劉芳村講師詳細解說道德經課程摘錄整理:劉講師自述一生修道報恩了愿留業潤生的精神摘錄

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

    我們講第17章知有章。「知有」，各位前賢知道我們有什麼？(佛性)，對！第一個很重要的就是要知道我們有不生不滅的真心佛性，而且祂都常存、永遠都在，我們要知道有。然後還要知道我們有什麼？要知道我們有脾氣毛病，有沒有？(有)。所以「知有」就有很多的內容。那後學就是想跟各位講一段後學的過去。

   後學民國六十幾年的時候幫 前人陳大姑開車，到民國七十幾年的時候，大姑把道辦到國外，大姑就出國到國外去。後學在台灣就閒著，有位陳姐(就是開完法會後就沒有把行李帶回家的那位陳姐)就魯了一鍋的素料，然後對後學講開車送她到福山，因為 前人住在台中市區， 老前人住在彰化福山，要後學開車送她過去，後學說好，就送陳姐過去了。然後到福山的時候， 老前人就坐在祖師祠前面的圓板凳，帶個斗笠，旁邊都沒有人服侍，只有老前人一個人坐在那邊。然後陳姐就把那一鍋魯的東西拿到廚房，各位有去過福山嘛？(有)，廚房就在旁邊，離祖師祠還有一段距離，陳姐就拿過去。然後就剩下後學跟老前人，後學想:我應該要進去參駕，就跟老前人說：「你老，後學進去參駕」， 老前人本來坐著，就站起來，站起來後學就看老前人要做什麼？竟然打毛巾，後學說：「你老，後學自己來」，老前人說：「你來是客」，就給後學打毛巾，然後後學就進去參駕。出來以後，向老前人說：「你老，向你頂過禮」，本來頂禮是要五體投地，可是我們用嘴巴講。假如我們面對點傳師的時候，就要說「點傳師向你參過駕」，是要這樣，前人輩就要說頂禮。

   老前人又走了，走去茶几旁邊，做什麼？倒茶。後學看到就說：「你老，後學自己來」，一樣那句話：「你來是客」，所以後學鼓勵大家聽金剛經，各位前賢，老前人這個動作就跟金剛經裡面釋迦牟尼佛著衣持缽，入舍衛大城乞食，完全是一樣，『沒有我、沒有法相、沒有非法相』，修到已經最高的程度。後學說，老前人在道場中輩份是最高，代理天命。可是 老前人沒有說「我是老前人，然後你自己來」，老前人沒有這樣，老前人給後學打毛巾、給後學端茶，是不是沒有我相？(是)，沒有說我是 老前人，沒有我相！容不容易做？(不容易)，各位前賢，我們想想自己，假如有個人進入佛堂，他的形相很邋遢、地位身份很低，我們肯給他打毛巾嘛？(肯)，喔，真棒，肯！放下身段，沒有我相，很不容易做到喔！要了解，我們內心深處都有自己衡量，自己多高多低，有沒有？(有)，那多高啊？已經多高了？所以，後學那時候就想：「喔，老前人修的程度真高，沒有我相；然後要把我形相去掉的那個法，祂已經都全部做到都沒有法相；然後努力在生活之中呈現我們不生不滅佛性，非法相也去掉，所以整個呈現都是佛性本體」。

   所以我們很慶幸有這麼一個領導者，帶我們走入的道路，道的殊勝就這麼殊勝。各位前賢，我們手上有三張講義，那個是後學知道、看到好的時候，把它抄錄留下來。因為後學都沒有留稿，這是道親拿到以後，把講義拿去護貝，那這三張就不知道怎麼又跑到後學家裡來了，竟然怎麼有這個，然後看一看就說「這個怎麼這麼好」，所以就拿出來影印要送給大家。看一看我們要怎麼修，這是怎麼修的內容，非常的殊勝。後來道親因為有整理有護貝，有整理出來整本，後學一看我們可以來印送給大家。

   所以這一次就把它帶下來，裡面有些比較好的，因為那位道親只要是後學寫的，他全部都蒐集，蠻多的，後學說有的比較殊勝比較好的，就圈選，總共有三十二章，集成一冊，後學交待我們這邊影印，送給大家。我們就可以要努力修的話，可以參考這些資料。看後學這麼長的時間一直在鑽研，到底是在鑽研些什麼，就是這些。我們能夠進入這種很深的法性，對修道來講絕對很有把握。

   所以後學在民國七十幾年的時候，長時間給大姑開車，後學因為自己的身體都不是很理想很健康，都是坎坎坷坷，可以說都是意志力在支撐，都用意志硬是熬過來，所以到後來不行了出狀況了，就是心律不整，去照心電圖沒有一個平均的，高高低低長長短短，中間還會停下來，停下來，然後再跳，再停下來，再跳。 前人說你到埔里靜養身體一百天，叫後學去那邊養身，所以後學那時候就到埔里。既然是去埔里，那時候天元佛院還沒落成，落成是民國七十七年，可是那時候大概是民國七十四或七十五年，還沒到七十七年。那底下有養老院，養老院有公費跟私費，公費就是我們道親去住不用錢，私費就要自己出錢，後學是住在公費這邊養身。因為天元佛院還沒落成、感恩樓也還沒蓋。所以老前人都住在福山，可是老前人會時常去那邊看天元佛院蓋的進度，時常會到養老院那邊休息。老前人看到後學時候，就跟後學講：「白天不要睡覺」，因為是養身體，身體狀況非常差，真的都是天旋地轉，老前人一回福山，後學就去睡覺。隔了一段時間，老前人又來，當旁邊沒人時候又跟後學講：「白天不要睡覺」，後學想：「我臉上有寫白天不要睡覺嘛」，然後老前人回去福山了，實在是想說「好啦，不要睡覺，可是身體真的不行了，還是去睡覺比較好」。第三次又來，又跟後學講：「白天不要睡覺」，後學想「老前人這麼慎重的跟我講」，後學就說「好，我真的就是想辦法不要睡覺」，然後就在埔里仁愛之家有花圃，花圃都會生雜草，後學就在太陽底下拔草，想睡的時候就去拔草，這樣會不會睡？(不會)，想睡覺就去拔草，一個禮拜真的很難熬，走路都會歪走不穩，然後經過一個禮拜以後，真的把睡覺克服了，白天不會想睡覺了，然後老前人又來了，大概後學臉上白天睡覺洗掉了，老前人看到就沒講話了。

   所以後學就講，我們的習性(習慣性)真的要改是很困難，不過只要我們有心，是可以改掉。所以後來看到人家白天睡覺都會取笑，真的是被自己的習性打敗了。所以後學就體會，我們假如克服困難，最怕的就是什麼？我們克服困難以後最怕的就是什麼？驕傲。因為你有辦法克服困難，你看到別人沒辦法，你就會取笑人。驕不驕傲？所以這個是最可怕的。後學那時候就發現，不能！那個只是一點點而已，很多人白天都沒在睡覺，為生活打拼的人有在白天睡覺嘛？完全都沒有機會睡覺。所以白天不用睡覺是我們有那個習慣性，才會說克服以後很高興，人家本來就沒睡，所以不要驕傲，成了就好，我們自己說可以的，有什麼不好的習慣也一樣可以改過來，所以那時候…欸～修道還是有內容的。

   然後到天元佛院落成，後學還不行，本來說一百天，一百天都還沒調養好，身體還是很虛弱，都還不能去開車，那個使命任務很重大，不能有恍惚的時候，所以不趕出去開車，仍然住在天元佛院，反正吃飽沒事，是不是很舒服？就住在那邊。然後天元佛院落成以後，很多前賢、點傳師、講師都要發心去照顧天元佛院，後學想自己身體不堪，所以都沒有那個意願。可是 老前人就是指著後學說：「你來管理天元佛院」，後學一聽了「啊，又是我喔」，跟後學講：「你出去也是死，你在這裡也是死，你把這裡管理好就好了」，這樣慎重的交待後學，後學竟然管到這裡來了(哈～)。

   要了解，我們做什麼事應該都要投入，可是天元佛院太大了有七甲半，我們才三個人，後學一個，然後一個會計跟一個義工，三個人要管七甲半，那個工作，剛好又是落成，很多花、木都要照顧澆水，很忙。竟然 老前人跟後學講：「你不要做，你講就好，叫別人去做」，後學又是喜歡以身作則，不會自己不做叫別人做，後學也都是自己做。所以道場要做做不完，你若不做就沒事情。所以我們要自己斟酌衡量，能做就多做，能做才是福(能夠做才是福)。所以因為在管理天元佛院，那時候都會省錢，工程完成但鷹架還沒拆，剛好又要辦法會，後學說那個鷹架不好看，就想把鷹架拆掉，因久時間久了，鐵絲都舊了，踩上鷹架，竟然鷹架崩落，鐵絲斷了後學就從鷹架摔下來，還好沒有摔到最底下，最底下是大石頭，若是摔到最底下馬上就死翹翹。

   後學就想「剛好四十九歲」，因為後學都一直記得自己宿命四十九歲，想說「大概我應該這時候要回去了」，不過那時候剛好又被沒斷掉的鷹架卡住，沒死掉。沒死，道親要把後學送去醫院，後學說「不要把我送去醫院，送去都只是吊點滴，後學躺在那邊吊點滴不會好，請你把我送去拳頭師(類似國術館師父)那邊，我去給拳頭師處理」，因為後學剛到埔里就先問埔里哪個拳頭師比較厲害，他們說有一個有口碑的功夫很好。當送到那邊時候，拳頭師就問後學：「你身上哪邊痛」，後學說：「這個痛會跑，一下子這兒痛，等一會兒又另一個地方痛，痛沒有固定的地方」，拳頭師就問：「你什麼時候摔傷」，後學說：「早上十點半」，拳頭師屈指一算，算一算以後就用食指在心臟這邊刮下來，拳頭師這一括身上全部的痛就集中，全身都不會痛，只有拳頭師刮到的地方在痛，然後拳頭師講這簡單，傷藥吃一吃就好了，然後又交待：「要搭配米酒」，後學又最怕酒，拳頭師說若是沒有搭配米酒，氣就不會行走，效果就打折，沒有那麼好。當後學吃一個禮拜以後，全身都沒力，都爬不起來，走路也不能走，就是很難過，傷藥就不敢吃。然後拳頭師對後學講：「這樣你的病，就會停留在身上」，那時候真的整個身體狀況都很差，可是畢竟還是活著還會呼吸、要工作，那個地方很大、工作很多，就這樣一直撐過來。

   撐過來後，那時候感恩樓已經蓋好了，老前人就住到埔里，老前人很喜歡那個地方，就住在那邊。因為那時候後學是住在天元佛院的廂房，那個地方是很大。那很多前賢都爭著要跟 老前人住在一起，後學沒有那個心思，後學想自己住的地方已經很舒適了，不用在搬移。那所有在爭的人，老前人都不答應，就指著後學說：「你來住」，叫後學去住感恩樓，「喔，真的要感恩」，我們面對感恩樓就只有兩個房間，一個是 老前人住，一個是後學住，就只有我們兩人住在感恩樓。因為後學又體會到老前人修的程度很高，很多都不用講話，都用心裡面的默契，就會知道要怎麼做、事情要怎麼辦，都有那種默契，然後老前人在民國八十四年歸空，歸空之前老前人都講：「我們一個人辦一段」，老人家辦的這一段已經結束了。後學那時候有記得 老前人的交待：「要把這裡天元佛院管理好」，因為形勢比人強，我們人事的摩擦就使後學沒辦法待在那邊。

   所以後學就想，我們兄弟姊妹大家有緣一起修道辦道都是很幸福，機緣很殊勝，所以在相處之中、辦事之中，不要互相摩擦、不要互相攻擊，一定要互相提攜、互相照顧才對，這樣才對。很多人講話都是隨便講講，讓人家心火上一直來，然後回到家要好幾天的時間，那個氣才會消掉。我們為什麼做這個工作啊？這樣造罪還是在行功？(造罪)，可是我們都不知道，話都很容易講出口，隨便講講，讓人家氣的要死，我們有沒有做那個工作？可能就是有，不敢回答！(哈～)。

   我們在生活之中要了解，有緣在一起很難得，要互相鼓勵互相提攜，不要互相攻擊，那個對我們沒有利益。人都會過去的，一口氣不來時，你還讓人家氣的要死才斷氣，這樣好不好？就要像後學住的那個地方「感恩」，很感恩，有這麼多人互相扶持、互相幫忙、互相提攜，非常難得的。要了解，與人相處都是緣份，我們要結個善緣，不要結惡緣。

   所以那時候老前人一走了以後，後學不得不離開，離開天元佛院的時候真的是很無奈，因為老前人再三交待要把那邊看好，出來也是死，可是那邊不讓後學死在那邊，就出來了。然後出來以後，後學記得後學的戶口是跟大姑在一起，那要遷到後學妹妹的佛堂，因為後學回來時候就住到後學妹妹的佛堂在桃園龜山。一想到桃園龜山，人家問：「你哥哥呢？」，後學妹妹跟人家介紹：「我哥哥現在住在桃仔園，蹲在山(台語)」，後學一想，對喔，我住的就是桃園又是龜山，「住在桃仔園，蹲在山(台語)」，然後要把戶口遷到後學妹妹的佛堂，在北屯區公所，竟然四線道的馬路後學走不過去，你看那個身體有多虛，然後就走到紅路燈路口等紅路燈，一個紅路燈大約最少有六十秒，後學六十秒才可以走過兩個車道到達中間安全島，然後又在中間安全島再等下一個紅路燈，等綠燈時候在走過兩個車道，身體狀況很差。然後就把戶口遷到後學妹妹佛堂，已經遷回來。

   佛堂只有後學跟後學妹妹兩個人住，那後學妹妹去上班。因為所有那些壇主都嫁人了，都是合夥在一起集中開設，都已經嫁人都出去了，只剩下後學妹妹跟後學，然後有道親來了，後學連來要起來給道親開門都拖著老命，所以這樣給道親的觀感好不好？(不好)，「喔～你修道怎麼修到這樣」，很不好，可是那時候就真的沒辦法，後學也是心灰意冷，想說老前人講一個人辦一段，大概後學這一段已經辦完了，後學也都不想治療，所以那時候也都沒吃藥。

   那遇到苗栗紫明宮有位鄭講師，他是位針灸拔罐的醫生，是我們中華民國針灸學會的理事長，他也去大陸拿中醫的執照，也可以在大陸行醫，在大陸也有一個蠻高的名分。因為他帶很多外國道親去天元佛院，帶道親去天元佛院後學都要簡介，若有時間後學都會像他們講課，那位鄭講師鄭醫生就陪著他們聽後學簡介跟講課，就這樣認識後學，他說後學的觀點都超越一般所講的，所以對後學印象很深。然後知道後學已經不在天元佛院，回到各個的辦道區域，就想跟後學聯絡，就交待他們紫明宮前賢跟後學講去找他。後學說不用，不想活，所以都不要牽纏罣礙，都不想。因為鄭醫師發心很大，大到什麼程度？就是讓他們的點傳師去外國辦道，經費自願，他自己已經把他全部所有的拿出來且還向別人借錢讓他點傳師去辦，你看是不是盡心盡力，所以我們要中道而行，這樣的話他是不是負債？(嗯)，負債是不是要還？要不要認真去賺錢？(要)，要還啊，那他就努力在賺錢，努力賺錢的時候後學就想不要去麻煩別人，後來他交待他比較親近的前賢來跟後學講：「我不找他的話，換他要來」，後學聽了說：「不可以，他正在缺錢，要讓他賺錢，不可以讓他來」，後學就跟妹妹講：「好啦，不然我們拖著老命去，看一下就好」，然後去了以後，他就一直勸說：「你要治療，治療好，年歲也不很大，又可以來成全很多道親」，就在那種情形之下，後學就說好，治療吧！就拔罐！

    各位有看過拔罐嘛？就是拔罐杯扎一扎，然後把裡面的瘀血拔出來，然後後學看到拔出來的瘀血就好像果凍，血就好像果凍，不會流動而是整個凝結，他說這種狀況藥都沒辦法改善這一種情形，再什麼仙丹也不能把那些血變成可以流動，拔罐出來的血就是那樣，身體怎麼會好？絕對不好！連續三年，不能一次全部拔光，要慢慢一次拔一些，然後再吃一些再生長一些，這樣慢慢改善，經過三年，大概才把百分之八十的瘀血拔出來，最後一次有位道親，就是在鄭醫師的診所當作業員邱姐，有一次她到後學妹妹的佛堂，她說你身體怎麼樣？後學說很不舒服，她說我來幫你拔罐，後學說好，然後邱姐拔了42杯大的拔罐杯，42罐的血你知道多少嘛？光血倒掉，擦拔罐杯的衛生紙三大包，你將42罐的血倒在臉盆，一個臉盆裝不下，鄭醫師知道以後「唉呦～要命啊，會要人命的」，可是那一次拔了以後，差不多所有那些症狀都離我遠去了，就好了。所以還是很感恩，還是道親前賢救起來的，要不要貢獻給我們整個眾生？就是要，因為後學研究出來的這些，很不容易，才會說到會有一點心虛，之前各位不是有聽到說：「若有在打雷，要小心一點」，那是講後學自己，講後學自己說「你都講到沒有保留，那都屬於不能講的你都講出來，所以上天不讓你講的時候，就把你打死」，所以後學說若是在打雷，後學就要小心一點，那是在講後學自己。

   為什麼會這樣子？因為太不容易。很多道理沒有講出來，你想破頭都不知道，很難知道，一輩子都沒辦法知道，不要說一輩子，你轉世十世來也都沒辦法知道，領悟不出來，講出來比較快，都不用經過時間、經過頭腦，就知道答案，各位有沒有感覺很殊勝？(有)，很殊勝的喔，真的是不容易喔，後學就講你聽金剛經是五十年的經驗，不然講不出來的，你看第一分釋迦牟尼佛的動作，我們怎麼會知道那是示現最高的佛法，假如沒有領悟那個，後學怎麼知道老前人修到那個程度：「已經沒有我相、沒有法相、沒有非法相」，很理想的。我們平常有沒有朝這個方向努力？(沒有)，真的就沒有，不知道啊，不知道怎麼努力，所以我們現在就知道努力的方向，努力的把我相去掉，沒有我啦，我們的我就是這個身體，身體是天地的物質水火風土眾緣聚會借我用的，絕對不是我，所以我就是我們不生不滅的佛性本體，那個才是真的我，我就是如來、我就是佛，所以身體不是我，要把這個身體的我去掉，我相沒有了，我們就進入法性，就進入我們性分本體，就進去了。

   我們若是在身體的我、我、我，一生一轉眼就過了，很快，我們想想我們到現在各位年歲都蠻大了，我們怎麼走過來的？就一天過一天，一年過一年，就這樣，那我們還有多久可以這樣？是不是很短暫？我們要在很短暫之中求其最有效的生活方式，那怎麼樣最有效的生活方式？就是努力的把我相去掉，我們要去掉我相的方法叫法相，法相我們努力去做，但是全部不要住(就是去掉我，把我全部不要留在心中)，沒有我了，整個就是十世古今不離當念，當下整個佛性都呈現，殊不殊勝？非常殊勝。

   所以各位手上拿的講義，跟我們準備印的三十二章整本講義，裡面都在闡釋這些很深的、值得我們去研究的一些真理。我們對真理了解的愈透徹，我們進入法性就愈深，進入我們法性愈深的時候我們的成就就愈大。所以那時候在回過頭來看看我們的生活，就會覺得真的很虛幻不實在，那我們所追求又是很粗淺很不值得，我們過的要有價植，我們到現在為止過的價不價值？最價值就是我們求道，這個最有價值，可是我們沒有把握，道很殊勝沒有把殊勝全部都了解闡釋出來，所以我們要深入，深入來知道我們有這麼殊勝的不生不滅佛性本體，我們已經輪迴太久了，已經不知道有多少了。

    地藏王菩薩講我們一生有一副骨頭骷髏，我們骷髏已經累積像山那麼高那麼多那麼大，但我們都不知道。假如虛空是有形相、業有形相的話，那我們造的業虛空裝不下，你看有多大！可是我們知道我們在造業嘛？（不知道），我們造業都不知道，所以我們一定要了解，什麼是業、什麼是我們努力值得追求、值得去做的，一定要告訴自己。

   當我們都已經透徹了解以後，追求的方向正確，知道該努力朝哪個方向去做，正確以後，我們接下來的人生就全部非常有價值，都是彩色的，這樣才不枉費我們到凡塵來，才不枉費我們得到上天不輕傳的道，這麼秘密的寶貝都讓我們得到了，一定要好好的修正，讓我們真的可以回到本來，我們每一個都是佛，可是我們現在都不敢承擔，敢不敢承擔我們是佛？吼，勇氣都不夠，敢，在內心而已，還沒發揮出來。 所以我們對真理的了解愈透徹愈深入，那個肯定、那個敢相信自己不生不滅的佛性本體，相信已經夠力道就夠，發揮出來很大的，我們人的身體是非常有限度，可是我們發揮出來的精神無量無邊，可以發揮可以利益眾生，精神是不死的、不會死，我們要把祂整個都發揮出來，身體是短暫的，不久就要還給天地，哪一個不死？都會死。所以我們在日常生活之中養生，中道就好，再怎麼努力養生都會死，中道了就好，不要全部的注意力都放在養生方面。因為我們不可能說全部樣樣都照顧得到，身體也照顧得到、錢也賺得到、道也修得好，有這樣的嘛？（沒有），沒有辦法，所以我們只有選擇最有價值的，最有價值的生活方式我們就拿顏回作榜樣。

   顏回很貧窮，不追求物質生活而追求精神領域的充實，所以得一善拳拳服膺，終身弗失，態度如臨深淵如履薄冰。我們有沒有學啊？沒有，為什麼不學？沒空，為什麼沒空？要賺錢，賺錢要做什麼？要吃飯，吃飯要做什麼？所以我們追究了就了解，人生有值得追求的，有值得我們努力去做的，我們就朝著最理想的方向前進，因為後學可以說是經過非常艱困的階段，所以投入利益眾生，從真理來闡釋讓眾生了解，能夠走入真理解救自己，這個一勞永逸，只要你修證了，千百億化身，那時候遊戲神通，不只有六通，是可以遊戲神通，那個才真正的是無量無邊。我們凡塵的所有都虛幻，一口氣不來全部都不是我的，不要去追求那個。物質方面能夠讓我們吃的飽、穿的暖、有遮風避雨就好了，不用一定要去置產、一定要很多財產，做一個守財奴，那個都沒用的。後學講的對不對？（對），嗯，所以我們就要朝這個方向努力。因為有那些經過，所以我們假如說：「我的習性，本來就是這樣」，沒有那種本來就是這樣的，法無定法，沒有固定的。假如是固定的話，那我們也不要修了，都固定眾生就是眾生，佛就是佛，所以不是這樣的，是沒有固定的。 

   我們為非作歹，你就要進入三惡道；你行功立德，努力的修證可以回歸本位，都是佛；只要行善住相，就去天道，一樣享福。那最值得的就是能夠恢復本位，一定要努力，努力來修持。所以這個知有章，這樣知道有了嘛？知道我們可以追求的方向、知道我們有脾氣毛病、知道我們以往很多都不對、知道我們要改過，知道有了沒有？（知道），所以這一篇很理想，知有章，知道有，後學就想把後學一些過程都講出來，讓我們可以了解、可以從其中得到一些啟發，互相之間不要摩擦，這個很重要，我們要記得：「手心要向下，不要向上」，我們賺錢手心都向上，錢來錢來！我們出去工作做生意，都是錢來錢來，手心都向上；我們手心向下就是布施，給人方便，給人利益，無條件的給人，手心都向下，你會過的很快樂，會不會憂鬱？（不會），手心向下的人不會憂鬱，他會很快樂。我們接受人家布施跟我們布施給別人是不一樣的，我們能布施的話是很快樂，內心的快樂說不出來的，實際的去做，實際做了以後自己會很充實，這樣的生活就不枉費了，縱然當下命已經到盡頭了，我們也不會有遺憾！假如現在跟我們講我們的生命還有兩個小時，我們怎麼辦？「不可以喔，我還有很多事情都還沒做！」是不是這樣？（是）。

 我們要生活在完全都沒有的那種狀態，就是什麼時候一口氣不來都很感謝都很感恩，說塵緣已了！我們的塵緣了了沒有？（還沒），還沒喔！還有很多眾生都還沒渡。所以要努力。後學有再寄金剛經的CD，也有六祖壇經的，道德經也有，過年快到了，這次講了，還有一次，各位可以拿回去，過年有親朋好友來的時候，可以當伴手禮當禮物送給人家，說：「這是最殊勝的禮物，你聽了這個可以成仙作佛，只要你肯研究肯去做，你就可以成仙作佛」，所以是最好的禮物，各位就是要帶回去，把它好好的發揚，自己聽也勸親朋好友也聽，自己做也勸親朋好友也做，這樣整個娑婆世界就變成蓮花邦，是不是呈現了？（是），很理想。

   所以別人做不好我們不要管,因為別人行功立德不分給我們,造了罪我們也不用去擔,所以不要檢討別人,檢討自己就好,檢討自己有沒有犯錯?身口意三業有沒有造,這個才是重要,日常生活之中都很重要。

「太上不知有之」

   就是這個佛性，我們在凡塵運用，運用到最理想的狀態，我們都不知道有佛性在，已經整個呈現我們都不住相，整個所有的生活都是在當下。所以不知有之，不知道有佛性，是不是最理想狀態？（是），不知道有的那種狀態就是最理想。像現在社會上推廣「你要孝順」，為什麼要推廣「孝順」，就是很缺欠，因為很缺欠所以才要推廣。所以在凡塵看到熱衷什麼，就是那個最缺，缺很多所以才要推廣。我們全部都不推廣，就是因為大家都能夠做得到，大家都能夠做得到的當中，最理想的狀態整個行善都呈現，那個叫太上不知有之。以現實來講，就是所有的歷史文字都還沒有之前，我們佛性就已經在了，太上。底下有歷史有文字，都不算太上了，就是已經很後面了。

    所以後學都鼓勵一定要拿道德經講義、金剛經講義回去看，各位有拿嘛？（有），有看嘛？（有），不能只有嘴巴講喔，要實際的拿回去看，然後用一點心。因為那個角度就是理論，理論我們也要站得住腳，我們現在講的是實際的生活，實際的生活我們要融入，融入跟真理相應，所以理論也有，以理論做根據，以實際的生活我們去體會，這樣就很理想，不會偏頗。我們在凡塵都很容易偏在一邊而且又偏的不知不覺，自己都會怙惡不悛。怙就是我們失掉父親的意思（失怙）。怙惡不悛意思就是我們仗勢，仗著「我本來就是這樣」，仗著這個勢，把不好的你都固執而不改過；我們有沒有怙惡不悛（自己不對了，知道了而不改），有沒有？（有），不但有，還蠻多！都知道自己不對但是就不要改，我們仗勢著什麼不要改？仗勢我們的生活習慣（就是既得利益）。若是改過來了，則我的利益都不見了，所以就不改。

   所以我們很容易犯的毛病就是怙惡不悛，知道自己不對可是不想改，這樣可以成仙作佛嘛？（不可以），不可以當佛，因為我們佛性裡面沒有這種事，沒有習慣性強過我們佛性的，所以一定要把那些不合真理的習慣性去掉，去掉以後會很高興。像後學除掉白天睡覺！以後我們臉上不要寫著怙惡不悛，像後學白天睡覺， 老前人一看白天不要睡覺，後學一直在想我臉上又沒寫，你怎麼知道我白天在睡覺，為什麼會知道？（佛性），所以各位前賢，努力修持的話進入法性。你進入法性，真正能夠深入以後，你靜下心來，你前面的人他整個什麼活動、心什麼狀態、他在做什麼、他什麼行為，你完全都知道。只要你肯進入真理世界，就會到達這個狀態，奧不奧妙？（奧妙），所以為什麼說道殊勝，就是在這裡。你在做什麼不用去看、不用去跟蹤，只要一靜下心來，你所有心裡面想的、你所有的行為、你所有做的一切，整個呈現，你都不用講，都知道。所以我們就有那種能耐，我們性分之中就有這種能力，可是我們都沒有發揮，我們用錯心了。我們把心都放在追求凡塵的名利，所以這個功能就沒有。只要我們把名利放棄不追求，那個都虛幻不實在，我們要追求實在的實相，實相就是我們不生不滅的佛性本體，只要你肯進入佛性本體，你深住其中，你在佛性本體之中，然後你愈來就愈寬廣，整個宇宙世界就在你整個心中，知道人做什麼、想什麼，那個都是小事；知道整個天地的變化那個才是我們想去知道、想去追求。

    為什麼會有災難？災難怎麼形成？各位知道嘛？為什麼有颱風呢？颱風怎麼形成？是我們的心念喔！我們現在心念變化的快，颱風變化的快不快？（快），就像我們心念一樣，我們心念一變化，就影響到整個天氣變化，我們都不知道，不知道我的心念可以管到整個天地的天氣，就有關係喔！我們災難的形成跟我們的觀念又有關係，為什麼？因為現在眾生很多都是為非作歹，所以詐騙集團很多，不用勞力就有錢可以用，想不想？就是因為這樣不合真理，已經都不合真理，造了很多業，這個業就形成，一個人一點點，形成整個都是黑氣，災難就是因為這樣形成，然後就降臨，降臨的時候不管你好不好心，全部都遭殃。要了解，心地好就有祥瑞之氣，祥瑞之氣就可以消彌這種暴戾之氣，可以消除災難，只要大家都是行善，災難就不見了。那我們也不知道災難的形成是這樣，所以要了解到它的原因，怎麼來的，是這樣來的，我們知道嘛？又沒人教、沒人講。

    所以我們研究性理心法，就是要讓我們了解整個凡塵的現象變化跟我們的心都有關係，現在因為災難頻傳，世界各地…所以災難頻傳。要了解，災難的來臨都是不等…『你稍微等一下，我還沒準備好，你先不要來』，會不會這樣？（不會），一旦降臨就降臨了，我們一定：「寧可生前防死路，莫待死時後悔遲」，我們還沒有災難就要先預防，不要災難來了就來不及。

    在日常生活之中我們要時時刻刻能夠迴光返照、能夠利益眾生，這樣的話，我們最起碼在內心就已經俯仰無愧，不管是對天、對人都沒有愧疚，在沒有愧疚的情形之下生活，是不是好像在天堂？（是），時時刻刻都很高興的。各位有沒有時時刻刻都很高興這樣過生活啊？有沒有時時刻刻都準備要跟人家爭？要時時刻刻都很高興。所以要訓練自己「事來則應事去則靜」，你就有辦法生活在當下，過的生活就是很高興很快樂，沒有那種愁眉苦臉的。我們在生活之中有沒有常常呈現愁眉苦臉？人家看到我們的時候，是不是也是滿面春風？不過後學發現，都是從廁所出來，很少是滿面春風。

    所以我們真的要改一改自己的生活習慣，要樂於跟眾生接觸，樂於幫助眾生、樂於提攜、樂於幫助，這樣才有價值，人家才會喜歡跟我們在一起。我們回想一下，我們周遭的人喜不喜歡跟我們在一起？不好說了。為什麼？一個一個都跑掉了，那表示我們最人失敗了，要做人成功。所以太上不知有之是最理想的狀態。所以我們要體恤別人，自己有經過那個階層，那個難過的程度，站都站不穩，各位有沒有經過站都站不穩的情形？大概都沒有，都能站的很好。後學就體會我們精神的力道，因為身體不好，大姑陳前人辦的道場又很寬，有時候後學一開車就從台北開到台中，台中又開到高雄，竟然沒有吃飯，大姑又很發福，一定要吹冷氣，後學就肚子餓又吹冷氣，你說這身體會好嗎？（不會），真的喔～常常大姑到一個地方辦事的時候，後學都不醒人事，時時刻刻都是精神毅力在支撐，一放鬆了就倒了。所以一回到玉隆（大姑住的地方），後學就放熱水，然後買兩瓶米酒倒入熱水裡面然後進去泡，使血液快速一點、正常一點，各位都沒有經過，這一種狀態真的要撐。為什麼？因為大姑要交給一個人開車，她不會隨便找一個司機來開，一定要她信任的人才會交給他開車。後學知道那種人不好找，所以自己一定是硬撐著去做。以前大姑的車方向盤沒有加空氣輔助器（Air），若沒有空氣輔助器在高速公路行走是很穩，因為很重，所以開起來很穩。但是台北市停車很困難，時常車都被人家夾在中間，現在大姑在旁邊等著要搭車了，後學要趕快把車開出來，你知道那是在打拳耶，轉方向盤轉到後學肩膀都受傷。

    所以蔡琴有唱一首歌叫油麻菜籽，歌詞第一句：「你從那些艱苦的日子走來，是怎樣莫可奈何的忍耐」，後學一聽到「哇，這剛好是在講後學自己」，就是這個樣子。那為什麼後學要去煎熬？後學就是要為上天辦事，大姑辦的事就是為上天辦，所以後學為了要替上天服務，所以後學寧願去做，付上生命都沒關係的。所以才會那麼煎熬的熬過來，真的還是不容易，十幾年耶，十幾年的時間耶。後來到天元佛院以後，才跟 老前人在一起，又是感恩樓，都是跟大德者在一起生活，還真的不容易，這個遭遇還真的不容易找。

    後學又很專注在追求性理心法，從後天廟十三歲開始，一直到求道已經三十歲，領悟的時候是四十三歲，所以光領悟到佛性是什麼東西，已經經過三十年，後學都一直講：「不用那麼久，是因為後學很笨才要三十年，你坐著聽兩個小時就可以了」，有沒有這樣說？（有）。各位可以了解，真的兩個小時就勝過後學三十年，有沒有？沒有啊～那個「萬緣放下一念不生」，你沒有累積三十年就講不出來，你要放真正的呈現不生不滅佛性本體，你沒有深入、長時間的去探討，你就沒有辦法闡釋、你就講不出來；你講不出來、你沒去實驗，而你又要講給人家聽，你自己都不知道、你自己都沒辦法做，那你要講給誰聽、你要怎麼教人家做，是不是這樣？（是）。

    所以後學都經過，先從理論著手，然後實際去實驗，再做出來有什麼效果，然後再把它傳達，就很理想，不用花那麼多的時間摸索，不是很好嘛！所以要了解，那都是累積下來的經驗，講話才會有力道，所以後學不騙人的，你按照這樣去做，絕對成就。我們研究了以後，從內心產生：「我有辦法成佛，時間早晚」，不像以往：「希望我以後成佛」，一不一樣？（不一樣），絕對不一樣，因為我們已經可以摸到根， 老前人一直講：「摸到根的成仙作佛，摸不到根瞎修行」，那我們這樣一研究真的就摸到，可以摸到「哦～佛就是這一個真心、這一個不生不滅的真心，這個本體成佛的」，我們已經摸到了，絕對可以成，時間早晚。我們很努力的趕快把脾氣毛病去掉早成佛；若是想凡塵好玩，脾氣毛病就留一些，不然太快去掉太快成佛。留一些留業潤生，留一些罪業來渡化眾生。後學都講，我們既然落入凡塵有形有相就不要驕傲，沒有驕傲的理由，都是在受苦，縱然有很大的福報，有社會地位有錢一樣是受苦，所以不用驕傲；那你修證成佛了，也沒有驕傲的機會，這麼多眾生都還在受苦。要了解，既然落入現相，自己努力修，然後又渡化眾生，這個才是重要。了解嘛？（了解）。

劉講師在金剛經課程解說摘錄:

   像之前後學曾經去合歡山想要去閉關(不管凡塵事了)，走了一天竟然都遇不到一個人，所以那個時候後學就講縱然遇到仇人都很高興。我們在都會區生活習慣，真的都是看人看的很習慣，雖然說會有一些摩擦，可是你真正一個人都看不到你會發慌，心裡面會發慌，所以怎麼都一個人都沒有，然後走到大禹嶺，大禹嶺了以後才有山地人，才看到人，真的都是不同。

   當時老前人在天元佛院跟後學說，早死晚死都是死，你把天元佛院看好就好了。竟然老前人歸空了，我就走了，我就離開了。不過那個時候假如說把天元佛院看好，也沒有現在在這邊講。不過把它擴大，天元佛院嘛！在裡面的都是佛，都是天元都是佛，在佛院裡面學習佛法。所以道親問什麼是佛法？我說成佛的方法。簡單扼要，佛法。

   我們研究性理心法，就是要徹底的知道我們根源，我們到底是為什麼會落入凡塵？那在凡塵又為什麼又走入六道輪迴？為什麼沒有辦法超越？所以我們知道說是我們不願意超出六道輪迴，不是說不可能，只要我們立定意志，我說每一個人都是佛，我們都可以成佛，只要把眾生知見去掉，不是很困難啊！可是我們既得的利益我們都不肯放捨，那這樣的話眾生知見就去不掉，那假如說我們真的想，就一定要回到我們佛的本位，那只要你發出堅定的心，相信自己不生不滅佛性本體，相信，然後全部的努力都朝我們佛性本體努力，對凡塵事看淡看輕，凡塵事都是假的，等到我們一口氣不來，你才會徹底知道凡塵的事沒有一樣是真的，全部都是假的，可是等到那一刻，能夠大悟太慢了！啊！很多我都做錯了，來得及嘛？來不及了！都已經形成了。

    所以我們要事先知道，加在，加在我會修道（台語）！哎喲，若要知道我就早一點認真研究，我就不用這麼受苦！哪一個比較好？（加在），加在（台語），對不對？加在（台語），加在我有研究、知道道理，加在我有研究知道怎麼樣避開六道輪迴，喔！加在、加在有研究我知道怎麼成佛！都是我們可以努力的，只要我們肯用心沒有達不到，絕對可以達到，而且就在當下。我們要知道喔！我們在研究性理心法，你當下聽到了，你當下就做到，不用等以後啦，你聽到了你就知道，該做的去做，不該做的不要做，馬上知道，對不對？就已經馬上在修了，不要再找時間、不要再找地點，都不要，你只要聽到了，這個符合真理，我一定要去做，只要你這樣，那馬上就已經做到了！就可以避開很多不應該做的惡因，惡因都沒有了，惡果哪裡來！

    所以我們要了解到，一定要研究道理，這個老王賣瓜自賣自誇。可是後學就也是研究的時間早，這個十三歲小孩子就異想天開，我很正義，看到凡塵不合理的很生氣，可是人又很小，營養不良，先天又不足，所以出不了力，光看不理想都沒用，所以我就想我要當神仙，我就有辦法了，保護好人生活過得很好，耶！很單純咧！那就是因為有那個時候的異想天開，所以才有今天的性理心法，那個時候沒有想要當神仙的話，後學也不會投入研究，那後學投入研究就是一定要有成效，不能說只有希望，只有希望沒有用，一定要有實際的效果。   

    我們研究最重要的就是要明心見性,那後學所寫下來的(手稿講義)都朝著這個方向啦!就是要先心明,我們心明了以後才能夠見性,那你心明了就因果不昧,不會迷昧,見性成佛就無餘,絕對可以成佛。所以我們現在最缺的,大概就是對自己不生不滅佛性本體缺少了解,不了解的話我們要用什麼來成佛啊?

    所以各位要了解到我們要用不生不滅佛性本體來成佛,那我們不知道這個,要怎麼成?你修的再怎麼努力,再怎麼久都不會成啦!因為你沒有摸到根,摸到根才可以成仙作佛啊,那你摸不到根瞎修行,都修了很久問一問啊!你修幾年?喔十年,二三十年,那你修的怎麼樣?脾氣毛病有沒有改掉啊?沒有,貪嗔癡慢疑有沒有?有,那怎麼成佛?所以我們一定最重要的,摸到我們不生不滅的佛性本體,這個本體我們一定要摸到,摸到根,這個才是根本,這個在成佛的,這個要成道成佛的,一定要摸到,你沒有摸到要趕快追,怎麼樣摸到。

   我們到凡塵來各位前賢時間很短啦!不過百年而已,去掉那個小孩子時間,又去掉老人家的時間,中間才幾年?中間這個階段,你沒有努力從我們的心性努力下手,沒有去掌握到不生不滅的佛性本體,一下子一生就過了,你要再來(凡塵求道修道)來不及了,要了解到摸到這個(佛性本體)才可以成仙作佛,才可以成道,這一定的啦!

    我們道親修了這麼久都沒有成效出來,問一問,改毛病去脾氣有沒有改啊?有啦!有改,可是還會發脾氣,一下子脾氣毛病又來,為什麼呢?因為我們沒有摸到不生不滅的佛性本體,你摸到以後脾氣毛病它自然離你而去,你沒有摸到,你都用人心在凡塵在生活,在生活哪會沒有脾氣毛病?喔!一大堆。

    所以我們了解,道沒修,還沒有這麼執著,我們道愈修愈執著,各位就可以想像老道親就講:我求道以前都不執著,求道以後修道別的沒有學,學會執著,這個不可以,那個不可以,這個不行喔那個也不行,修什麼道啊?

   可以說我們要了解,我們要遵守佛規禮節,各位了解什麼叫佛規嗎?不是我們在佛堂拜拜的叫佛規,佛規是佛的模型,然後我們在日常生活做出來的事,全部都是佛的事,佛的模型,你就是遵守佛規了啦!要了解佛規不是死的,是活的,是我們按照佛的心來做事就是佛規。你就已經當下就到佛的領域,那你在這邊叩頭、叩頭叫佛規,那個叩不成佛的啦!

    所我們要了解到我們要朝根源下手,真的就朝我們心性,自古以來成道成佛都是從心性修成的啦!沒有說從事情,從形象可以成道的,沒有,一定是從心,從性才會成佛,那我們對心性不明那你修道就白修了,一定要明心見性。

  往後記得喔！在哀的時候，很痛苦的時候，你就要趕快，唉呦!這麼好耶！我的佛性都還這麼鮮明！鮮不鮮明？（鮮明），很鮮明喔！愈痛你愈會體會。

  後學以前不是講嗎，那個腳底按摩，那個時候後學剛領悟到的時候，因為身體不好，那個腳底按摩每個地方都痛，痛的哀哀叫，可是後學就體會說，阿！我有一個不痛的，怎麼這麼神奇啊！一個身兩個覺，那個痛覺的是身，我們身體的神經，你假如說有去弄牙齒，你抽神經抽出來，你請那個牙科醫師讓你看，好像塑膠一條一條，你把它抽出來以後不痛了，神經不見了，所以要不要重視它，生滅的啊要不要重視它，可是我們都被生滅的搞得很悽慘。所以知道喔我們超出,要知道說我們心理作用會超出我們的身理，你的心很堅強的話，你的身體雖然都很衰弱，可是你做出來的事情絕對勝過別人，那個已經就是心理非常的健全，可以發揮「心隨境轉，境隨心轉」差別很大。我們心隨境轉，叫做隨波逐流，然後境隨心轉，是我們有扭轉乾坤的大定力。後學跟 老前人住在一起，老前人都在訓練後學的境隨心轉，不能心隨境轉。 

   性理心法各位前賢無底深淵啦!你愈深入祂愈深,你感覺到了祂就到了,你愈追祂愈深,你假如可以真的萬緣都放下,能夠把所有凡塵的佛性功能作用都把它摒除了,我們的佛性本體祂會呈現,當呈現的時候你會很篤定的了解說:你已經摸到根啦!你根都摸到了,你成仙作佛沒有問題,那你假如說沒有摸到根,沒有很真實的摸到自己不生不滅佛性本體,那一定要用心,絕對可以。

   各位要看性理心法的話可以上網,也可以跟台南同義宮要資料。你們要看網路有很多看不完,打電話跟同義宮索取各種經典DVD…同義宮很熱心幫忙打電話他就寄給你們,免費的。

   之前地藏古佛就講，我們現在凡塵大興土木，蓋的高樓大廈很多；地獄也在大興土木也一直蓋，蓋了很多的地獄，要做什麼？往後要裝我們已經這麼多的眾生，因為之前民國大概五十年的時候，我們眾生才三十億，現在都六、七十億了，那個地獄要不要蓋多一點？我們凡塵都一直蓋要給眾生住，所以地藏古佛說地府也正在蓋，我們要不要去？不好啦，去那裡不好玩，我們回到理天最好！

(公益分享感恩原創)

(公益分享感恩原創)

(公益分享感恩原創)

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛供養。

引用:

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