劉芳村講師_道德經_第39片_台南同義宮_100/08/27

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

(公益分享感恩原創)

各位點傳師各位講師各位壇主各位前賢大家好，後學沾到天恩師德老前人前人大德，以及感謝各位前賢給後學機會學講。

「天下皆謂我道大，似不肖」

   老子講天下皆謂我道大，這個道非常大；似不肖(肖，像的意思)，好像「不像很大」那個樣子。

「夫唯大，故似不肖」

    因為祂太大了，所以要比做什麼都不像，沒有一個物可以來跟祂比。所以都不像。

「若肖久矣，其細也夫」

   假如說像什麼，假如我們能夠細心來觀察，觀察這個道像什麼，觀察久了以後，你就會深入其中；其細也夫，就是非常的微細，不管是什麼都是像道。老子用的文辭是有點把道的味道慢慢拉到我們身邊很微細的事情來，讓我們在很微細的這些事情當中，我們也可以體會到什麼萬象都像道。有沒有一點玄？玄之又玄。

「我有三寶，持而保之」

   老子講我有三寶，持而保之，我們要來保持像大道的三寶。有沒有又延伸到內容進來了？（有），把它延伸到我們要注重的內容進來，就是三寶。三寶我們要持而保之，就是要受持要用，然後要保有它。

「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」

   慈是第一寶，儉是第二寶，不敢為天下先是第三寶。假如天下的道很大，然後我們把這個大，融入到三寶之中――「慈，儉，不敢為天下先」，大概我們就可以保有這麼大的道，這麼大的道我們就可以保有，保有「慈，儉，不敢為天下先」，整個道就在我們身上了。慈是很重要的理念，有慈以後，天下萬物都在我們慈心愛護之下長大，都在我們愛護之下成長。儉就是不浪費，因為儉有勤儉意思，就是很勤快又不浪費，假如我們保有勤快又不浪費，這樣我們又是在大道之中，整個大道就在我們身上。

   第三個蠻重要，不敢為天下先，我們現在有點把中國固有的文化道德慢慢都失掉，假如我們能夠延續古聖賢的這些行持，那「不敢為天下先」就會做的很好，都會辭讓（就是會互相禮讓）。假如我們「不敢為天下先」的話，在外面開車就不會爭先恐後。現在外面的交通，開車都會爭先恐後，為什麼都會爭先恐後？就是怕慢，都要在人家的前面，怕在人家的後面。那不敢為天下先就沒有做到了。古聖賢是說「你不用這麼早死的開車，開車慢慢來就好」，但我們都說「要快一點要快一點」，快一點要做什麼？趕快死一死，雖然沒有講出來，但就有那個意思，因為我們都會搶先。可是我們沒有把搶下來的幾秒鐘好好運用，都一直搶一直搶，搶先後車子開去放著，人就閒閒沒事情，都這樣。所以就是沒有做到「不敢為天下先」。所以老子在古代時候就告訴我們要禮讓、要慢慢來，生命有一定的長度，不要生命還沒到，就趕著赴死。所以這一篇老子跟我們講「不敢為天下先。」

「夫慈故能勇」

他慈悲了就很勇敢，這是自然的。我們從慈悲發揮的勇敢是正確的。

「儉故能廣」

一勤儉了就很寬廣。

「不敢為天下先，故能成器長」

器就是有形有相的東西。能夠成為有形有相東西的長官，就是主宰它，主宰那些有形有相的東西。

「今捨其慈且勇」

   老子說現在捨其慈且勇（把慈丟掉了，可是很勇敢）。各位前賢，假如慈丟掉又很勇敢，會怎麼樣？就會造孽了，不慈悲又很勇敢，那都是要比拳頭大小的。比拳頭的話就不講理了，所以捨慈且勇就不好，都已經很蠻橫。

「捨其儉且廣」

   把儉捨掉了，可是很寬廣，哇～那糟糕了，就浪費。各位有看過浪費嗎？我們生活之中有沒有浪費？我們把能用的、吃的東西都丟掉了，那就叫浪費。大概我們也會不知不覺會走入那個現象。

「捨其後且先，死矣」

   都不要慢慢來而都要搶在前面，那就是在講「我，換我早一點死，你留著慢一點」，懂意思嗎？有沒有這樣的人？倒是有。

「夫慈以戰則勝」

我們用慈悲的心，來戰鬥的話，那就勝。

「以守則固」

以慈來守就能堅固。

「天將救之」

上天會來救這些有慈悲心的人，他的遭遇都會得到紓解。

「以慈衛之」

用慈來保衛他，這是六十七章三寶章。

「善為士者不武」

士，士農工商。善為士者不武，就是不用武力，就是真理的。

「善戰者不怒」

善戰的不發怒，所以發怒的就不善戰。

「善勝敵者不與」

不與就是給，就是不給人、不告訴人他的內容。所以善勝敵都不讓人知道他的內容。

「善用人者為之下」，善用人的話，就為人的底下，不會在人的上面。

「是謂不爭之德」，他都不爭，不跟人爭。

「是謂用人之力」，用別人的力道，都不用跟人家爭。

「是謂配天，古之極」，跟天相配，他的心都跟天能夠相配，所以古之極，古時候能夠到達最好的行為，就是這樣，「不爭」，能夠到達最理想的狀態。

「用兵有言，吾不敢為主而為客」

   古時候用兵都是不得已，沒有辦法時候不得已最後一個策略才用兵，所以用兵的時候都不敢為主，為主就是要攻擊敵人，為客就是等待事情有緩和的時候。

「不敢進寸而退尺，是謂行無行」

   就是他在行為的時候，已經沒有有為的行，所以叫無行。有為的行就有企圖、就有想戰勝，所以無行就沒有，這是最理想。

「攘無臂，仍無敵」

   攘就是我們的胳膊（肩膀），肩膀要出力，手有武器，就會傷人。所以胳膊要出力的時候，卻沒有胳膊；要拿兵器來傷人，卻沒有手。沒有胳膊又沒有手，就沒辦法去傷人，這是最理想的狀態之下。所以當我們要跟人家爭論打鬥的時候，我們就想這句「攘無臂」――我沒有胳膊也沒有手，要怎麼跟人家打鬥，那時候要跟人家爭奪的心就會消失，容不容易？一定不容易。這跟我們在做萬緣放下有點一樣，當我們萬緣放下是不是已經沒有胳膊了、也沒有手了，沒有了，全部都沒有，要不要放下？（要），要放下，這是有形的，然後要放到無形的念頭也放下，好不好做？怎麼全都不回應！

   等一下後學沒聲音的時候，有位埔里的前賢在十一年前聽後學講正玄關，她就很努力在修，也不是說相處在一起，所以她就獨自很努力的做，功效都一直呈現，某一些要停下來她也沒有停，她說「也沒問也不知道，就一直做」，做到所有的一切現象都呈現出來，等到在遇到後學再問的時候，後學說那樣會過頭，她說已經做過頭了，她要把她的過程，「做過頭會怎麼樣」，也提供給大家作參考，各位要了解，是提供給各位作參考，你要不要做是你自己要拿定主張喔，不要說她這樣講你就這樣去做，知道意思嗎？（知道），因為這是後學直接教導，雖然中間有斷斷續續，可是都有連著，她把什麼功效、什麼毛病都講出來，這樣的話對我們幫助比較大，因為有毛病我們可以預防，有功效我們可以前進，那我們聽一聽怎麼做，後學都教到自己都忘了，等到她問的時候後學再回想起來，後學說「正玄關是一個過渡時期」，過渡――就是我們要修道過程裡面的一小段；你可以做、可以不做；可是假如做的話，對你的自信心會強烈，而且對我們集中精神會很有幫助，不是說完全都負面，假如全部都負面後學也不會請她說，有很多都是可以取用，尤其精神集中，我們人都有一種懶惰的惰性，當你有看到你自己佛性之光，有看到一些天堂殊勝景象，那個動力會很大，觸動的力量會很大，所以後學有請她講。

    各位要不要聽？（要），要聽才講喔，這個我們不勉強的，而且又是把握我們是修真理的，這只是一個修道的過程，它會有功效，一定有，而且會很快，後學說不用半年、也不用一個月，大概在六天，可能也不用六天功效就有了，快不快？很快的喔，有的馬上做，馬上有功效，而且這個正玄關也不是後學發明，是有一本叫「道鐘警明」的書，裡面有教人家七節玄功裡面的一節（裡面的一段），好像是南極仙翁說的，因為後學在後天廟學來的，後天廟沒有法門，所以有看到就馬上學，學到很有架勢，很快喔，雙盤一坐，然後兩炷香，放在距離我們前面三尺或是三尺半，然後兩尺半寬，然後點燃，你要跟你的眼睛平行，眼睛看過去，剛好頭不用抬起來也不用低下來，剛好平平，一炷香剛好一個小時，你點燃燒完一炷香的時間，這樣就差不多會了。本來是兩炷香，就把兩炷香收成一點，一點紅紅的，就變成一炷香，那一炷香就在我們前面，所以你看陰陽兩儀，到中間來，就是真空，真空呈現，欸～有一炷香跑出來又有一點，所以很容易做。各位可能概略都有印象。要不要先給埔里林講師講？（好），我們先給林講師講，看她能夠利用多少時間，剩下來後學還有聲音的話，我們再來講道德經。

（以下為林講師講述內容）

   首先感謝天恩師德，感謝在坐的點傳師，感謝劉講師給後學這個機會，來與各位前賢結這個善緣。後學自我介紹，後學住埔里，很高興認識大家，各位前賢大家好。後學分成三段來講:

第一段：

   後學在民國七十七年與劉講師認識，於埔里光明仁愛之家，不久，後學就與佛堂的姐們妹，知道劉講師很會講經典，大家就一起供請劉講師到佛堂來講金剛經。後學第一次聽到金剛經，心裡有說不出來的高興與快樂，感覺非常歡喜，後學連睡覺的時候都還會笑，很高興很快樂，連睡覺都會笑，像劉講師說蓋在被子裡面自己都還會笑，後學就這樣問自己說：「為什麼我聽到金剛經會這麼快樂」，就這樣過了兩天，第三天就去請問劉講師，後學為什麼會有這種反應，劉講師跟後學說「那叫做法喜充滿，是好現象」，這是後學第一次聽到金剛經的這種反應，講出來跟各位前賢分享，因為真的是第一次接觸到經典的時候，真的打從心底出來的非常歡喜、非常快樂，好像我曾經什麼時候聽過，但是又不知道是哪一世，在哪一世聽過這個經典，不是這一世，因為這一世是第一次聽到，後學好像多久多久以前有聽過，但是不知道，但是這次接觸到的時候，真的非常非常的快樂非常的的歡喜，就這樣歡喜高興了三天，後學真的很高興。

第二段：

   後學在九二一大地震後，後學與埔里這些道親再次供請劉講師到埔里來講經典，劉講師看大家修行的定力都不夠，就發慈悲心教大家做正玄關，這個課劉講師差不多講了一年的時間，金剛經講完，再過不久就過年了，課也停了，後學後來機緣不成熟，沒辦法繼續請劉講師來講課，就這樣等了好幾年，沒有再跟劉講師聯繫，但是後學沒有放棄做正玄關，每天至少都會有一個小時的，每天至少一個小時後學都會看香，找時間，後學大部分都是找晚上，因為晚上看的很清楚，後學就這樣找時間，每天晚上找一個小時看香，讓精神集中，很快就近入玄妙的境界。後學講這個正玄關，後學每天晚上，因為後學沒做什麼事情，比較有時間（家庭主婦），就在晚上有空的時候，後學就做劉講師教的正玄關，後學就做看看，因為劉講師講課的那一年，後學沒有很認真去做，等到劉講師沒來講課的時候，那後學就想：「那也沒有請劉講師來講課了，後學就去做正玄關」，每天晚上就到三樓，自家有家庭佛堂，中間就是一個書房，後學就把燈都關了，然後就插兩炷香（劉講師教的），後學就這樣坐在那邊看香，把燈都關的時候，看著那兩炷香，就看著那兩炷香的那兩點紅點，然後慢慢就會，一次、兩次，很快後學沒有幾天，就可以兩炷變成一炷了，就看那點紅點，後學每天一炷香都有一個小時都這樣看，看到它也一直會顯現，這是後學的過程，顯現一團佛光，佛光非常的妙非常的玄，是金黃色的…(聽不清楚)，有時候眼前很妙很妙的旋轉，後學從來沒有看過，就一直想看一直看，就每天晚上都這樣看，有時候看到自己…看到很玄妙的時候，有時候這個自己的過程，劉講師所講的，這個道是可以意會不可以言說，真的要用講的，不知道怎麼去講，後學就是這個時候，每次看香，一看就集中，看它的紅點時候，看到有時候自然地眼睛會自己垂下來，剩下兩分（閉八分開兩分），很自然地，後學沒有刻意去調整，很自然就這樣。後學在眼前就看到，啊～眼前看到一片的事很金黃色地很亮很亮，像是大海那樣的亮光，很亮很漂亮，然後後學所看到的，從左邊在很亮很亮的海邊，海邊好像一個海又好像一個金色很漂亮的雲海，從那一頭又有一個山頭，從山頭的地方慢慢出來一個太陽，太陽光…後學眼睛張開要看就沒了，後學又恢復這樣，剩下來…(聽不清楚)又看到，就在這個時候又看到太陽、太陽光線，太陽出來的時候好像我們早上太陽升出來，出來的時候，光芒就一直出來，有時候看到的不是太陽，有時候在左邊看到的就是變成一片月光，好像月亮這樣，好像後學在大地上，好像十五的月光那麼亮，感覺就有一個太陽一個月亮，很柔和很柔和的月亮，你要刻意看它就沒了。有時候就很認真去做，很玄很玄。

   差不多看了半個月的時間，可是後學這時候，雖然說很玄妙，因為做正玄關是有一個著力點，這是有法進入的（不像我們現在做萬緣放下全部放下），雖然後學有一個著力點，就很快這樣進入狀況，後學就看到愈看愈不想睡覺。連續差不多好多天都沒辦法睡覺，欸，這樣好像不行，有時候做正玄關的時候是好像沒什麼事情，沒做的時候好像是自己身體都很不行了，後學躺在床上睡不著怎麼辦，然後後學這時候躺在床上，因為我們做正玄關，所以整個氣往上，血壓高到140多，然後早上遇同修…(聽不清楚)，「○姐，糟糕糟糕，我不曉的怎麼搞的，現在怎麼變成我血壓都高了，我沒跟她說我在做正玄關」，然後後學就這樣講，後來後學就想不行了，不能在做了，可能這樣再做很危險，然後那時候後學也沒有請問劉講師，因為劉講師也沒有繼續來講課，然後後學前段也沒聽劉講師說，「當你做到集中之後，就不能再做」，後學就是不知道，就一直做一直做，做到有一天，真的頭很脹很不舒服，後學就想要放棄不做，可是當後學不想做的時候，躺在床上，在床上想睡覺，睡不著，睡不著會焦慮不安，然後後學眼睛閉著時候，聽到有人耳朵旁邊好像彈著吉他或是琵琶，一種音樂一直彈給後學聽，很大聲吵的後學沒辦法睡，然後他還會唱歌給後學聽，後學說「這麼吵我怎麼睡，這是什麼東西」，後學就眼睛張開也看不到什麼東西，眼睛閉著他又來了，他就一直唱歌，然後彈那個不曉得是什麼樂器給後學聽，然後一直唱，然後跟後學講話，後學說「我聽不懂」，後來後學有那個機緣，就跟劉講師說那是什麼東西，常常在旁邊這樣彈、這是講什麼，劉講師說「你是感應到天界，他講的是天語，你聽不懂」，喔，原來是這樣，這是後來請問劉講師的。所以這一段過程，後學也有一點點感應，但是與劉講師講的經典裡面，就是還在相裡面（三界裡面），另外我們真的要修的話，真的我們是要全部放下。現在是全部要放掉，把萬緣放下，真的是萬緣放下，然後把整個佛性呈現出來才對。這是後學的正玄關。

第三段：

   因為跟劉講師斷了一段時間沒有聯繫，這樣過了好多年，有一次這麼巧，有一位埔里的點傳師就問起跟後學說：「劉講師現在在哪裡，他想要跟劉講師要一些經典的資料」，後學是一直有保留劉講師的電話，後學說「點傳師慈悲，你想要一些劉講師的資料，可以，後學來幫你打電話向他要」，點傳師說「好」，後學就這樣這個因緣又再次跟劉講師聯絡上，劉講師再鼓勵後學說「你要不要繼續再研究經典」，後學就這樣斷斷續續，已經從七十七年到現在，已經結這個緣二十多年了，後學就這樣受鼓勵「你要不要再研究經典」，後學就說「好」，那就再繼續來研究，劉講師就找薛姐，劉講師就從北部所講的經典，都由薛姐陸陸續續寄下來給後學，後學就這樣認真來聽這些CD的片子，認真研究多年，後學剛講後學是家庭主婦，時間比較多，孩子都不在身邊，先生去工作，後學時間比較有時間，後學學…(聽不清)時間比較多，後學差不多半個月的時間，唉，後學又想劉講師所講的這些這麼好，我要再繼續來做，那時候劉講師教後學觀念頭，後學觀念頭，觀念還是愈觀愈多。

   以前剛進入道場，前賢都教守玄，後學就是喜歡做守玄，後學就是這樣做守玄，做守玄然後後學靜下來時候，全身都會動，開始動動動，就給它自己去調整，然後後學就盡量一直放鬆、放鬆，就一直做，後學就這樣做差不多有半個月時間，後學還沒有上…(聽不清)，後學很認真的做，有時候自己………(聽不清)，做這個守玄的時候，進入有一點點體悟，這個體悟跟做正玄關是不一樣，後學做的時候，見到…(聽不清)的時候，剛開始也是會一樣，看到一團佛光，佛光在眼前，也是很亮很亮，一個很像大海很亮的佛光，後學就這樣做，做到最後沒什麼睡覺，在白天…(聽不清)，在晚上的時候，後學就……很亮，整個屋子非常亮，就像後學在外面躺在大地上，看著白天、看著天上亮度那麼亮，這麼亮後學想說睡不著怎麼辦，後學那時候就不舒服，真的那段很不舒服，因為白天晚上沒什麼睡，看到整個都是亮的，亮度都是白天，都沒辦法睡，就去找精神科拿藥來吃，可是當後學吃這個藥的時候，慢慢就沒有了。那個亮度，後學在很暗的地方，就看到我們眼前一盞燈，一盞很亮很亮的燈，還是看著佛光，在我們眼前，就在我們玄關的地方，顯出一盞很亮很亮的燈，那個燈都是白光，非常亮非常亮，後學一直吃藥下去時候，一天、兩天，慢慢一直縮小一直縮小，本來這麼大，慢慢縮小，到最後就剩下一點點，後學在繼續吃藥，讓它睡覺，全部就沒有了。這是後學的過程，不知道說後學所做的是正確還是不正確，是後學有這個過程，講出來給各位前賢作參考。如果講不對的地方，請仙佛慈悲赦罪，點傳師慈悲，劉講師說給各位提問。

問答：

(1)前賢問：你做正玄關的時候看到樂境，會不會因為你的念頭，因為念頭會產生變化，上禮拜後學有問劉講師要離念，包括念頭都沒有，那你當下有沒有產生什麼樣的念頭？

林講師答：後學做正玄關比較沒有念頭，但是後學後段做守玄的時候，做到都放鬆的時候，也不是守玄，也變成好像一種覺得放的很鬆時候，那時候當然還是有念頭，但是還在念中，念中還是有看到那些顯現的現象，沒有完全都淨掉。

前賢問：請問你做正玄關跟耳根圓通，耳根圓通是包括你的念頭會產生聽到聲音，這兩個方法可能會不一樣，請問林講師，你做正玄關，有關耳根圓通的部分，看、聽的部分，有沒有聽到什麼？還是只是顯眼前？

林講師答：後學聽到在靜的裡面，非常靜非常靜，就是要怎麼講，（前賢說：聽到唱歌跟音樂），那是做正玄關的時候有聽到天界來唱歌給後學聽。

(1)前賢問：那是在做的時候？

林講師答：做完了，做完了沒有做，但是就是躺在床上的時候，那個集中沒有辦法放下來。

(1)前賢問：因為後學曾經在睡覺時候，也常常會聽到聲音，聽到唱歌，後學就是會覺得很正常，因為後學從小時候就聽見一些聲音，但是慢慢來講就不管它，但確實就有聽到真的有旋律歌曲，還有一些…怎麼整首歌會有這樣唱而且又很好聽。

林講師答：後學是之前都沒有，是做正玄關之後才有這種現象，才有聽到這種聲音，後學是這樣，跟前賢不太一樣。

(1)前賢問：大部分都只是看到光？因為後學覺得裡面來講，如果看到的話，後學一個問題，當看見的時候，有時候是仙跟魔，魔產生念頭的時候，魔王也是會包裝，包裝成他是仙佛，那你的念頭沒有抓住很正確的話，可能不會很相信他，跟著他一起走。

林講師答：後學是都沒看到什麼，只是看到光、太陽、月亮，後學是沒辦法睡的時候，就是很靜很靜的時候，如果有一點點聲響，就好像有東西打到身體，很不舒服這樣，後學有這種感覺。

(1)前賢問：再請問你色香味觸法，有關法，因為以前後學曾經有過身體自然的律動，第二你的感覺，會不會產生精神面的感覺？（看到的時候）

林講師答：看到的時候，就是後學很想看，因為從來沒看過，就很想看，一直想要看，但是看過頭就變成產生生理上的病，生理就發生病態出來，後學看醫生，看醫生之後，藥吃下去就一直沒了，後學沒辦法突破這一關。

◎劉講師：還有沒有問題，難得機會。

林講師：後學也沒做什麼，斷斷續續，有時候做一段，覺得不舒服就不做了，畢竟可能自己德行不夠，沒辦法從道一直鑽進去，所以一段時間就會很不舒服就會開始生病，看醫生真的把它壓下來，壓下來就自己調整，就一直不想做一直不想做，然後要過正常的生活，後學就這樣陸陸續續。

   後來劉講師到同義宮來講，就開始教萬緣放下，我們就覺得好奇怪，為什麼劉講師之前怎麼沒教這個，現在來這邊怎麼教萬緣放下，怎麼之前不教我們做萬緣放下，讓我們做的這麼苦啊，後學覺得「自己做的太苦了又生病」，後學就問劉講師「你怎麼這麼偏心」，教我們做這個，同義宮教那樣，我說做萬緣放下很好，做下去很好睡。然後，後學之前的一些病都壓著，沒有藥沒辦法睡，後來藥慢慢一直減少，然後做萬緣放下變成慢慢一直在恢復，一直很好睡了，現在進入很好睡，身體有比較好，所以這過程也有一點點體悟，但是也為了這工夫，讓這身體也苦了好多年，真的苦了好多年，好像有病又好像沒病，你說沒病又要看醫生，沒看醫生又不行，中西醫後學都這樣一直看，只有看精神科的醫師有辦法讓後學稍微靜下來睡覺，不然就好像會焦慮不安，因為你長期沒辦法睡就焦慮不安，就很累，就真的不行，後學說「不管它了，還是先睡」，還好這個醫生所開的藥只有一顆鬆懈神經的藥，後學吃安眠藥也沒有用，安眠藥整個會轉，吃焦慮的藥對後學都沒有用，可能是因為整個精神集中在頭部，沒辦法鬆懈下來，醫生開的是一種鬆懈神經的藥讓後學吃，讓後學神經放鬆下來，後學才有辦法睡，然後在過我們人正常的生活。

   後來那段時間，後學是覺得看這個也不是很好，看到這些…自己佛性的功能，這是算功能而已，後學沒有真的把佛性請出來，這是功能作用而已，所以後學那時候不知道很愛看，後來說病塌榻了我不想看了，不想看的時候，你不要它，可是沒辦法，撇不開了怎麼辦，我只有靠藥物，就這樣調整。

   到這一段來就是萬緣放下，萬緣放下就一直讓後學靜、一直靜下來，把前段一直放掉。所以這次劉講師叫後學起來講這個，後學一直再回想，我已經把它放掉了又再一直回想。剛剛還問劉講師我看的是兩炷香還是三炷香，後學已經過了不想這個，我說劉講師你這樣偏心，讓後學受折磨這麼久，你在同義宮教這樣，算很偏心。劉講師說「你這樣做你有這個過程，你這過程的話，那你以後就會比較堅定」，後學說「這樣」，可是我是很折磨，身體很不舒服，這是後學這幾年，已經一、二十年了，這是一點點的體驗，也不知道是正確不正確，劉講師慈悲要給後學起來講講，所以講不對的地方，請劉講師來糾正一下。後學到底是正確與不正確。

(2)前賢問：我想問，你剛剛有做正玄關的時候法喜充滿。

林講師：不是，那是聽經的時候，後學分三段講，那是剛聽劉講師講第一次金剛經的時候。

前賢問：那你這樣做萬緣放下有沒有法喜充滿？

林講師：現在做萬緣放下很好睡，但是後學有時候，也不是每次有辦法做，有時候能做的時候，都很舒服，很像整個氣流都很順，但是做完的時候，慘了，起來的時候我下半身都很硬很麻，然後打電話問劉講師，你這個萬緣放下你自己做會不會這樣？劉講師說「會，我也會這樣，曾經也會這樣」，那怎麼辦我腳很硬很麻？劉講師說「你去運動，走一走」，後來劉講師有跟薛姐講，叫薛姐跟後學說用米酒泡腳，後學是沒有泡，後學還是出去運動，因為畢竟還是沒有全部放掉，放掉腳，這個氣還沒辦法過，但是覺得比以前好睡多了，說沒有進步，但靜靜的回想也是有在進步，只是說心情都很平靜，藥物又放掉很多，好像也比較好睡，有時候做一做很想睡，睡很久，起來了又很想睡又去睡，就這樣，後學現在萬緣放下只有這種體悟而已。

(2)前賢問：後學在聽劉講師講金剛經的時候，曾經已經有法喜充滿，可是在靜坐的時候雜念一大堆，現在都沒辦法靜下來，所以我在想說，我現在是不是跟你做正玄關？因為我現在身體一直不好一直不好，一直…（聽不清）

林講師：這位前賢，後學跟你講，做正玄關是劉講師那時候看大家定力不夠，才這樣。現在你們做萬緣放下就好。

(2)前賢問：集中，要集中，要放掉。

林講師：做這個是很快集中，但是你要做的話，做到集中就不能做了，後學是不知道，做過頭，做過頭會產生不舒服。如果你說的很集中，然後頭會很脹、還是什麼，你馬上要放掉，不能再做，因為後學這樣也是很苦，有一點點的體悟，但是也是這樣累積，是從不舒服換過來，這總是有對待的，你求它，但是你身體還是…。

(2)前賢問：因為後學在想，為什麼我們聽會在法喜充滿，這種找到，可是要真的讓祂再出來的時候，哇～不見了，一直要讓祂出來…。

林講師：因為你有起心動念，你就是看祂要出來的時候，你不要起心動念，念頭都不要起，然後你靜靜的靜靜的一直看，祂就會出來了，祂就會出來。我們修道也不要一直追求太玄妙的，可是在你本性就有的，本性我們本來就有。但是後學這過程真的是…，就像王鳳儀老先生一樣，他半夜走路一直要去救一個被關的同伴，他一直不平的時候，他講「他一直想一想，想要一直問天」，然後問到晚上變成白天，他差不多我們吃一餐飯的時間十幾分鐘，然後他知道三界的世界，後學沒有，後學很不舒服，但是後學趕快吃藥，後學沒有馬上吃藥馬上消失，它差不多有三天的時間才消失掉，本來是很亮很亮，亮度就像這個白色一樣，像外面的太陽那麼亮，就好像躺在外面的大地上，讓你真的沒辦法睡覺，我說這個怎麼睡，我還去跟埔里的一個林講師講，說我在做工夫，我看到什麼什麼，我不知道不能講，我還跑去跟她講，我做到什麼都跟她講，後來就很苦，糟糕了，我講一講，好像半個月之後，她一直聽後學講，後學就這樣感覺很亮沒辦法睡，但是我身體很不舒服，我也不行，然後吃藥下去後，那個亮度會縮小，有睡了，第二天亮度又縮更小，第三天，欸，一直一直縮小在你眼前，真的活佛老師所講的一盞明燈，我們眼前真的有一盞明燈，那個燈是自己的自性光，後學所看到的是白光，後學沒看到什麼天堂，那些後學都沒有看到，後學只是一直看到自己的光而已，還是整個，就像這樣，但是很大，橢圓的，慢慢一直消失，後學現在不敢做，一做正玄關就不舒服，連守玄後學都不舒服，後學就是要萬緣放下才有辦法睡覺，像這樣。

(3)前賢問：林講師請教一下，道場上傳統都說「守玄，真人靜坐」，現在我們說的「正玄關」，後學是第一次聽到，「萬緣放下」，這四種可不可以簡單講一下，這差異性在哪裡？

林講師：喔～你們都考後學，後學程度還沒那麼高耶，後學現在只做到這個地方。「萬緣放下、守玄、正玄關、真人靜坐」，

「萬緣放下」，就是劉講師講的這樣，就是全部都不想、放鬆、放空，後學是這樣做，會循環很好，然後會很舒服，是這樣，可是後學還沒有做的很好。

然後做「正玄關」不一樣，就是因為你精神集中在那裡，看那點香，那種玄妙，那是屬於外放。做萬緣放下是一直在放一直在放，是屬於內在的放下，再從我們身體一直放，外面的一直在放，就是從身體放了之後，再從念頭一直放，這樣。正玄關是從一點佛光集中之後，你就會很快，然後念頭也會沒有，你一直集中在那看它，念頭就會很少。做「守玄」的話，也很快念頭就會沒有。但是後學做的時候，做一做祂就會自己會調整，做到最後身體全部會動，會打通脈的時候，祂就自然會調整，做的時候，到最後也不是守玄，就好像一直在放一直在放，放的時候就好像守而無守的境界，好像你有在守玄又好像沒有，很自然，很自然的時候那些功能作用顯現出來。「真人靜坐」，

劉講師「真人靜坐」怎麼解釋？他問的太高了，後學還沒到那邊。劉講師說，「真人靜坐」是後學做正玄關的時候，聽到天界所給後學聽到的，就是我們凡塵所沒有的，劉講師說這叫真人靜坐。後學在努力的修以後就知道怎麼講，這劉講師教後學講。因為後學還在學習，還沒到那個程度。謝謝！謝謝點傳師、謝謝各位前賢、謝謝劉講師給後學這個機會。

底下劉講師開始講課：

這個由別的地方的道親來講，後學對這邊的修持方法有多麼的提升、有多麼的容易，所以北部都會嫉妒，怎麼在同義宮教大家萬緣放下，在他們那邊教他們觀念頭。因為有些問題，都在剛才林講師講的之中，所以就先提問。先提問問題半個小時，延續剛才腦筋裡面所發起的疑問。

   【問】：之前劉講師有說，如果我們都守玄的話，我們守到最後精神集中血壓就會上升，像林講師這樣子，如果繼續再守下去的話，可能會腦中風，是正確的嗎？（劉講師點頭），還好林講師沒有再繼續守下去，那這樣要吃藥是正常，因為再守下去的話，可能就不好，所以劉講師給我們大家一個觀念「就是守玄也不是好」，守玄收束我們的雜念而已，到最後還是要萬緣放下。那後學在做萬緣放下的時候，全身所放下的時候是非常輕鬆的，但是還是不知道有沒有找到佛性，但你覺得很輕鬆，旁邊的聲音也都是了了分明，就這樣子，沒有很長的時間，有時間就做有時間就做，做的時候就覺得很輕鬆，就這種感覺而已，守玄到最後就是「不是很好」，這種感覺而已。

【劉講師答】：因為我們要了解，剛求道的時候我們玄關是很重要，一定要點開玄關，我們求的道才有效。所以求道的過程，不可無，一定要有，那很重要。我們求道以後，第一門功課就是要把雜念跟妄想去掉，最好的方法就是守玄，守玄很快可以把妄想雜念就去掉了。只要我們妄想雜念沒有了，沒有了就要放下，讓我們血脈回歸正常。假如我們都一直守，假如我們培養定力夠，我們守玄的時候要有人幫我們護法，就是防止很大的聲音發生，這樣的話，我們才會沒事。假如我們在守玄，又碰到很大的聲響，假如已經微血管都充血了，那時候再來一個衝擊，微血管會斷，各位前賢微血管斷會怎麼樣？(中風)，就會中風。所以我們不要為了修道修到中風，那就不好了。所以一定要知道，守玄的目的就是要集中精神，放掉望念、雜思，那些全部都去掉就好了，就好了以後我們一樣要守玄，是守住「玄妙的關鍵」，「守住玄妙的關鍵」跟「守玄」一不一樣？不同了。玄妙的關鍵就是我們不生不滅真心佛性本體，那是完全很大的不同，是一定要抓住這個，這個叫做摸到根。摸到根的成仙作佛，摸不到根的瞎修行，你只知道守玄守玄，但不知道去守住玄妙的關鍵，佛性本體都不要去摸，那不會成佛。這樣了解嗎？不相應。

【劉講師】：你要問嗎？

【前賢】：沒有，後學要跟郭講師講一下，守玄守到吃藥是不正確的，不是正確的。那你剛說守玄守到吃藥是正確的？（不是），那是已經有幻聽幻覺，那是不正確的。後學就是在奇美醫院精神科醫院，有看到很多這種，就是靜坐靜到最後變成精神病，也有人靜坐，坐到腳變成不能走路，也有這種。

【劉講師】：我們修道都是要身體健康，生活很順遂，所以不要有發生奇奇怪怪的毛病。剛才講「守玄、正玄關、真人靜坐」，真人靜坐是老前人提倡的，我們身體是真人還是假人？（假人），我們身體去靜坐是真還是假？（假），就不對了，所以真人靜坐就是我們的不生不滅佛性本體。

   各位前賢，佛性本體會靜坐嗎？（不會），怎麼那麼確定呢？我們行住坐臥全部都在靜坐，要知道，外表形相靜坐只是短暫，行住坐臥的靜坐是長久，不管你在行住坐臥都是在靜坐，就是走入我們性分，在佛性裡面的靜坐，從佛性來靜坐才是真常之道，那個才是正確，那個叫真人靜坐。所以後學有講過，我們生活之中，不被外面的所有景象束縛，我們的內心不被我們的意念固定，一方面不被外相、一方面不被內心，外相、內心全部都摒除了，全部都不障礙我們、都不拘束我們，我們那個時候才叫做靜坐。有沒有自由自在？（有），我們就是要我們的佛性本體自由自在，不要被外相束縛、不要被內心擱置，這樣的話逍遙自在，那才叫真的靜坐。所以我們對靜坐都有誤解，認為身體在那邊坐著，在那邊坐著你能做事嗎？你能思想嗎？是不是變成木頭人？我們要不要抱一個木頭人來？不要，要自由自在，不被外相、不被內心，都不被它們拘束，很逍遙自在，這樣才是好。

  【問】：後學三十年前有去紅陽的廟，那個主持在靜坐打坐，後學去年看到，他打坐到盤起來，但是最後一個腳也掉下去，一隻手也掉下去，靜坐沒幾天那個師父就中風了，所以後學聽剛才林講師講說，他做到最後半身會麻是什麼原因？

【劉講師答】：氣血不通。

   【問】：那要怎麼做才會通？

【劉講師答】：這個要生活正常。生活正常，你所有吃也吃得下、睡也睡得著，然後血液循環都很正常，自然就達到了。就很簡單。我們都把它複雜化了。

  【問】：後學昨天整個晚上很不舒服，應該算是後學有在做萬緣放下，那個不舒服在後學做萬緣放下就被擠退了，後學想是不是萬緣放下只要有正確的萬緣放下，就可以一些邪侵比較不容易進入，是不是？後學感覺上，兩次的萬緣放下，那個痛苦就沒有了。

【劉講師答】：因為你要到達正氣常住在你的身，要長時間的培養。就是在做萬緣放下的時候，不能有那個雜緣，所有的緣都要摒除，摒除到一段時間以後，你正氣就有，正氣有的時候，有些不好的要來干擾你，那些正氣就會把它消除掉。

   【問】：就是吵的後學都不能睡，後學只要做萬緣放下就可以睡覺。

【劉講師答】：對，正好對治，你就對治就好。

  【問】：這樣就OK了？

【劉講師答】：對，就OK了。

   【問】：後學想要深入探討有關真人靜坐，後學請劉講師給後學核可一下。後學有聽過白水聖帝親自開沙講，真人靜坐是不拘形式，不一定的時間。所以在紅陽廟雙盤或是單盤是不對的，所以提升到真人靜坐的部分，就是什麼時間、什麼情勢都可以做、睡覺也可以做（此時劉講師微微點頭）。

第一個，後學上上禮拜有問，剛剛林講師部分，後學也一部分都曾經經歷過，耳根圓通部分，那為什麼會提出這個問題也是很好，因為以前聽過，可能會聽到很多的聲音，有時候後學幻聽也好，有時候真的有感覺，很多以前後學也是覺得很奇妙的一點，後學有天在睡覺時候，聽到一個聲音說：「兩條路讓你選，第一條你要選擇健康、第二條路你要選擇財富，只能夠選一」，後學就選擇健康，後來後學就開始生病，選擇健康就開始生病，就這樣熬了十幾年，後學也曾經吃過精神科的藥，後學有時候問精神科的醫生說：「因為你是我的專科醫師，請問你神經跟神通差一個字，請問差別在哪裡」，差一個字差很大，差別在哪裡。後學小時候常常聽過唱歌，聲音都很漂亮，就一直在天上譜樂譜，很好聽，今天如果我會作詞作曲馬上就抄起來，我馬上可以發表，但是一起來馬上就空空了。後學做一個分享，可能以後很多人想要去做，像林講師講的，後學以前進入，但是不曉得到那邊去，沒辦法收回來，所以後學覺得上個禮拜問的很好，後學今天來上這個課太好，「離念」，就這兩個字讓後學充滿了法喜，因為後學出去可以用收放自如，就是我不會被催眠也不會隨著境走，特別一點就是真性很奇妙，因為佛性就是具足，讓我們更能確認說，我走這一條路是自動自發，後學有一個好處，後學在道場就自動自發，不用人家…，因為後學很清楚，你不走就是不行，因為確實祂就是了了分明，後學覺得要進入去嘗試一下也可以，但是念頭很重要，因為後學覺得有時候一進入的話，是佛是魔，真的考驗分不清除，好像是老師的聲音、老師的法像，但是你怎麼知道它是真的還是假的，所以後學聽一聽可以把它抽回來，所以感謝劉講師，後學只有兩個字「離念」，這兩個字我覺得到最後後學這十幾年是覺得很好，但到最後還是要萬緣放下，劉講師你講的太棒了，感謝您，給後學這樣的…。

劉講師：還有沒有問題要問的？一問角度才會寬廣，知道的才會多，心裡面的結才會開。

   【問】：後學萬緣放下找到那個光，因為法喜充滿，可是為什麼又不見了？

【劉講師答】：因為它不見了，你才能夠容納的更多，假如每一個都在你心中留住的話，你那個就很窄，知道的就不多，所以不見了沒關係，會有更多的。

   【問】：後學在聽劉講師講金剛經，在想這是不是因緣，……（聽不清）傳承下去，但是有一點沒辦法，因為我們道場曾經因為某一件事情而風波，那是因為我一直在想，就是因為沒有找到我們的真主人，我們不生不滅的真主人，如果找到的話，不會說離開我們佛堂，我想這是因緣到，那我們只能在同義宮裡面研究嗎？不能在我們個人的佛堂延續發揚光大嗎？

【劉講師答】：不是的，只要了解到你自己本身的不生不滅真心佛性本體，不管你到那個地方你都在修道。

   【問】：我意思是說，因為我們佛堂的前賢，有的人因為晚上還要上課，如果下午來在這邊上課，晚上要在佛堂上課，他們就沒時間。可是剛開始後學也是在選擇，我想說我要來這邊上課，我就放棄那邊晚上上課，可是那邊的前賢講說你怎麼都不來這邊上課、怎樣怎樣，可是後學因為身體上這一年不好，我沒辦法這樣子，但是有的身體很好的前賢我也跟他講，這裡真的非常好，上次也講過，因為很多事只是人與人之間的考或是點傳師的考或病考，我們會急恐，可是來這裡我們會慢慢的找到自信，找到我們不生不滅的主人。可是在佛堂，因為我們點傳師也有來這裡講，可以把這些不生不滅的真理到佛堂裡面來講嗎？

【劉講師答】：可以啊！可是假如人事間的摩擦，我們要了解，我們在凡塵最基本的就是人的一些禮儀，假如你把佛堂所有的人都得罪完了，你還要不要來佛堂？你跟所有佛堂的人都為敵、做敵人，你敢不敢在到佛堂來？

   【問】：後學聽不太懂？我是希望前賢能夠真的來這裡找到自己的真心，因為後學已經修了十幾年，都抓不到，那之前是我都有去晚上上課，都沒來這裡聽，但生病以後兩邊都沒去，我只有聽卡帶，然後聽，當我聽到萬緣放下，我就在那時候法喜充滿找到我不生不滅的真主人，我覺得非常好啊，那我就想很好，為什麼前賢不來這邊聽？

【劉講師答】：對啊，你可以引進他們來這邊研究，因為他在人事摩擦的方面，他沒有做絕，他的行為沒有讓人不能夠忍受，假如他在人事摩擦讓人不能夠忍受，它自己不敢回來，趕回來佛堂沒有不接受的，一定接受，一定會講經說法，一定會得到我們的根源。

   【問】：點傳師已經領天命了，他們是不是已經找到不生不滅的真主人了？

【劉講師答】：你這個一根竹竿要壓倒一整船的人。外面是點傳師、是講師、是壇主、是辦事人員，那都是名號，假的名假的號，假的，主要是我們要傳達，現在上天大開普渡，讓他能夠得渡，得渡以後，要追求不生不滅的真心佛性本體，這個是最重要，你能夠追求到了，你就自己按照你的不生不滅佛性本體去修，就好了。

  【問】：所以就不用管他們就對了？就不用管他們有沒有不生不滅的？

【劉講師答】：你又把根本都去掉了，怎麼可以！名相沒去掉，卻把根本去掉。

  【問】：我們求道以後，大部分是身體軟棉棉（歸空問題），有的人沒有求道，但是他歸空也是身軟如棉，還有他說家裡的狗，死後也是軟軟的，請問劉講師這怎麼…？

【劉講師答】：這在考人。考人你聽懂嗎？我們有考試，那個就是在考試，考一考你的智慧夠不夠。後學就講，假如歸空的，剛好旁邊都是老道親，這時候，會讓屍體硬梆梆，這個時候就是要把這些老道親考倒，懂意思嘛！假如旁邊都是沒有求道的或是剛求道不久的，那這位歸空了就身軟如棉，沒有求道，一樣喔，有些新道親，連狗也身軟如棉，那是在考人的智慧。所以有時候不要見相，我們都住相，那就是不要我們住相。

  【問】：我先生朋友的太太，是很虔誠的佛教徒，他婆婆歸空的時候，他很高興，身軟如棉，他還在講「他都閉著念佛（聽不清）」，以前他家有養一隻小狗，他家的小狗死了以後身軟如棉，他就很高興，他跟我講這樣子，可是前後為什麼？

【劉講師答】：他一生之中都是行善，又不跟人家爭，都是默默的在行善，這是人的部分。那畜生的話，畜生也有行善的，有好心的狗也有很兇惡的狗，只要牠都是行善，牠的心裡面充滿著慈悲，所以牠歸空的時候，一樣也是身軟如棉，也是給我們凡人一個「你們看，不只有你們人，連狗做好，也一樣身軟如棉」，是給我們人一個印證。

  【問】：一不定要求道？

【劉講師答】：那要再來轉世。狗要求道的話，要轉世人道才可能得到。沒有像人那麼幸運。

   【問】：劉講師之前說，我們不可以隨便養動物，如果那個動物是野生，有一天跟著我們回家，我們也沒有要牠回家，也沒跟牠結什麼緣，如果是這樣子，該怎辦？

【劉講師答】：你就養牠，跟你有緣嘛！

   【問】：這樣子是不是…（聽不清）。

【劉講師答】：那是管牠這一生這一世，沒有要負責牠成佛。你養寵物的話，你就要負責牠成佛，差別在這裡。

   【問】：後學前段時間待在大陸，想要去渡些有緣的人，後學待了幾個月，覺得大陸的整個文化跟環境，可能有點太技巧了，人心有點太聰明了，不像台灣就是人比較單純點，生活也比較努力一點，但在那邊好像整個社會風氣，可能也是由上往下壓，生活比較辛苦一點，所以技巧會比較多一點，後學在那邊也是有機緣碰到一些出世的人、拜佛的人，感覺到那邊敲打念唱多一點，或是淨土宗、打禪七，感覺跟道比較遠一點，災劫比較多一點，因為人心比較技巧所以災劫比較多一點，所以後學有點擔心，就是我們修行人不要只想自己，我想一個成熟的修行人，或是想要學佛的人，不是只問自己怎樣怎樣，而是要把修行的心往上提升，像老師、仙佛一樣，都是去幫別人做事，尤其立的愿愈大做的事要愈多，要多想別人。後學只是再想去到那邊（大陸）很無力，然後有緣的也可能心也不在上面，也不知道該怎麼辦，像現在這個世界，美國現在也都是地震，該出現的地方都出現，所以後學只是在想劉講師可能有這方面的感應或是修行，看看劉講師有這些想法或是讓我們後面的這些後學能夠繼續的有信心再走。

【劉講師答】：難得有這麼大發心。可是就是要了解，眾生的共業，形成以後真的是很難去除，我們都要去接受。共業，不管好人、壞人，所做下來的事情我們都是要去承擔。因為救人，不是沒有，而是太大了，好像老子講「我道大，似不肖」，講什麼都不像，道已經大到這麼厲害，可是我們造的都是點點滴滴，一直滲透，滲透到很微細的道理裡面，都是勾心鬥角。一有勾心鬥角，我們就很難摒除，我們一定都是混在裡面（攪一攪拌其中），所以你要解救眾生，你就是要付出那個心力。這個會有效果的，只要你肯付出心力。 

    一般看寺廟，救人救世，你進去裡面繞一圈再出來，他在救什麼？救「錢」，所以你就會很灰心，都是在這方面圍繞旋轉，怎麼去救啊！所以就要看我們眾生的發心，有多少力就出多少力，這樣才重要！我們活佛老師來承擔現在大開普渡的責任，要使每一個眾生都能夠得道、得渡。

    所以各位能夠發一點點心，真的也渡化眾生，把我們周遭親朋好友，都把他們渡來求道修道，但前提就是我們本身要做，你本身假如沒有改變你的脾氣毛病，你要渡人就很困難。人家都在看著你，看你像這樣子，人家就不要，按照我舊的生活就好，這又是很痛苦。所以救渡眾生要付出勞力。

   【問】：後學剛剛聽大家很多都說真人靜坐，其實老師來我們這班，有講過「我們還沒到那種境界」，叫我們最好是少靜坐。因為老師說現在時機非常非常緊急，靜坐到靈魂出竅沒辦法收回來，老師沒有時間再去幫我們…，有人做到神經跑出來，收不回來就變成神經病，老師說非常沒辦法再幫我們救那個，所以做好要靜坐，五分鐘就好，不要太久。最好是不要，那是老師在法會有講過。

   【問】：有件事情後學放在心上很久很久，想請問劉講師。因為早年後學先生有求道，但到後來先生又跟那個去皈依，但是先生都沒有去那邊，在這裡…（聽不清），這樣，先生須要再重新求道？

【劉講師答】：不用啦，玄關一點開就點開了，哪有一點再點。後學在老前人身邊，有時候有人去問這問題，老前人就講，你玄關點了就開了，你自己對自己沒信心，還到處在問要不要再重點，你對道就沒有信心了，不用，不用，我們一點就開了，自己要守住自己的自性。

  【問】：那先生有再過來就好了嘛？

【劉講師答】：要來這邊參辦也可以，你不來這邊參辦也沒關係。老前人時常講，你一求道了你就自己去修自己去辦，沒有固定在一個地方。

   【問】：不用再懺悔或是…（聽不清）

【劉講師答】：你講很多話，但只有聽到對對對！(劉講師慈悲點這位前賢神散，妄念太多。)

  【問】：他是說，求道後再去皈依，皈依後要不要再來求道？

【劉講師答】：老前人都時常講「成事不建」，就是你完成的事情，不再建議。假如還沒完成，這就不可以了。為什麼？因為你求道是求仙佛為師，那你去皈依是皈依人，皈依人，人是很微小，你很高的不要，去很小的，就不可以。不過已經成事了，事情都已經過去了，老前人就講，成事不建，不再建議。已經都成事，就好了。

   【問】：那他如果還想再回來？

【劉講師答】：想回來就回來，回來以後就不能再變心了。

   【問】：之前師母在轉天命的時候，是不是也用重新接線？之前的道親那一段，這個要怎麼解釋？

【劉講師答】：那是要給所有已經在辦事的點傳師看，後來老前人接了，就以老前人為主。

  【問】：因為這個問題，後學在國外遇到很多這種，就是求完道之後又再去皈依，以前仙佛講過…（聽不清），所以這也是很嚴重的問題，所以這次點傳師去柬埔寨開法會，會為這個問題特別請示老師，這個要怎麼樣去做，有的人來求道以後不知道不能再去皈依，因為我們沒有把他成全好、沒有照顧好，所以他就讓現場的人把他帶到佛教去皈依，這個錯不在他，現在又有人把他成全回來道場，他才覺得說這個不可以，他也不緊張，很多人都很緊張的，很緊張這個問題，然後又聽仙佛講過這會撥出天盤，那我們現在也不懂，到底要怎麼樣去為他敞開這個問題，所以這次可能請教老師，所以等下個禮拜，他們柬埔寨的前賢回來，我們再給各位前賢答案。

【劉講師答】：因為後學在老前人身邊生活有一段長時間，老前人在處理事情的時候，大部分後學都在旁邊，對所有大小事情的處理，後學都很在意，因為那可能…也不知道以後會落到我身上來，所以那個時候都非常在意，所以每一句話都記下來，所以遇到這個「成事不建」，那也是說事情都完成了，而且去皈依的人也不知道是錯，所以老前人那時候的應對就是「成事不建」，所以後學才講出來，也不是後學自己想的，都是有思索老前人的處理方式。

   【問】：佛經裡面有講佛有十種名稱，「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、天人師、佛、世尊」，是不是有十種不一樣的意義。

【劉講師答】：裡面的意思全部不一樣。

「如來」，因為我們眾生就是有愿，願成佛，所以如其我們眾生的所願，然後來呈現，叫如來。這十個名號是固定的，只要成佛一定有這十個名號。我們本身也是如來，可是在這個時候，他在講是他成就的名號。

第二個「應供」，應該供養，就是他已經修了三個阿僧祇劫，經過的苦非常久，我們所有還沒成佛的眾生要來供養。

「世間解」，就是世間所有再怎麼困難的事情，他都有辦法解開。解開凡塵所有的困難。

「明行足」，就是佛所走的道路都很光明，不會做的讓人不知道。

「無上士」，最上，士農工商，他是無上，最上的士農工商。

「調御丈夫」，就是要調伏。就像太太在調伏先生的所有行為語言。

「善逝」，逝就是死亡，他所有的事情能夠讓它很圓滿的過去。

「正遍知」，正知是什麼？正知，萬法為心。遍知，心包萬法。

「天人師」，天道人道的老師。

「世尊」，世尊不列入十個名號。

這樣稍微記得起來嗎，名號很多，佛有列入名號，世尊就沒有。

   【問】：我們要回歸本位，我們本位是佛、還是菩薩？

【劉講師答】：你問到這個倒是很重要。我們本來都是佛，菩薩還沒到佛，所以不是回去菩薩。回到菩薩還要修的很久。

  【問】：佛，就是本位，是不是？

【劉講師答】：恩，要回到佛的本位。菩薩比較高還是佛？（佛），你到達十地菩薩的話，才叫等覺。跟佛平等的覺性，要到佛的時候才叫覺性圓滿，那才叫本位。

   【問】：大帝跟至帝比較大，還是佛？（聽不清楚）

【劉講師答】：那是佛衍生出來的名號，從佛延伸出來，不分哪一個大哪一個小，把它們同類。像上清、太清，也是同類。一樣平等的相對待，沒有分大小。

   【問】：離念跟轉念有什麼差別？

【劉講師答】：離念，我們本來在討論的問題已經都結束了，離念了。

轉念，還在繼續討論這個問題，還沒討論完，只是轉一個角度來討論而已，差別在這裡，我們一般講藕斷絲連。所以離念是比較理想。轉念，我們又轉到一個角度去思索，思索的念還在。離念就離開了，我跟它離開，要學離念。

   【問】：劉講師剛在六十八章，「善戰者不恕」還是「善戰者不怒」。

【劉講師答】：「善戰者不怒」才對。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。

引用:

1.https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.  (1)onedrive連結網址

https://1drv.ms/f/s!AlkQnRR-y_aTrHxwvl670QBzBNPq

(2)第二個備份網站，連結網址

https://www.box.com/boxup

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔)

(公益分享感恩原創)感恩連結網址參考:

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