劉芳村講師解說經典課程摘錄:不退轉地

 (感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

◎這個不退轉地我們了解就是很堅定的信心啦!不然我們都很容易退轉,不是講那個舍利佛布施那個眼睛,

參考劉講師解說:六祖壇經信心銘37片

  【問】：假如想要作佛，會不會有考驗跟阻礙？人家說道高一尺,魔高一丈。

劉講師答: 那個道高一尺魔高一丈,我們要了解說這個修道就是要考驗我們的真心,不考就不知道是真心還是假心啦!所以道高一尺魔高一丈都是講我們修道的心,那個真不夠啦!那真不夠的話會有魔來考,我們要了解到很多的魔考那個都是佛示現,祂要來考我們的真心,只要我們不被考倒真心呈現,那個就已經成就啦!所以才有道高一尺魔高一丈這個法呈現,所以我們要知道修就是要真修,不要沾個名是假修,是做給人家看,我們修道不做給人家看,就是自己要腳踏實地的來修持,那自己腳踏實地的來修持才是我們真正所追求。

   所以像那個佛的十大弟子舍利佛,他修持那個忍辱波羅蜜,就有那個釋提桓因忉利天,(就是三十三天的天主)祂就變化一個很邋褟的人,來向他乞求他的眼珠,要跟他托缽一顆眼睛,那個舍利佛考慮再三,他說我的眼睛一顆給你我就剩一顆而已,他就考慮在三後來就想,我就在修六度波羅蜜裡面有忍辱波羅蜜,就說好挖一眼珠給釋提桓因,那個人就是要跟他考驗啦!當他拿到眼睛的時候就拿來鼻子聞, 釋提桓因說:你這個修道人是怎麼修?修的這麼腥味,修到你這個眼睛這麼腥,然後就把它丟在地上用腳一直踩,舍利佛一看以後就說啊!我真的沒眼睛了,布施給這種人,不應該布施給他,所以他就(起心動念就)被考倒了。

◎他一考退就退六十二劫,要再多修六十二劫,所以要了解到我們那個心是真還是假?真的還不容易去分辨,你看那個一來考驗整個心都呈現。

   那我們在日常生活中也是一樣,有時候我們東西給人,各位前賢東西給人了是別人的東西了,他怎麼處裡我們不應該干涉啦!那我們現在不一樣喔!東西給人了東西還是我的,如果處理不好了會有很多意見,對不對?是不是這樣?那個就是我們心的變化,那我們要學習(東西布施)你給人了,那就是他的東西,已經所有權是他的,他怎麼處裡是他的事,你不應該干涉,你都不能有意見(那個才真的布施)這樣才對啦!

   像舍利佛我既然要布施給你,你怎麼用是你的事,那他就不會退了六十二劫的時間去修,多修六十二劫,一劫是多久你知道嗎?很久的久...,所以那個道高一尺魔高一丈就是要來考驗你的真心,看你的心是真的還是假的,各位前賢我們是真心還是假心?(真心)什麼叫真心?所以我們在凡塵應用都是識心,識心是妄的,是假的,不真,真心是萬緣放下一念不生的時候那個才是真心,什麼心都沒有的時候才叫真心,這個心即心即佛,這個心就是佛。

劉講師北部浩德佛堂解說維摩詰經典課程摘錄:

◎天地有的東西都共有,那個有我我所,無我無所,所以不要有我,不要我所,這樣的話才叫真空啦!我們如果時時刻刻真空就在佛性本體裡面,如果斷氣了就已經念自性佛。已經自己念自己的佛,成佛,所以我們要了解到十方諸佛同一法身啦!你念外面的佛心外放,那你心外放你自己修證不成,所以心不能外放不要念外面的佛,現在不能跟人家說不能念佛,喔人家會說你狂妄自大,可是我們在真理上來講就是要『無相念佛』無相沒有形象,那你念那個有形象的佛,真佛沒有形象,就是我們的真心佛性本體,那個才叫真的佛。因為很少人講啦!

◎你雖然布施了在心裏面還是認為是你的,這樣的話你的,你的,我們都被東西把我們束縛綁住得牢牢,所以我們就是要了解既然布施給他(釋提桓因),連最親密的身體都不是我的,東西怎麼會是我的,所以我們如果知道真理就很寬廣,都沒有束縛不是我的,我的就是那個『真空實相』佛性本體,那個才是我的。這個目標我們要抓緊,剩下的都是假的,只有這個是真的,所以藉假來修真這個絕對成佛啦!所以要聽到最上乘的道理就要有根基緣份。

◎南部有一個道親前賢今年剛好四十歲(2005年),他在高中的時候有人就帶他去求道,求道以後就參與道場還有看道場印的善書,他說看不進入契機,都不愛看,他非常用心想要修道,他很高傲連佛教的佛法也看不起,自己乾脆就躲進入深山沒有人的地方,沒有電也沒有水也沒有人,就躲進深山裏面去修行,躲進深山去修,我說這個意志很堅強,後來他自己發覺人雖然躲進去深山,不過那個心念很多,他說啊!這樣沒有用,我一個人在深山心念一樣這麼多,那跟凡世間沒什麼差別,在深山又沒有東西可以吃,帶過去的東西有限,沒多久就吃空了,沒有東西可以吃所以修得很消瘦,然後就出來世間。

   出來了以後就加減做生意,就去賣水煎包,然後又賣紅豆餅就四處去賣,但是重點就是一直想要修道,後來因緣聚會聽到○○法師在講因果,他轉念才想說ㄟ佛法也不錯啊!他才打破自己的觀念,別人講的法亦值得採用,然後就參加他們佛教的志工去放生,還有助念,如果有人過往就去助念,就一直去當志工助念,就這樣經過好幾年的時間,很久,又去放生,又去助念做志工,時間一久了以後,喔!他說大家都有意見,做志工沒有拿錢的,沒有付薪水的,又被人念東念西,他說做到氣得要死。

◎他就想我就很認真在修道,為什麼愈修心愈不平靜?他的同學渡他求道的引保師知道後就鼓勵他聽道理,聽了以後他還是一樣有成見,他說十幾年了講的都一樣,所以沒有心想聽課了。

   有一天黃昏就去找同學,剛好同學要來聽後學講課,同學一樣就邀他一起來聽課,他就想好啦!剛好有那個機緣,剛好那天的課講大勢至念佛法門, 大勢至菩薩念佛法門,他說念佛法門我很熟悉,結果他聽後學講無相念佛,又念自性佛,跟他所知道的怎麼差那麼多?讓他很大的震撼,他說喔這個主講者修道程度這麼高的,從那一次聽課以後就沒有缺席過一堂課,現在已經聽了兩三個月了,喔很珍惜,他在聽課就只有一個動作,從開始講課到下課都這樣(佛教手勢)不看字,他一直聽,很恭敬這樣。

◎他說後學講課內容跟寫得講義,沒有一個人可以勝任,說他自己繞了一大圈,台灣全省繞一大圈找,沒有一個人像後學這樣解說最上乘佛法,也不富麗堂皇,也不天馬行空,很踏實,說後學修得很高境界又不驕傲,又不自大,講的法又不難作(萬緣放下一念不生)。

◎他說喔!這個沒地方可以聽到這麼殊勝的佛法,很珍惜,怎麼這麼可惜這麼少人,佛教法師講經說法都一大堆的人,為什麼你講得這麼殊勝這麼少的人?才二十幾個人哈哈~喔!他就去邀請他們那一些放生的,那一些念佛的志工來聽課,沒辦法他們不想來聽,後學說喔隨緣就好啦!你自己感覺好,你就認真修就好,他說心安定下來了。

◎以前心很輕浮遇到事情很容易生氣,現在不會了心已經定下來,他說如果遇到以前不如意的事情,就聽後學講課的錄音帶就好了哈哈!,心就靜了下來,他就一直講給○經理聽,後學在場也在聽,也是這個星期去上課才講的,以前就一直聽後學是不管人家的凡塵事啦!

◎後學只闡述真理其它就不參與,這樣心才會清淨,那是經理剛好跟他問,你是有求道嗎?因為看他開始上課到下課都是這個動作(佛教手勢)我們有求道的人手勢不是這樣,這樣是佛教的手勢,所以才問:你有求道嗎?他說有啦!我在高中時候就求道了,引保師是○、○今年四十歲已經繞了一大圈,他說一直想要修道,自己跑到深山去修道,他自己這樣講出來的,說去深山自己搭草寮,搭草寮一個可以遮風避雨,自己一個人生活,只有一個人喔!單獨一個人。

◎他說深山裏面有那個野生的東西很多,有蛇,有野獸..我說你的膽量也很大,不怕,就是那個很認真要修道的動力支撐著,又年輕嘛!還有體力,很認真在修道心地很好,可是就是愈修容易生氣,就是愈修的環境不是他感覺,他的理想,所以就很容易生氣,家裡面的人又看不起他,因為做什麼都不是,你看沒有專心,賣水果啦!作水煎包,賣紅豆餅..那個都要準備一些材料,你如果沒有認真做到最後是不是本錢都虧了,他做什麼都虧本賺不到錢,所以家人就不諒解,所以對他就不好印象,只要跟他一起的朋友去他家找他,他家的人都趕走,不歡迎。

◎所以後學就想說，很努力認真修道的人,有,而且還赴之於行動,不是只有想而已真的就去做,只是做到沒有效果出來而已。

◎所以說我們要研究真理,修天道由人道做起,我們在人道要做圓滿不要讓人講話,我們對得起天,對得起地,對得起人,這樣就沒有虧欠啦!我們這個道才修得踏實。你不用講,我們只要本著良心去做這樣叫「無言之教」啦!人家就已經佩服了。

◎假如說我們要做的事情都沒有去做,只有貪著什麼好的名利就一直做,就變成言行不合一啦!所以修道最重要那個知行要合一,就是我們知道了要去做。

◎所以修道是一輩子的事情,細水長流我們就要久久長長的修,不要修那一時的,所以要認識真理要認識清楚,那如果清楚自己我們的心就真正的穩定,做的是從心發出來的,真正有信心所以就容易成功。這個就是在講不退轉的,說舍利佛為了釋提桓因來跟他試驗,試驗他的布施是不是真的,真正實心在布施?結果他看到這個現象就被影響,心整個就冷卻了,所以我們要知道外面的現象都是假的,真的就是佛性啦!

◎像現在很多在爭議說，仙佛借竅是真的還是假的?

說很多三才是假的,就很多人在爭議真的啦!

假的啦!...就在那裏一直爭議

後學說假的,凡塵所有的都是假的,沒有一項是真的啦!

◎仙佛是沒辦法，藉著三才來傳播渡化眾生,仙佛是不得已的,都是變化的,不真,但是我們要瞭解如果沒有藉假來修真,真的顯不出來,你看一般三才他們的教育程度都不高啦!因為他們年紀很小就去當三才,你如果讓他讀到大學畢業,還是研究所年紀大了,人家不要。

◎所以三才大部分書都不不高,只是讀個認識字而已,都沒有讀到很高的程度。你如果看仙佛的訓文那個意思全部解釋出來,你就知道那個不是三才本身做得出來的東西,不是三才本身可以做得出來,那個訓文是要經過很高的智慧才可以寫出來,講出來,不是那麼普通隨便的,那一直在講那個真的、假的人,你自己去做一篇訓文出來讓人看看,你做不出來,雖然你已經讀了很高程度的學問,這個訓文做不出來,這一種性理心法仙佛講的訓，你沒辦法做得出來。

◎那我們要了解藉這一些假的來修真的,借假來修真的,所以我們不用去跟人家諍是真的?還是假的?對人有幫助的縱然是假的也沒關係,對眾人有傷害的縱然是真的一樣不要用,所以我們要有智慧去辨別。

劉講師解說涅槃經課程摘錄:

【如是菩薩，雖復未階，初不動地，而心堅固，無有退沒】 

     雖然祂還沒到達菩薩第八地不動地，而心堅固無有退沒（心非常堅固）。各位前賢我們到第幾地？歡喜地到了沒？初地歡喜地，二地離垢地，第三發光地，第四燄慧地，第五是什麼？後學要一直講才可以，停下來就忘了，菩薩的十地都是一個階（一階一階），在修持的過程裡面，就是你到一階就是一階，漸修的方式。後學都提倡頓教，頓教從凡夫直接到佛地，這樣比較不會有中間的挫折，也不會有中間的成就而停頓了。所以第五地難勝地，要勝過就很困難，第六遠行地，第七現前地，第八不動地，不動地就不會退轉，你到不動地就固定了，再怎麼樣不好的環境、再遇到更不好的，就絕對不會退轉，那個叫不動地。第九善慧地，第十法雲地，再上去等覺（跟佛平等的覺悟），再上去妙覺就沒了。各位到了沒？還正在努力………。

◎劉講師在涅槃經課程以及課後問答詳細解說摘錄:

   只要你聽到涅槃經，聞是經名，聽到這個經的名稱就不會在四惡趣示現，都是在天道跟人道，最起碼啦都是天道、人道，所以佛就一直鼓勵我們能夠受持涅槃經。是後末世眾生福氣聽聞最上乘大涅槃經。

   涅槃經是釋迦牟尼佛進入涅槃之前，一日一夜所說。所以那個一日一夜所說，就已經一本大藏經非常大本，後學這個抄下來只不過十分之一而已，所以沒有全部抄，那因為很多對我們修道來講，有一些不關緊要，那不關緊要後學就不抄。就抄比較讓我們要知道、要怎麼樣去改進，這一些內容。內容大致是將示現凡塵講經說法四十九年做一個總結，就是做一個結論。所說的一切漸法(漸修的方法)、頓法(就是馬上從凡夫地一直直升到佛地)、不定法(就是不固定，我們凡塵所有的一切法都是不定法)、秘密法(不公開講的一些秘密法)、權法(方便)、實法(十箱法門)、通教(就是大家都要了解的)、別教(個別的教化)、圓教(圓滿的教化)、密教(秘密教，像密宗就屬於密教部)、及制定戒律的因由(為什麼要制定戒律)，做個交代，大慈大悲的胸懷表露無遺

◎熱切期盼眾生修證成佛，脫離苦海(不要再六道輪迴裡面)，在這之前講說的經典，大部份都是隨機誘導，循循善誘，並非究竟了義之教(就是不是要我們回歸到本位的那一種教法)，而涅槃經已是最後施教，不能再藏秘密，所以內容皆是了義(就是究竟了義)，看的時候心裡要有準備接收真理的態度。

◎所以我們要了解，性理心法你一定要聽要做，實際的領悟，實際的你親證，這樣你就在了，你當然會講啊，你講出來是你自己做的，就不會錯，然後你的信心，你佛性的正定，你佛性的般若

◎你看喔，後學國民小學沒有畢業證書，後學第一天來講課，後學就講你若有問題你就提出來，後學盡量的來回答，真的是我嗎？所以要了解到，當各位在問問題的時候，後學都把這個劉芳村撇開了，全部都是不生不滅的佛性本體。

◎我們了解，都是以我們要了解真理的角度為出發點，我們印書面資料當時講的時候,也沒有說要印，這個是在聽的前賢發心，從聽的裡面一個字一個字打出來，然後打出來以後，再寄給我們看，我們看了以後，就懷疑自己有講這麼好，都自己懷疑，好像沒有講到這麼好耶！

◎那看到文字以後，因為文字可以慢慢看，不像聽的一下子就過去了，這個看的可以好的地方你一看再看，那聽的大概聽了就過去了，所以書面資料有書面資料的利益所在。

◎那聽的也有聽的，那後學都鼓勵，因為契機很重要，想講跟想聽之契合之下，那個很深入，一講真的是很契入真理，因為我們自性無底深淵，很深，不管你怎麼做都還有，還有發揮的地方，所以要了解到這個要契機啦！要有契機，後學想講各位想聽,這樣才會成事,所以我們了解說，愈想研究愈有那個智慧出來，真理就是這樣，愈咀嚼愈有味道，那你咀嚼都有味道了，那個心的得到就很多。

劉講師解說六祖壇經摘錄:

「佛法在世間，不離世間覺」

   佛法就是在我們凡塵，不離開凡塵。要了解渡化眾生就是需要佛法，佛法就在凡塵。不能自己走入深山去修，那個修不成道的，不能成佛、菩薩，可以成阿羅漢，可是那個獨了漢，佛會罵你：焦芽敗種。只有自己好就好，不照顧到別人。我們要了解佛法都是在世間，不離開世間覺，所以我們求正法，一定在凡塵，就在我們煩惱的身體裡面，有正確的佛法，就在日常生活之中，我們可以把它表現出來。

◎只要在生活之中，我們不住我相、不住法相、不住非法相，這樣呈現的都是不生不滅的真心佛性，只要我們沒有過去心、沒有未來心，沒有現在心，沒有三心就沒有四相，沒有三心四相就是真心佛性呈現，所以時時刻刻都可以讓我們不生不滅的真心佛性呈現。不會很困難，只怕我們沒有心去做，最困難就是在這裡，沒有心去做，就沒辦法了。

◎所以各位前賢很困難喔！我們已經習慣六根當家了，現在要請佛性當家真的會打架，所以後學說會反撲，就是這樣啦。那因為我們都不夠積極，都沒有要請佛性當家啊，當然不會反撲，都是六根在當家，怎麼會反撲。可是你請（佛性）看看，你很堅強，馬上，好！啟發佛性當家，你過不了一個星期你整個人都要抓狂了，為什麼？你的六根不放過你，就這麼深根蒂固喔！

◎所以後學都說你聽了道理要做，那你先跟它妥協，請佛性出來當家，也不要全盤都抓，你讓一半給六根，有時候你還聽它的啦、聽六根的話，可是有時候一定要聽佛性的話，這樣先妥協，那妥協的時候，只要時間久，時間久了我們的六根，它會認清自己的身份，啊！我不是主人，這個時候沒事了！那假如說我們一下子就請佛性當家，那我們很習慣的六根，它都受不了啦！

◎假如我們迷昧了，沒有了解到我們不生不滅的真心佛性，我們要了解我們的聞性是充塞整個宇宙虛空，我們迷昧了這個聞性要經過累劫，非常久的時間，千生萬世，非常久，要經過這麼久還沒有辦法成佛

仙佛慈語:創造生命永恆

自覺覺他 你就是菩薩

回理天的條件 萬緣放下老神在在

一切的魔難是成長的契機

禮敬諸佛   恭敬眾生

眾生的心念是有時起  卻無時停

心中常存感恩  道心就不會退轉

風箏逆風而直上  人遇逆境而突破

活出自在真正快樂  就是心靈的提升

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)

活佛老師慈訓 風霜歲月

調寄:悲歡歲月

竹如節  空有節  莖質堅固不墜

柔體虛培  高風亮節  不畏風雨

摧折傾斜  涉寒烈  蒙霜雪  柯而不改喬嶽

葉子青翠  蒼蒼不灰  似乎臨大節顯貞節

經數年風霜歲月  乃矗立不墜  含承上啟下應對

經數年風霜歲月  走過矛盾迷昧  真理相隨 師陪

髮成灰  齒搖墜  細看往事如飛

活佛老師慈悲訓 竹子的五種特性:

一、竹木門

二、竹空

三、竹禾柔

四、竹直立

五、竹貞節

恭錄活佛恩師慈訓摘錄:

人因為「想求」而苦，若無求→苦從何來

人因為「想要」而苦，若無要→苦從何來

人因為「享有」而苦，若無有→苦從何來 

放下心中『罣礙』事事無礙

放下心中『執著』通權達變

放下心中『貪念』知足常樂

放下心中『傲慢』虛心求教

放下心中『恐懼』心安理得

放下心中『忌妒』欣賞別人

放下心中『憎恨』寬恕別人

放下心中『煩惱』一切自在

學會放下隨緣自在

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛供養。

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