的《霓裳羽衣曲》應該以傳統的絲竹樂器為主，但是它既然來自少數民族的進獻，胡樂的樂器也應用較多。唐詩中提到的具體樂器有磬、簫、箏、笛、箜篌、觱粟、笙、琵琶、琴等，既可以多樂器合奏，又可以單一樂器獨奏。涉及樂器最多的是白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》一詩，有：“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。”“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱栗沈平笙。”提到的樂器有：罄、簫、箏、笛、箜篌、觱粟、笙。
   
   詩中提到到用笙演奏的最多，白居易的《臥聽法曲霓裳》寫道：“金磬玉笙調已久，牙床角枕睡常遲。”白居易的《夢得得新詩》寫道：“池上今宵風月涼，閑教少樂理霓裳。集仙殿裏新詞到，便播笙歌作樂章。”白居易的《王子晉廟》寫道：“子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。”劉禹錫的《秋夜安國觀聞笙》寫道：“月露滿庭人寂寂，霓裳一曲在高樓。” 另外，白居易的《琵琶引並序》寫道：“初為霓裳後六么”，用琵琶演奏，元稹的《琵琶歌（寄管兒，兼誨鐵山，此後並新題樂府）》寫道：“曲名無限知者鮮，霓裳羽衣偏宛轉。”寫李管兒用琵琶演奏此曲。張祜的《華清宮四首》之二寫道：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”是用笛子演奏。
   
   此外，元稹的《鶯鶯傳》還提到用琴彈奏此曲。
   
   配合霓裳羽衣曲的霓裳羽衣舞是中國宮廷舞蹈的經典傑作，可以分為獨舞、對舞與隊舞。楊貴妃曾經寫詩描寫她的侍兒張雲容舞蹈之美，楊貴妃和張雲容均善此舞，經常為玄宗表演，一般是採用獨舞的形式。白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》寫道：“元點鬟招萼綠華，王母揮袂別飛瓊。”其自注：“許飛瓊、萼綠華，皆女仙也。”推測是由二宮妓扮作女仙對舞。王建的《霓裳辭十首》之七寫道：“敕賜宮人澡浴回，遙看美女院門開。一山星月霓裳動，好字先從殿裏來。”根據其情景判斷，應是隊舞表演。鄭嵎的《津陽門詩》自注：“又令宮妓梳九騎仙髻，衣孔雀翠衣，佩七寶瓔珞，為霓裳羽衣之類。曲終，珠翠可掃。”參與表演的舞女人數如此之多，自然應是隊舞。
   
   《霓裳羽衣曲》常被視為盛唐氣象的標誌。白居易的《法曲－美列聖，正華聲也》寫道：“法曲法曲舞霓裳。”有自注曰：“《霓裳羽衣曲》起於開元，盛于天寶也。”宋•錢易的《南部新書•己》也有類似記載。盛唐時候，幾乎沒有史料顯示此曲在民間演出，如王建《霓裳詞》中所說：“旋翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。”只限定在梨園範圍之內教授。于鵠的《贈碧玉》寫道：“霓裳禁曲無人解，暗問梨園弟子家。”作為禁曲，除了梨園弟子別人根本無從知曉。安史之亂“驚破霓裳羽衣曲”（白居易《長恨歌》），宮廷音樂機構遭到破壞，不少宮廷音樂散落民間，霓裳羽衣曲亦在其中。那麼，此曲是如何進入民間的呢？
   
   王建的《春日五門西望》寫道：“唯有教坊南草綠，古苔陰地冷淒淒。”從教坊的荒涼景象，亦可想見樂工的流散，樂工流落民間，以表演謀生，那麼他們在宮廷中的演出曲目也便得以在民間流傳。唐•姚汝能的《安祿山事蹟》卷下記載：“肅宗克復，方散求於人間，複歸於京師，十得二三。”這些宮廷樂人流落民間，能夠找回來的不過十之二三，其餘活下來的在民間謀生，難免教授樂舞，而《霓裳羽衣曲》這樣的名曲自然在表演範圍之內。另外，元稹曾經造過《霓裳羽衣》的舞譜給白居易，白居易曾依譜教授歌妓及家中樂人。白居易的《答蘇庶子月夜聞家僮奏樂見贈》寫道：“牆西明月水東亭，一曲霓裳按小伶。”白居易的《湖上招客送春泛舟》寫道：“兩瓶箬下新開得，一曲霓裳初教成。”另外，民間樂人拜宮廷樂師為師，學成即將此曲帶到民間。元稹的《琵琶歌（寄管兒，兼誨鐵山。此後並新題樂府）》寫道：“曲名無限知者鮮，霓裳羽衣偏宛轉。”詩中為元稹彈奏霓裳羽衣的李管兒就曾拜宮廷樂工段師學習琵琶。白居易的《琵琶引並序》中的琵琶女本為長安倡女，師承穆、曹二善才，其所彈的琵琶曲就有《霓裳羽衣曲》。中唐以後，宮中樂人也會以各種緣由到民間表演，在表演的過程中也就起到了傳播的作用。凡此種種，都可以顯示出《霓裳羽衣》由宮廷進入民間的情況。
   
   在《霓裳羽衣曲》走進民間的過程中，宮廷樂舞逐漸衰退，宮廷音樂主導地位也逐漸喪失，意味著中國音樂史從上古以來的歌舞伎樂時代邁入了戲曲音樂時代。
   
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   晚安+下次見!!!