離開熊本之後，繼續向南行，前往宮崎縣。我想，每一個歷史悠久的城市，都有它深沉哀淒、可歌可泣的故事存在，不過宮崎讓我感興趣的，卻不是那些充滿著歷史傷痕或血淚交織的古蹟，而是傳說中的遠古神話；於是在到達定點之後，我在第一時間奔向的地方即是宮崎市的宮崎神宮，傳說這裡是日本首代神武天皇的皇宮所在地，神武天皇就是在宮崎神宮內即位及處理國政；因此，這裡不僅有許多神話、傳說，亦有其舊跡遺址。

神宮位於宮崎市的北部，用杉材建造的清白社殿處在深綠的林木中，顯得獨幟一格，從神宮內殿往外看，是一條深邃的綠色隧道。殿內奉祀神武天皇和其父君鸕鶿草葺不合尊及母君玉依姬。神苑內另有縣立綜合博物館。細翻日本歷史，這神武天皇可是我們能追溯到最早的一位；然而其事蹟，卻猶如中國之軒轅帝、指南車、倉頡造字、大敗蚩尤……等，僅止於傳說而已；因此關於神武天皇，有多種說法。

有人認為：神武天皇就是當時奉秦始皇之命，前去尋求長生不老藥的方士──徐福。況且根據多方資料顯示，徐福是的確有到過日本。除了在司馬遷的《史記‧秦始皇本紀》中，可以找到相關的記載，在漢書、後漢書及三國志等史籍中，亦可找到記載資料，只是有些名詞用法或許不同。另外，在日本傳說中，徐福從九州東行到東州，根據考究結果，在九州佐賀縣、三重縣熊野淵及歌山新縣新宮市等地，皆有徐福的遺蹟以及其祭典存在；因此，至少說明了，徐福確是死在日本的。而再從日本考古遺址的發現來看，發現有中國大陸的陶器、鐵器、青銅器（如銅劍、銅矛等），還發現具有中國華北人特微的人骨……等，種種跡象，莫不將徐福傳說推向前一步。

還有人懷疑神武天皇是蒙古人：因為傳說中，神武天皇是一個身材高大魁梧的男人，身旁有一金鷹在側，腳跨神獸，戰無不勝、攻無不克，在日本本土建立了〝大和〞帝國。因為日本不是馬的發源地；所以認為其腳下的神獸是來自高原的蒙古馬，然而事實早不可考。

不過這位原名若御毛沼命或稱豐御毛沼命，全名神倭伊波禮昆古命的神武天皇，不但沒有理由證實他是否真實存在，甚至在《古事記》中出現的三十三位天皇裡，自神武到第十四代的仲哀，皆無法確認其歷史地位的真實性；因此被懷疑，有可能是《古事記》及《日本書紀》為了完成從神代到人代的過渡而虛構出來的人物。而在仲哀天皇與應神天皇中間填充長達七十年歷史的神功皇后，至今也無明顯證據可以證明其是否實際存在過。因此，有著比較真實的存在依據的第十五代應神天皇，應該是號稱「萬世一系」的日本天皇的真正祖先。也就是說，日本的歷史，在繩文時代的部份，是屬傳說中的故事，無法考究的，比較可考究的，大約是從彌生時代開始，而嚴格來講，整個日本史，該從公元四世紀中期的古墳時代算起。

不過，無論神武天皇的真實性如何，他總算是日本史上由神話過渡到人的世紀的一個重要點。在古代日本人認為，神武天皇之後才是人的世代，而在此之前，則是眾神的時代。即使是神武天皇，也是神所生下的孩子，被派到人間統治人類的；於是，神武天皇就如結束日本神話的一個歷史點。在入口處不遠，就有記述了宮崎神宮的史事。（如圖）上面記載了根據《古事記》和《日本書紀》中的記載，神武天皇生於公元前七一一年，於公元前六六Ｏ年建國並即位，即位日相當於現在西曆的二月十一日；也因此，日本將這一天定為「建國紀念日」。傳說他活了一百二十幾歲，不過他確切的誕生年代，任誰都無法作出準確的判定。