十九世紀法國抒情詩人波特萊爾，曾有一首膾炙人口的詩作〈致女路人〉，描繪新興大都會的人來人往，過街時驚鴻一瞥的黑衣女子，有如閃電般消逝在人群之中，不復得見。

詩人所要傳達的，乃是工業革命的新科技，都會興起的新感性，如何讓強調根植性與固著感的傳統社會，開始流動游移、捉摸不定，更讓傳統「一見鍾情」的愛情羅曼史腳本，徹底改寫為新現代性經驗的「不見鍾情」，街頭的第一次見面亦將是最後一次見面，「驚艷」擦肩而過的強度，瞬間爆發亦瞬間消滅，剎那即是永恆。

犀利哥 衣鳴驚人

但隨著當代媒體與網路科技的超速發達，廿一世紀的街頭「驚艷」已改頭換面，讓一樣的街頭，一樣的驚鴻一瞥，卻因為有了相機抓拍，有了停格影像，有了大眾傳媒與無遠弗屆的網路，而導致完全不一樣的強度模式。以最近大陸媒體的「犀利哥」事件為例，一張街頭遊民「衣鳴驚人」的照片，轟動全國，大批媒體蜂擁而至，嚇得精神狀況不穩定的當事人倉皇失措，當場飆淚，被火速送回故鄉照養。

若就全球流行時尚而言，此「犀利哥」事件本該見怪不怪。五十年前，街頭龐克次文化風格就已霸佔了伸展台，廿年前，超級名牌服裝秀中就已然出現「遊民裝」的高級訂製服，此次街頭重返變成伸展台，撿拾舊衣混穿的無心插柳，讓遊民成為網路超人氣名模，此一發展仍不脫當代流行時尚最擅長的越界美學與弔詭邏輯，當抽空了商品經濟的階級落差後，名模既然可以像遊民，遊民自然也可以像名模。

名牌女 賓館驚豔

但目前對該事件的文化評論，多非就時尚論時尚，而是聚焦於網路倫理與媒體效應，一方面再次印證網路追捧、製造事件、人肉搜索的超能力，一方面也強力凸顯此事件背後所隱含的遊民問題與人權問題，要讓眾人在混搭潮流的酷炫「犀利」中，也同時看到社會邊緣弱勢的呆滯與潦倒。與此同時，此事件更讓我們再次體悟當代更形無遠弗屆的「停格」影像，以及「停格」作為一種認識論與美學的強度布置。在此意義上，「犀利哥」事件當可與台灣前段時間某立委與「香奈兒女郎」上賓館的「驚艷」照片相提並論，一樣的街頭，一樣的驚鴻一瞥，一樣瞬間強度所召喚所投射的慾望與想像，以及一樣因未能在「不見鍾情」的剎那劃下句點，而無可避免走向狗尾續貂的結局。

瞥瞥瞥 歹戲拖棚

現身後的犀利哥不再犀利，開口說話後的香奈兒女郎不再神祕，讓街頭的驚鴻一瞥，成了再瞥又瞥還瞥的歹戲拖棚。衣二三，不准動，時尚木頭人的美感在於影像停格，不在於現實流動生活的吃喝拉撒，而「犀利哥」與「香奈兒女郎」之為事件，不在於特例，而在於強度展現。君不見，從攝影沙龍照到各種日常生活自拍照，又或電子相簿、部落格、臉書中氾濫成災的照片，影像「停格」美學在超速「流動」全球化時代的巨型繁衍，顯然已經成為當代美學布置的最大弔詭，而「犀利哥」與「香奈兒女郎」也只不過是此影像弔詭在當下此刻最戲劇化的兩種展演方式罷了。（作者為台大外文系教授）