劉芳村講師詳細解說:如何觀玄妙的關鍵  _合而為一

 (感謝前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

  【問】可不可以請劉講師再一次的解說我們如何觀玄妙的關鍵?能夠整個盡虛空遍法界,能夠合而為一,請劉講師慈悲解說,謝謝!

劉講師解答:我們在日常生活之中就是要保持我們那個覺,覺性,不生不滅的真心佛性，我們要使祂能夠時時刻刻都能夠覺,所以也不是很困難,但是要守這個「久」不是很容易啦!我們做要我們把覺性時時刻刻能夠守住,能夠時時刻刻守住讓祂不會不覺,沒有機會,沒有時間產生不覺,那這樣就已經到達佛地,已經跟佛一樣了,只是我們二十四個小時,大概不到二十四分鐘保持那個覺很短暫,不覺的時間長,不覺就是無明,無明我們就起心動念,因為念就是業,我們就是一念落入凡塵,也因為這一念才有天地,才有眾生,才有業果。

   所以我們要瞭解說在生活之中只要覺,而且各位前賢在保持覺性上不是很困難是很容易的啦!很容易,我們可以做耳根圓通,用耳根圓通來守我們那個覺性比較容易,因為聲塵,我們要瞭解說耳根圓通,耳朵一聽耳朵本身的功能,然後「聞」加入我們的心意識叫做聞,然後進入聞性就是我們不生不滅的佛性,那不生不滅的佛性「未曾生,也未曾滅」,沒有生滅,祂都在。

   我們聽到外面的聲塵,有了、動了,叫做有聲音,靜了叫做沒聲音,不管是有聲音、沒聲音我們那個聞性一直都在聞,都沒有停止啦!有聲音聽到有聲音,沒有聲音，聽到靜悄悄,全部都在用喔!我們那個聞性全部都在用,然後我們保持覺性二十四小時的話，我們用耳根圓通。你只要一坐下來全部的空間都有你的聞性,有聲音了聽到聲音,沒有聲音了聽到靜悄悄,這樣久而久之你就跟天合一了啦!這樣有簡單嗎?(?)很容易做嘛!對不對?

   只要我們凡塵事不要太注重,太看重凡塵事,把凡塵的名利都看淡,那個真的都虛幻不實在啦!讓我們得到太多沒有用,得太多一口氣不來都不是我們的,什麼都帶不走,不管是名、不管是利,全部都帶不走啦!那何苦去爭?喔都不用爭,不用爭名,不用爭利,都不用。

   我們在生活之上能夠過得去的,能夠快快樂樂的,能夠跟自己不生不滅的佛性在一起，這樣是最正確的選擇，我們要能夠這樣這一生就沒有白來了。不然一口氣不來我們還有很多事沒有完成啦!各位就可以想像你熱衷凡塵事,凡塵事也完成不了,你熱衷修道,你修到是佛也完成不了,為什麼?因為你沒有專注(摸著根)。所以一定要專一,我們做事的時候專一,一就是道。所以在做事的時候手在工作,頭是在想別的事這是我們人的常情,頭腦在想的事跟手在做的事情不會配合。

   各位前賢是不是這樣?我們時常手在做的跟頭在想的完全都兩回事,這樣的話就沒有集中精神,所以我們看那個標語寫得很大「精神集中,力量集中」那個是在告訴我們要修道的,以前都寫在牆上,然後要爭自由、要爭民主有沒有?那個叫我們修道,自由,有身體哪會自由?所以爭自由是要我們佛性沒有拘束啦!你看有自由嗎?要自由,有沒有爭?要讓佛性自由對嗎?逍遙自在,要爭自由。

   爭民主,你看民主,人民的主人是誰?就是我們的佛性啦!所以要爭民主就是爭我們的佛性,佛性祂很委屈都沒有出來,所以我們要使佛性都出來。這樣回答可以了嗎?

   所以各位前賢一定要做,我們聽了真理了以後一段時間喔你不聽了,就完全沒有了,上天把這個祕寶看得很慎重,你不要半年你不要接近性理心法,你所有知道的性理心法全部都空空,一點印象都沒有,半年就好,所以你聽了要去做。做了就變成你的,就不會失掉。你有做了你有觀照，這個性理心法都是你的,你有聽沒有做半年就沒有了。因為後學講很久了有觀察一些有聽過的,ㄟ到後來再相見,隔了一段時間再相見聊天,那個性理心法的概念一點也沒有,這個真的是蠻驚訝的,這個發現瞞驚訝的,我們不要說別人我們本壇就有,有人體會到喔真的，不到半年就忘光光了,喔很厲害,所以要做,你知道了你做了,做了就是你的了(永遠都在)。

   你有做就不會沒有,那很簡單啊只要你觀照,你做耳根圓通一樣就是觀照,你有在做啊!外面有車的聲音你也有聽到,車子過去靜悄悄了沒有聲音你也有聽到,這樣就已經在觀照了。是很容易的，不困難,很容易的就是要持久啦!不可以說做兩分鐘了,休息兩個小時。所以各位前賢你能夠時常觀照，我們空閒的時間可以說很多，你在走路或在坐車都可以用耳根圓通，然後到後來你會發現，因為後學的經驗(劉講師的經驗)常常身體都沒有，身體不見了。只要不生病的時候身體都不見了，我的身體沒有了剩下什麼?只有覺性而已，剩下覺而已。而且坐捷運的時候都在地下行走，然後眼睛一閉起來，車廂裡面很多人都在講話，又有捷運車的聲音，然後你一靜下來的時候，整個聞性都在空間身體沒有，身體又沒有只剩下覺而已。因為人那麼多你不會去注意人家在講什麼?所以就不會侷限在一個角度。

   那假如說我們坐在公車上，有人在講手機他又是耳背，又講得特別大聲，他都怕別人沒聽到，強迫我們去聽他講話，那個時候我們就會把我們的佛性縮小，縮小範圍聽他在講什麼?然後他講的又很沒有營養，我們要了解我們在凡塵生活，我們講出口的話，大概十句裡面有九句都是不中用，都不用講可以的，都不用講都是多餘的(神散)。

   後學都很感概大家都很有元氣，講東講西都講一些沒有用的，又講得很大聲又講很久，喔後學說把這個力氣來講真理不是很好嘛!把這些力氣來代天宣化不是很好，可是都講一些沒有錄用的(台語)，很可惜。

  所以各位前賢假如說我們很喜歡熱鬧，很喜歡聊天，大家來喔坐下來泡茶啊!後學就講你沒有在修道，心都往外放，聊天你的心會回來嗎?一定出去了，在很熱鬧的地方你的心會回來嗎?都被人拉走了，有在修道嗎?沒有了。所以那個孤獨的都不跟人參雜的，他真的就努力在修。 

可參考劉芳村講師詳細解說六祖壇經第十四片:

就是六祖講的偈語:繁興永處那伽定

   我們到一個地方很繁華興盛，「那伽」就是龍。龍定是大定(龍的定很大)，龍為什麼沒成佛成龍?就是修道時很努力在修持，【可是就是不守戒律】，所以才變成龍。龍也很肯佈施，所以牠興風化雨的力量很大，我們可以學龍的定，不管再怎麼吵喳繁榮的景象之中，心都不會被影響，都在大定之中。

經文:三身元我體

   三身就是我的本體。

經文:四智本心明

  四智就是我本來的真心能夠呈現的光明。

經文:身智融無礙

  三身跟四智融成一體，都沒有障礙。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。

引用:

https://app.box.com/v/boxup/file/61484520633