起了個大早，到底是為了什麼？我想，我還不太清楚。家人的催促，只增加了我的懊悔與不情願。是難以拒絕，對於外人的邀約，更何況是自己的家人，沒有勇氣，也說不出口。

一路上，是迷濛的，我的意識也在矇矓中，有時甚至在夢裡，試圖築巢。怪路不好，山路總是巔跛的，偶而會因劇烈震盪而回到現實。不錯，連綿山巒不斷，翠綠青葱一片，重覆的景象，又引人繼續昏迷，回到築巢現場。

我再度清醒，竟是因為不再感到搖晃，也奇怪，但我仍然不想動，儘管，催促聲不斷，勉強睜開眼睛，心想，算了，就下車走走吧！省得家人嘮叨。領隊及服務人員，他們全稱師兄、師姊（一直不明白何以要如此稱呼）。一下車，就聽見領隊師兄訴說著一段往事。

是一個孤弱的身影，每天修習於苦苓樹下，親人的病痛經歷，讓他深思到了生死的交替，進而追求生命的價值與意義，他在清靜苦行、身體力行時，一點一滴的確定了自己的方向，流浪的生活、飄泊的歲月，無不為他將來要走的方向在舖路，也是機緣，讓他的得以正式入佛門，從此，在台灣這塊多災多難的土地上，平添了許多感人肺腑、溫暖人心的事蹟。

修行，是一條漫長而孤單的路，在每一天的清晨時分，趁著萬物初醒，去感受天地間奧妙的生息；藉著勞動身體，去體驗生命最深沈的意義，就在這小屋裡，成就佛性，不需要特意昭告，也沒有傲物凌人，他只是在修行中等待自己，等待自己的開悟，等待有能力渡人時。當他再度離開時，是自身進入另一層次的修行境界中，或許這該是眾生的喜悅吧！今日，這小屋，形似當年曾有萬丈光芒的小屋，然在精神意義上，是不同的，不同於充斥佛性的簡陋小屋，替換上的卻是眾多弟子的誠心，和多了一份尊貴的雕飾。遙想當年殘破不堪的小屋，雖免不了在無情的歲月中消逝，卻怎也想不到，會在許多年以後，出現了另一代表它的身影。

小屋旁，有這樣的一座建築，名為「竹軒」。不僅是整間屋子，甚至連裡頭的桌、椅，皆是以竹子一根一根的搭築做成的。陽光、力量、汗水，溶入了歡喜心，成就了這樣的建築，義工們歡喜而驕傲的欣賞著自己奉獻心力而成的地方。這裡沒有金碧輝煌，不需要燈光霓紅，然而，自有一份從容閒適的自在。每天自有人前來打掃，看顧四周、維護環境。

其中有位仁兄，二十幾年的光陰，不曾間斷，每天逕自準時報到，整理一切。好奇心的驅使，和他聊上二句。其自云：一段錯誤的過往，一條荒唐的生命，親人喚不回、朋友勸不聽，直至到了這裡改變。打架、輟學、吸毒、坐牢……充滿了許許多多的污點，很難想像，是什麼樣的信仰、什麼樣的力量，指引著他改變呢？或許，還是那句老話：「天雨雖多，不潤無根之草；佛門廣大，要渡有緣之人。」

在這裡一直盤旋著，未曾離去，意圖尋求生命的話題，是否就注定了一樣的結局，在不可獲知的另類空間中，誰又曾經得以明瞭那話題其中的真意，還不就是在不知不覺中，改變了自己，改變了思想，屈就了一切。在望向長廊的盡頭時，陽光透入的剎那，似乎為一切問題做了合適的解答。天地間的萬物，不可或缺的元素，亦同時是指引生命新希望的明燈。

正要離去之際，恰聽見了剛剛那位仁兄和人談及在離這兒不遠的空地上，將來計劃蓋一座「想師鐘塔」。回望古今之中，有誰夠資格在這「想師鐘塔」中，佔上一席呢？在人類的歷史中，戰爭與殺戮，造成了太多的血淚與悲情，於是一代名將、一世英雄、一朝君王，自然無法名列其中，而真正有資格於「想師鐘塔」中佔上一席的，是那些對人類文明曾做出貢獻、對天地生命曾付出關懷的。這也期望著人類未來的歷史中，不再有戰亂與災禍。這個大願的規劃藍圖，就放置在竹軒的大廳堂中。這個全由竹子構建而成的屋子，和對文化有著莫大期許的願望，似乎是相乎依存，互相輝映的。

離開竹軒之後，繼續往其後方走去，會看見一群白色建築，原來這就是慈濟眾多志業中引以為傲的「慈濟大學」。這所大學，從1989年提出申請，至1990年被核淮設慈濟醫學院，開始了它的教育路程：

²      1994年，創校開學典禮，設立醫學系、醫事技術學系、公共衛生學系、護理學研究所。

²      1995年，設立醫學研究所。

²      1997年，設立護理學系。

²      1998年，設立生命科學系、社會工作學研究所、教育研究所、原住民健康研究所、毒理學研究所。同年八月改為「私立慈濟醫學暨人文社會學院」。

²      1999年，設立分子生物及細胞生物研究所、遺傳學研究所、神經科學研究所、人類學研究所。

²      2000年，改制為「慈濟大學」，並分設醫學院、生命科學院、人文社會學院、教育傳播學院；增設社會工作學系、宗教與文化研究所。

²      2001年，增設東方語文學系（中文組及日文組）和傳播學系、人類發展學系及醫研所博士班。

²      2002年，增設醫學資訊學系、兒童發展與家庭教育學系。

目前，它仍然一本初衷的繼續著當初的理想與承諾，以不間斷的擴大與成長，朝著它既定目標前進，以教育培養人才，用佛學淨化人心，或許，他們在期待著的清淨世界，有天會真的來臨。

一進大學門口，立即映入眼簾的，就是這四個字─慈、悲、喜、捨。心想，好一個四無量心，教育融合這四無量心，能成智慧者，想來也應是眾生之福了。惜今之大學生，恐難有機會去思考或體驗，什叫「慈與眾生樂，悲拔眾生苦，喜法本淨喜，捨離一切執。」之四無量心的境界。

不過，既然提及了四無量心，就不得不談談這裡裏頭的一個地方，一個備受矚目，卻也屢受爭議的地方──大捨堂──，為什麼說這個地方受矚目也受爭議呢？因為它是所有遺體捐贈的人最後的歸宿。不過這裡的遺體捐贈是有諸多限制的，並不如想像中那樣，想捐就可以捐，其有五不可：

一、      太胖。（指超出正常體重標準太多者）

二、      有缺器官。

三、      有傷口。

四、      有傳染病。

五、      自殺。

一直想不通，何以自殺者不能遺體捐贈，因為若是久病厭世者，那也就算了，可如果是那種身體狀況良好，卻因某些打擊而自殺的，他的遺體可就很有用了。後來，有人跟我說：這恐怕是怕有人因太過投入其中，亦即為了想當大體老師而不惜犧牲自己的生命。若然如此，可就與遺體捐贈的本意大相逕庭了。想想，也該是如此，而其他如有傷口，是因為如果死時身上有傷口；那麼防腐的工作是難以進行的，所以也沒有辦法捐贈。

在這個參觀隊伍中，就有許多人的最後歸宿是這裡，對於那些醫學院的學生來說，他們稱這些人為大體老師，走廊上有許許多多這些大體老師的相照及他們的遺言，其中有一句話是這麼說的：我寧可你們在我身上錯劃一二十刀，也不希望你們將來在病患身上錯劃一刀。當下我腦中浮現的是慈、悲、喜、捨的四無量心，我想，他確是達到那樣的境界了，正是：〝山河大地屬微塵，血肉身驅歸泡影，非上上智，無了了心〞。

其實要做個醫生真的是不簡單，尤其是一個仁心仁術的醫生，更是不簡單。不過，在這樣一個慈、悲、喜、捨的環境下學成的，他們對於生命，應該有更深的體悟、有更多的執著。也期待在台灣將來的醫界，能有無數盡心拯救生命的菩薩。

雖然，我起先是不願意來的，但仍不得不承認的是，這次真的不虛此行。不知不覺又想起John F. Nash的理論，社會上每個人都為自己和群體努力，這樣才能獲得最大利益。我想，每一個團體在社會上自有他們想呈現的一面，涵蓋面或許不夠廣，實行面也許不全面，但他們真心的做了，就不該苛責，不是嗎？