劉芳村講師詳細解說: 在凡塵人生的生存價值你要自己擬定 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

字體：小中大

劉芳村講師詳細解說: 在凡塵人生的生存價值你要自己擬定

2015/06/13 18:55:39瀏覽823｜回應0｜推薦0

恭錄自劉芳村講師詳細解說涅槃經課程整理摘錄:在凡塵人生的生存價值你要自己擬定

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

我們台灣福報很大，有的人有錢就拿錢買機票就到國外遊，那個時候民國100年剛好泰國，整個國家沒有一個地方不淹水，所以後學就講，我們如果生活在泰國要怎麼辦？記得，兩隻腳抬的高高的，放下去就是水，那你都浸泡在水裡，馬上腳就有毛病了，所以腳抬的高高，那怎麼生活？整天腳都抬的高高，沒辦法啊！整個國家都淹水，整個國家都淹水，你看要怎麼辦！所以那個叫共業。

所以我們要了解到，共業的形成大家都要接受，那因為我們台灣大家都很善良，像那個高雄一氣暴，沒幾天喔，那個捐款，後學好像前天看就15億了，15億！真的是億來億去，那個錢大家都很肯出錢，你看那個電視募款晚會，一個晚上好像六千多萬，真嚇人，錢有啦，我們台灣真的福報很大，有錢，又肯行善，所以災難就會比較小。所以我們要了解，假如說大家的心都不好，那災難就會很大，災難一來我們都要接受，不管好人壞人我們都要接受，我們行善就可以化解這一些災難，所以在日常生活裡面，我們要多多行善，去掉心意識，無心了，這邊又來講無心了，全部都是真心，全部都是佛心，用佛的心來生活，這樣好不好？好啦！

我們了解心地一改變，環境就改變，整個周遭親朋好友就跟著改變，很願意跟我們親近。那假如我們有心啊，會怕耶！這個『耶』字說的很有力。人若有心，人會怕。這個心會勾心鬥角，那個麻煩找來就很多啦，最怕是自己遭受災難，那我們努力走入真理世界，可以瞭解說時間對我們來講，我們六道輪迴才有空間跟時間的約束，我們佛性沒有，佛性不受時間空間的約束。

那我們佛性沒有時間、空間的約束，沒有把我們束縛，空間時間沒以束縛。那佛性不被時間、空間束縛叫做自由自在，經典中『自在分別』就是在講，自在就是自由自在，分別就是了了分明，所以自由自在了了分明，就是經典裡面的『自在分別』。所以我們要了解，經典裡面的涵義，所以經典裡面的分別，不是是分別心，是了了分明，修證者就告訴我們，修持就要了了分明，了了分明就好了，我們生活之中就是要這樣。

那底下大概不好回答，不知道要怎麼答覆。我們在現象裡面學習怎樣能夠圓滿，我們應對，應對以後就拋開不要記在心上，那真理部分我們就要牢牢記住，因為真理不會變化，所以你記得再怎麼久都可以用。

那在謝謝您慈訓第十頁，我們一定要留下記憶，這一些這麼長遠的經歷都可以留下，所以接著老師就講，我時時心存感激，那後學就問我們有沒有這樣（我們有沒有時時心存感激）？後學底下就講，我們時時心都在怨嘆，都在怨嘆，不是感激，都在說別人這麼有錢，我怎麼沒有，拼得要命都沒有存錢，有沒有這樣？底下回答有，我說有啊！還兩個哈哈！順著回答比較快，有，我們要知道，假如說環境太坎坷那是上天在成全，上天在成全我們，如果我們沒錢、做事都不順，就是會愈努力，踢到鐵板就想轉個方向，這樣大家就會修道，很努力修道。

那假如說上天要考倒人很容易，給他賺很多錢、給他社會地位高，就會把他考倒，他不修道了，大家都回答不修道了！有錢有社會地位，他不修道了，他會靠那些錢那些地位，所以想到都不想修。所以把他考倒。

所以謝謝您底下就問，你看正面好、還是反面好？後學就作結論，看我們利用，都沒有固定的，遭遇來都沒有固定的。你假如說有錢有社會地位，那你可以登高一呼大家來修道喔，因為有地位了講話人家比較會聽，那有錢可以把錢拿來佈施給一些貧窮的人過得比較好的生活，這樣也很好，也是可以好好利用。只是他有錢他不會拿出來布施，他要累積更多，那就是毛病了！

那假如說我們很坎坷，要反省，我為什麼這麼苦命？是不是哪裡做得不對，這樣的話反而促成我們更積極的投入修心養性，心性一培養，內涵就有了！

你看有的先進國家，生活很好，他的福報很大，那落後國家生活很差，你看到那邊，你真的想吃東西都不敢吃，那個就什麼？果報。你累世所行善的果報，你在先進國家出生。你假如說累世都是吝嗇，那你出生在落後國家，出生了以後你看，我們先進國家的一些零用錢，在他們落後國家是主要經濟來源。我們隨便買個涼水來喝，他們一天的生活費就已經夠了，你看差那麼多！

所以知道那個就是我們累世之中的行為，你是幫助人布施，你是吝嗇都不肯幫助人，顯現出來的果報，你有沒有辦法決定，我不去非洲出生，有沒有辦法？你有沒有辦法決定，我要到先進國家出生？我們沒有那個能耐！

所以要了解到，天地之間多麼平衡！你是幫助眾生是布施，你自然出生的時候生活就好了，都不用為了三餐煩惱！那落後國家你看，真的是煩惱！你看新聞報導，不是小孩子喔，連大人都在垃圾堆找東西吃，看了真的很難過！在垃圾堆找東西吃，我們去那邊生活一定沒辦法適應，我們整個裡面的腸胃都受不了那一種細菌，他們都活的好好的，我們去一定都生病。

所以要了解到，我們在凡塵能夠、有能力的時候，趕快，努力修道，先瞭解到不生不滅佛性本體，然後有能力的話趕快幫助別人，然後也引導別人走入修道的道路，離開很煩惱的世間，這一些苦海我們不要貪戀，真的貪戀，後學有寄『四諦順忍陀羅尼』，有文字、有CD片，你努力學個三年，你絕對對凡塵一點都不貪戀，很實際的喔！你若對凡塵要觀光、要玩，很好喔，凡塵很好，不好！你年紀輕覺得好！等到年歲大了就不好，經過的多、災難很多。

這個我們要瞭解到天地的萬物萬象都是我們的真心佛性呈現,例如一些金子寄託在礦的裡面,跟我們的凡塵善惡有關係,我們凡塵假如說累積的善夠,那這一些價值的東西它呈現的多,就是我們容易開採,那假如說喔我們眾生的心善不夠,它哪一些金子它會越沉越深,我們開採就困難。

那假如說我們的人心越來越下沉,越不善的話那這一些有價值的,它就越沉越深,我們要開採就開採不到,那一些價值的東西就越來越少,不能夠去拿到那一些貴重的東西,可是有時候我們瞭解到,那個是以我們凡人以物質現象來講那個角度。

那在修道人來講他不看重這些有價值的東西,金銀財寶這些東西他都不看重,他所看重的是佛性本體跟他所行出來的德,以道德為重,他把道德看的很重,把這一些財跟物看得很輕。

所以我們要了解到我們身體假如說都不在了,你有很貴重的東西也不能夠擁有,都是要拱手讓人,所以也告訴我們追求的方向,你要追求佛性本體,你要追求感動別人的德,這個才是人生真的價值,你有存在凡塵的價值就是努力的去幫助眾生,讓眾生能夠了解佛性,讓眾生能夠行持這個德,能夠做得出來那這樣的話,留下來那個才是真正的有價值,而且我們也因為有研究佛性可以回歸本位,可以回到佛的狀態。

那假如說我們一直朝著這個價值的金銀寶貨物,你這一生看得很重,那你這一生過了你不會讓人懷念,也不會留下你的名,不會有,當然我們不是貪名跟貪利,只是說人生自己的生存價值你要自己擬定,自己在凡塵生下來要有人格,人格要健全追求的方向要正確,要給凡人一個典範,這樣的話後人都會紀念。

就像老子、孔老夫子,你看對世人那個貢獻都是長遠、都是正面,老子要我們無為從佛性出來,直接去應對無所作為,那這樣就不失其赤子之心,那我們都能夠保持原樸,就是木本來面目還沒有經過製造器具,所以他本來的純樸都在,那我們要瞭解到人在凡塵,你很純樸人家會感動啦!

那你假如說你都很機靈,你都很會利用機智鉤心鬥角那人會害怕,那個我們要了解那個人類互相毀滅,那你都讓人感到溫馨那整個祥和。

所以啊後學看孔老夫子在易經裡面,就講說我們本來在裡面,說仁、義、禮、智、那個信居中,可是孔老夫子把那個「智」,把它驅除不讓它進入四德,仁義禮智,智不要,他說智發揮的話我們人變成很奸詐、很居心,那很奸詐居心的話純樸現象消失,你有也不容易維持,所以他把那個智不在我們仁義禮,智沒有,他說仁、義、禮、信就這樣。

可是我們凡塵流傳的很順啊,仁義禮智,信居中,然後統四端兼萬善都很熟悉,可是啊孔老夫子竟然說智排除在外,不在裡面,不用,不用智。

所以現在西方所發達的一些科技,孔老夫子那個時候說不是沒有,我們會比他們更發達可是不要,因為它會自相殘殺,那我們看一看現在的社會,真的不管哪一國,都可以發展核子武器,那個核子武器一用那個整個空間的氧氣不見,連飛鳥都死掉,那我們人當然更不能活啊,所以我們瞭解到我們留在凡塵的價值,就是要健全我們的人格,你的人格健全追求的方向正確,不要去追求財跟物,那個物質的生活我們不要追,夠了就好,你夠用就可以,有得吃、有得穿、有一個遮風避雨這樣就好了。

你在追喔我們活佛老師也在講,你要貪戀凡塵的種種怎麼樣都不夠啦,有沒有?是不是這樣,你要追求的話怎麼樣都不能滿足啦!所以我們要追求的方向就是要知道,追求自己不生不滅的佛性本體,追求我們那個德,整個都呈現讓大家能夠效法。

(感謝天恩師德公益分享，感恩原創)