南極仙翁慈悲聖訓:放下 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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南極仙翁慈悲聖訓:放下

2016/03/23 18:21:38瀏覽1513｜回應0｜推薦0

南極仙翁慈悲聖訓:放下

(公益分享感恩原創)

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，感恩十方諸佛供養。)

放下放下累贅放下罪業

放下因果放下迷昧

放下執著敞開心扉

放下不捨啟動愿為

拂去身上塵灰滌淨心性現光輝

抹去識神迂迴復顯元神萬善歸

七情六慾十惡八邪累劫罪業

感恩當下真懺悔

感恩當下時運隨

大力捨財捨法捨無畏

放心布施奉獻愿直追

點滴功德水細水長流遠真功實善美

放下對人對事的感覺

放下秉性習性的累積

放下是一種慈悲一大智慧

劉芳村講師詳細解說易經課程摘錄參考:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

※我們的生命就是綁在那個氣數地方，就全部照這樣走

所以我們了解說知得一，你知道這個一萬事畢，所有的天地元素起頭一定是1啦，所有事的起頭一定都是1，然後就這樣運轉。

在自然現象的水與火原本不相容的,是相剋的,但火的成數居然是水,所以我們要對所謂的『相剋』的定義,再進一步的探究,相剋並不是要傷害對方,更不是消滅對方,它的剋制是為了成全,成就對方,“水剋火”並不是要水來消滅火,而是約束它,成就它,不讓火蔓衍成災,而讓火的功能發揮到最大,從這裡可以看出,天大地大成人之美最大,『相剋原來是相成』宇宙間的自然之理,反對及約制是為了要更好,不該是為反對而反對的無理取鬧,因為那是違反自然規律。

所以在這一種非不非是不是的狀態之下，一定要徹底的認識，是就是，非就是非，是道則進，非道則退，老子所講的。符合真理我們就去做，不符合就不做，這樣不會造業。所以『不要差之毫釐就失千里』。我們要像老子說的「上士聞道，勤而行之；不要中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，因為下士聞道，他不笑的話我們道就沒有價值，因為他一笑了以後，才顯示道的高超、道的價值所在。我們要自己勉勵自己當一個上士，聞道勤而行之，你聽到道了趕快做，趕快可以成道成佛，絕對可以，不要若存若亡，也不要大笑之。

佛說:「如來法中，無有選擇良日吉星」:各位前賢，我們在修道裡面，不用選良日吉星，每一天都是好天，每一時辰都是好時辰，什麼時候都對，什麼時候都吉祥大吉大利。

我們如果看形相很容易就著相了，而且，有時候你看一相一生都忘不掉，就是那麼讓人這個會很痛苦的，所以，從性分來著手，知道相都是假的，相是因緣聚會才有，因緣消失就沒了，沒有相,從這個角度來了解，就不會有迷惑。用現象來解決事情，會越解越多，新的情緒又來，又有新的情緒來，所以你在現象解決事情解決不了，你要從根源解決問題，你根源抓到無極了,都就可以解決事情，因為延伸下來的，你都已經放開了，放開了啦!你要在過程裡面去抓來解決就沒完沒了，解決不完的啦!

要從真理解決，從剛才我們在講的一本散萬殊，從無極、太極、兩儀、四象、八卦這樣一本散萬殊，萬殊下來都一直輪迴，我們現在萬殊歸一本，你歸到無極源頭就對了，就到隱而不現(佛性本體)，就已經是無極，就什麼都沒有了，那個也是我們短暫時間遭遇留下來的那個,那我們一直綿延不絕,一直延續過來,一段一段的,那以前的久了模糊了,新的又來,久了又模糊,新的又來,這樣就一直輪迴，都在一本散萬殊裡面，那我們回去萬殊都沒有，哪有什麼你看的喜歡看的,恐怖看的討厭，沒有，所有的都沒有，歸於零，圓滿菩提，歸於無所得。

所以我們可以騙別人，騙不了自己。自己要誠實的面對就是我們自己本身不生不滅的佛性，我們要老老實實的認識自己的佛性，這樣會嗎？降伏我們的妄心，妄心一旦降伏了以後，我們就用不生不滅的佛性指揮我們的言行動作，萬緣放下一念不生,這樣就是跟自己不生不滅的佛性修，這樣就正確了，正確的修道方法。

所以我們可以研究性理心法可以了解人家修的程度，只要他講話你就知道他修到什麼程度，要訓練自己看，一定可以看，像我們修道時間久，有一個眾生到我們眼前來，你一看到他的臉相，就知道他業很重，馬上可以看出來；若有一個眾生到你眼前來，你一看就知道這個眾生很好修道，臉圓圓的又都滿臉春風。我們可以坐在看相的桌上給人看命，後學在「謝謝你」裡面講到，我們經歷的六道輪迴太久，因為我們輪迴六萬多年,以一甲子六十年來算等於輪迴一千生,你坐下來隨便講都很準，因為他都有經過，所以不要相信那些不實在的話，實在的就是真理，不生不滅佛性本體才是實在。

我們在凡塵,戒就是一個滅火器，然後外面的形相,就很引誘我們，我們心中的慾火焚燒，我們用戒（用滅火器）把它噴滅，你看火多烈，一下子就不見了，所有的欲不見了，好不好用？（好用），很好用，所以這個心中有戒律，不該為的你就不要做，這樣的戒律在你心中產生力量，自然促成你到達清淨彼岸，最起碼你的心都已經到了。

【問】：請問心火要往下降要怎麼做法？

劉講師答:你說我們遇到事情要生氣啊，生氣的心火就會往上延，要把所有生氣都下壓來，一直壓到很深的地方。

【問】：要做,你就是要做,先告訴自己要做你要做?

劉講師答:用意念啊,意念引導，你把自己心念一念整個都壓下去，告訴自己不能生氣，不能生氣，不能生氣，不能生氣…一直壓，壓到最底下，時間一久，它就到底下了，你就穩定了，穩定時後就是在烹飪腎水，腎水會變氣，潤轉全身,身體就健康。

後學對易經已經放棄四十年,三十歲求道,求道以後,四十年從未再碰到過,今年已70歲,那時的理念是說變易,研究和不研究都一樣白天黑夜,春夏秋冬,不會因此改變,所以不再碰...兩個星期前被善知識點醒,才知自己愚昧,才改變想法,為何不以此中國文化的精隨發揚光大,繼往開來。

※研究易經跟修道一樣不要在變易上面用功夫,『法』方法要正確,從根源入手可以事半功倍,很快就進入狀況不要入海算沙下來,學易經重點一定要在生活之中運用。

劉講師在涅槃經課程解說摘錄:

我們在凡塵不要跟人家鬥爭，一鬥爭人天都整個損減，人道,天道那個德都減少了。「疑→生顛倒→生放逸→生無明→生慳貪嫉妬」所以我們在凡塵有疑必問，要把疑消失，不要疑，一疑了我們想法就亂想就顛倒了，顛倒以後就放逸，就把全部精神都往外放，這個時候就已經產生無明，無明了以後慳貪嫉妬，所以六道輪迴就免不了。

※所以我們要了解這個是屬於天時,那天時要看我們凡人,唉喲!都不想要修道啊,可憐喔,上天真的不忍心啦,好,『大道降世先得後修』,先得你有資格了你可以成佛,要不要啊看你自己?有啊,你有資格,可是你不要,你要當眾生仙佛也辦法啦,上天也沒轍,給你啊,好,所以我們現在提倡自由,自不自由?你要不要做佛你自己決定自不自由?(自由)很自由喔,好,我要做佛,那你就按照謝謝您,哈哈~就記得謝謝您就可以做佛了(道德經41片解說活佛恩師慈訓謝謝您),那你如果不要我還要做眾生,那也隨你自由不會阻礙啦,都給你自由,你如果要做眾生好啦去做,你如果吃苦吃得夠了記得回頭,你踢鐵板踢得夠,不要了,我還是來修道比較好。

所以我們凡人都以為：『愈學心思愈細膩，愈聰明』，絕對不是好事。我們要了解：『人之所以頂天立地，最高貴的地方就是人格』，可是我們現在人格都不要，都跟禽獸沒有什麼分別，才會造成一個很混亂的社會，所以在這種現相之下，就是要各位能夠知道，然後去講，把真理去推廣。

我們了解，道都是有顯揚的時候、有隱藏的時候，現在是上天大開普渡我們從這個理瞭解說，我們能夠求道了，我們能夠接近上乘佛法，我們是經過多久的修持，我們累積了多久的善根才有辦法得道，才有辦法聽性理心法。

我們台灣有兩千三百萬人，你看研究性理心法有多少？兩百三十個人都還不足，所以很難得，要自己重視自己，我們本身就是佛，之所以沒有成佛是被我們自己的眾生知見障礙，我們自己的知見障礙我們自己，只要我們去掉，我們都走入佛的知見，就一定成絕對成，一定要對自己有信心，各位要了解，當我們的業力現前真的很苦耶，你熬不過的話，哇！就完了，又在六道輪迴裡面。

【問】:這個是這一次法會仙佛的訓文請劉講師幫我們解說一下:「世間消長若能懂,宇宙造化尚能通」

劉講師答:我們要了解說世間的消長,我們在凡塵有一些一直過去了就叫消,長就是一直出來,我們凡塵都是一樣,你看現在冬天一直過了對不對?然後夏天一直長,有沒有?就是這樣,消就是一直消失,長就是一直出現,世間的消長若能懂,假如說我們能夠懂,能夠了解,宇宙造化尚能通,整個宇宙的造化我們就可以通達,整個真理就能夠融會。

所以後學現在已經易經又重寫,真的不甘願講過一次不圓融,再來,已經快要完成的階段,大概再一兩個禮拜會收到,絕對不一樣。

劉講師在涅槃經課程又再次解說摘錄:我們手上都有一本易經，後學又重新把它寫一次(易經手稿講義第二本)，因為之前講解的時候太匆忙，一邊寫一邊講所以比較零散，這一次整理能夠比較綱要且都有闡釋，著重在我們修道方面，我們一般社會研究易經都是要算命，後學覺得說算命的話功用不太大，我們能夠藉著易經來了解整個道理、整個凡塵的一切，這個比較重要。易經裡面包含非常廣泛，有「不易、變易、交易」，所以對我們來說就是引導我們人生要走的方向，這個易經有交待。只是我們大部分一研究易經就直接想到算命，很少說要研究不易（就是理天），理天方面就比較缺少去探討研究，後學有把理天、氣天、象天、不易、變易、交易，整個都闡釋講出來。我們若有時間的話可以深入其中，你要算命裡面也有，第六頁有畫一個整個二十八星宿，二十四個節氣、十二個月、有八卦、有六十四卦，全部都包含在裡面，可以整個研究，對我們幫助很大。

【問】：請問劉講師，何謂秉性？習性與秉性有何不同？

劉講師答:我們要了解到這個大哉問,何謂秉性？就是我們落在凡塵,生在凡塵的時候就是秉受天地陰陽,就是被氣數所拘,被物慾所蔽,所以我們要了解說這個秉性就是氣秉之性,有陰陽有氣秉,我們是受到陰陽現象所影響所產生的,它是屬於生滅氣天方面,跟我們佛性是不生不滅是屬於理天啦!所以理天跟氣天不同,秉性跟佛性不一樣。

秉性就好像說:我就是這一種個性,沒有你要怎麼樣?喔!要跟人家打架,所以我們要了解那個就是秉性啦! 佛性沒有,佛性沒有這一些,佛性跟秉性不一樣那個來的地方所在不一樣,我們佛性來自於理天,秉性來自於氣天,那氣天裡面有陰陽、有對待,所以我們整個都在氣數裡面,各位有沒有在氣數裡面?

後學就講:你假如說要試驗你在不在氣數裡面?有一天你找一個熟識的人,你跟他講:唉喲!你今天是身體不舒服嗎?怎麼臉色那麼難看?實在沒事啦!這個是試驗,然後他聽到以後喔!搖一搖有這樣嗎?真的臉色這麼難看,他整天就不精采,那個就在氣數裡面,隔了幾天你換個方式,你今天有什麼喜事啊!怎麼滿臉春風?實在沒事,他聽到以後那個三步變成兩步走得很輕快,那個就在氣數裡面啦!所以我們被氣秉所拘都不知道。

那你都超越,說你好,說你不好,你都無關,那個很不容易啦!容不容易?人家講都會影響對不對?所以多多少少都會被氣數綁了,那我們都不被氣數綁住那個很超越,相信自己不生不滅佛性本體。

習性是我們六道輪迴養成的,秉性、習性、佛性它都不一樣,秉性是氣秉之性,習性是我們六道輪迴所養成,六道輪迴太久所養成習慣性已經不知不覺了啦!都是自就這樣,我們都認為自然就是這樣,不是自然這樣啦!我們的佛性裡面沒有,我們的習性裡面有,就是六道輪迴太久才會這個樣子,所以習性、秉性、佛性三個都不同,這樣了解嗎?下課!

※有前賢問，是不是做耳根圓通比較快？

後學說對！做耳根圓通比較快。可是那個要先把自己不生不滅的佛性本體認識，整個佛性本體的輪廓都呈現，你有把握了你再來做。

那你做的時候，因為你做耳根圓通，那個時候，各位前賢就是先能夠定（先篤定自己佛性了），然後你把佛性延伸到虛空，虛空一出來以後，它能夠容了，容了整個虛空，是比我們萬緣放下要來得快，可是我們修道也不用貪快，只要你一步一腳印很踏實，一樣可到達，所以在這邊後學也不鼓勵我們做耳根圓通，做【萬緣放下】，你看連我們仙佛來借竅都叫我們做萬緣放下，那個比較容易做又不會出毛病。

感恩網路勵志好文布施轉載:

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，感恩十方諸佛供養。)

智慧集【耳根清靜】

有兩個患有癌症的病人。一個人耳朵很靈，從醫生的談話中聽到他們只能活三個月時間了。於是，整天鬱鬱寡歡，結果還沒到三個月就死了。

另一個人的耳朵有些背，別說偷聽醫生的談話，就是你跟他直接說，他還聽不太清楚。奇怪的是，他不但活過了三個月，到現在已是兩年過去了，他還好好地活著。