劉芳村講師_道德經_第39片_視訊影音＋MP3讀書會_台南同義宮_100/08/27 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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劉芳村講師_道德經_第39片_視訊影音＋MP3讀書會_台南同義宮_100/08/27

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劉芳村講師_道德經_第39片_視訊影音＋MP3讀書會_台南同義宮_100/08/27

(感謝各位前賢們提供文字檔文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

(感謝天恩師德公益分享感恩原創youtube.com/user/TsungJie影音網站連結

各位點傳師各位講師各位壇主各位前賢大家好，後學沾到天恩師德老前人前人大德，以及感謝各位前賢給後學機會學講。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_01

內容：https://app.box.com/s/3ezmxigynqqpfox8m6zu4bww2izjjp5d

(內容以mp3聲音檔(↑)為主，文字僅供參考)

◎第六十七章三寶章

天下皆謂我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

「天下皆謂我道大，似不肖」

老子講天下皆謂我道大，這個道非常大；似不肖(肖，像的意思)，好像「不像很大」那個樣子。

「夫唯大，故似不肖」

因為祂太大了，所以要比做什麼都不像，沒有一個物可以來跟祂比。所以都不像。

「若肖久矣，其細也夫」

假如說像什麼，假如我們能夠細心來觀察，觀察這個道像什麼，觀察久了以後，你就會深入其中；其細也夫，就是非常的微細，不管是什麼都是像道。老子用的文辭是有點把道的味道慢慢拉到我們身邊很微細的事情來，讓我們在很微細的這些事情當中，我們也可以體會到什麼萬象都像道。有沒有一點玄？玄之又玄。

「我有三寶，持而保之」

老子講我有三寶，持而保之，我們要來保持像大道的三寶。有沒有又延伸到內容進來了？（有），把它延伸到我們要注重的內容進來，就是三寶。三寶我們要持而保之，就是要受持要用，然後要保有它。

「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」

慈是第一寶，儉是第二寶，不敢為天下先是第三寶。假如天下的道很大，然後我們把這個大，融入到三寶之中――「慈，儉，不敢為天下先」，大概我們就可以保有這麼大的道，這麼大的道我們就可以保有，保有「慈，儉，不敢為天下先」，整個道就在我們身上了。慈是很重要的理念，有慈以後，天下萬物都在我們慈心愛護之下長大，都在我們愛護之下成長。儉就是不浪費，因為儉有勤儉意思，就是很勤快又不浪費，假如我們保有勤快又不浪費，這樣我們又是在大道之中，整個大道就在我們身上。

◎第三個蠻重要，不敢為天下先，我們現在有點把中國固有的文化道德慢慢都失掉，假如我們能夠延續古聖賢的這些行持，那「不敢為天下先」就會做的很好，都會辭讓（就是會互相禮讓）。假如我們「不敢為天下先」的話，在外面開車就不會爭先恐後。現在外面的交通，開車都會爭先恐後，為什麼都會爭先恐後？就是怕慢，都要在人家的前面，怕在人家的後面。那不敢為天下先就沒有做到了。古聖賢是說「你不用這麼早死的開車，開車慢慢來就好」，但我們都說「要快一點要快一點」，快一點要做什麼？趕快死一死，雖然沒有講出來，但就有那個意思，因為我們都會搶先。

◎可是我們沒有把搶下來的幾秒鐘好好運用，都一直搶一直搶，搶先後車子開去放著，人就閒閒沒事情，都這樣。所以就是沒有做到「不敢為天下先」。所以老子在古代時候就告訴我們要禮讓、要慢慢來，生命有一定的長度，不要生命還沒到，就趕著赴死。所以這一篇老子跟我們講「不敢為天下先。」

「夫慈故能勇」

他慈悲了就很勇敢，這是自然的。我們從慈悲發揮的勇敢是正確的。

「儉故能廣」

一勤儉了就很寬廣。

「不敢為天下先，故能成器長」

器就是有形有相的東西。能夠成為有形有相東西的長官，就是主宰它，主宰那些有形有相的東西。

「今捨其慈且勇」

老子說現在捨其慈且勇（把慈丟掉了，可是很勇敢）。各位前賢，假如慈丟掉又很勇敢，會怎麼樣？就會造孽了，不慈悲又很勇敢，那都是要比拳頭大小的。比拳頭的話就不講理了，所以捨慈且勇就不好，都已經很蠻橫。

「捨其儉且廣」

把儉捨掉了，可是很寬廣，哇～那糟糕了，就浪費。各位有看過浪費嗎？我們生活之中有沒有浪費？我們把能用的、吃的東西都丟掉了，那就叫浪費。大概我們也會不知不覺會走入那個現象。

「捨其後且先，死矣」

都不要慢慢來而都要搶在前面，那就是在講「我，換我早一點死，你留著慢一點」，懂意思嗎？有沒有這樣的人？倒是有。

「夫慈以戰則勝」

我們用慈悲的心，來戰鬥的話，那就勝。

「以守則固」

以慈來守就能堅固。

「天將救之」

上天會來救這些有慈悲心的人，他的遭遇都會得到紓解。

「以慈衛之」

用慈來保衛他，這是六十七章三寶章。

◎第六十八章不爭章

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

「善為士者不武」

士，士農工商。善為士者不武，就是不用武力，就是真理的。

「善戰者不怒」

善戰的不發怒，所以發怒的就不善戰。

「善勝敵者不與」

不與就是給，就是不給人、不告訴人他的內容。所以善勝敵都不讓人知道他的內容。

「善用人者為之下」，善用人的話，就為人的底下，不會在人的上面。

「是謂不爭之德」，他都不爭，不跟人爭。

「是謂用人之力」，用別人的力道，都不用跟人家爭。

「是謂配天，古之極」，跟天相配，他的心都跟天能夠相配，所以古之極，古時候能夠到達最好的行為，就是這樣，「不爭」，能夠到達最理想的狀態。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_02

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(內容以mp3聲音檔(↑)為主，文字僅供參考)

◎第六十九章用兵章

用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺，是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。

「用兵有言，吾不敢為主而為客」

古時候用兵都是不得已，沒有辦法時候不得已最後一個策略才用兵，所以用兵的時候都不敢為主，為主就是要攻擊敵人，為客就是等待事情有緩和的時候。

「不敢進寸而退尺，是謂行無行」

就是他在行為的時候，已經沒有有為的行，所以叫無行。有為的行就有企圖、就有想戰勝，所以無行就沒有，這是最理想。

「攘無臂，仍無敵」

攘就是我們的胳膊（肩膀），肩膀要出力，手有武器，就會傷人。所以胳膊要出力的時候，卻沒有胳膊；要拿兵器來傷人，卻沒有手。沒有胳膊又沒有手，就沒辦法去傷人，這是最理想的狀態之下。所以當我們要跟人家爭論打鬥的時候，我們就想這句「攘無臂」――我沒有胳膊也沒有手，要怎麼跟人家打鬥，那時候要跟人家爭奪的心就會消失，容不容易？一定不容易。這跟我們在做萬緣放下有點一樣，當我們萬緣放下是不是已經沒有胳膊了、也沒有手了，沒有了，全部都沒有，要不要放下？（要），要放下，這是有形的，然後要放到無形的念頭也放下，好不好做？怎麼全都不回應！

等一下後學沒聲音的時候，有位埔里的前賢在十一年前聽後學講正玄關，她就很努力在修，也不是說相處在一起，所以她就獨自很努力的做，功效都一直呈現，某一些要停下來她也沒有停，她說「也沒問也不知道，就一直做」，做到所有的一切現象都呈現出來，等到在遇到後學再問的時候，後學說那樣會過頭，她說已經做過頭了，她要把她的過程，「做過頭會怎麼樣」，也提供給大家作參考，各位要了解，是提供給各位作參考，你要不要做是你自己要拿定主張喔，不要說她這樣講你就這樣去做，知道意思嗎？（知道）

◎因為這是後學直接教導，雖然中間有斷斷續續，可是都有連著，她把什麼功效、什麼毛病都講出來，這樣的話對我們幫助比較大，因為有毛病我們可以預防，有功效我們可以前進，那我們聽一聽怎麼做，後學都教到自己都忘了，等到她問的時候後學再回想起來，後學說「正玄關是一個過渡時期」，過渡――就是我們要修道過程裡面的一小段；你可以做、可以不做

◎可是假如做的話，對你的自信心會強烈，而且對我們集中精神會很有幫助，不是說完全都負面，假如全部都負面後學也不會請她說，有很多都是可以取用，尤其精神集中，我們人都有一種懶惰的惰性，當你有看到你自己佛性之光，有看到一些天堂殊勝景象，那個動力會很大，觸動的力量會很大，所以後學有請她講。

◎各位要不要聽？（要），要聽才講喔，這個我們不勉強的，而且又是把握我們是修真理的，這只是一個修道的過程，它會有功效，一定有，而且會很快，後學說不用半年、也不用一個月，大概在六天，可能也不用六天功效就有了，快不快？很快的喔，有的馬上做，馬上有功效，而且這個正玄關也不是後學發明，是有一本叫「道鐘警明」的書。

◎裡面有教人家七節玄功裡面的一節（裡面的一段），好像是南極仙翁說的，因為後學在後天廟學來的，後天廟沒有法門，所以有看到就馬上學，學到很有架勢，很快喔，雙盤一坐，然後兩炷香，放在距離我們前面三尺或是三尺半，然後兩尺半寬，然後點燃，你要跟你的眼睛平行，眼睛看過去，剛好頭不用抬起來也不用低下來，剛好平平，一炷香剛好一個小時，你點燃燒完一炷香的時間，這樣就差不多會了。本來是兩炷香，就把兩炷香收成一點，一點紅紅的，就變成一炷香，那一炷香就在我們前面，所以你看陰陽兩儀，到中間來，就是真空，真空呈現，欸～有一炷香跑出來又有一點，所以很容易做。各位可能概略都有印象。要不要先給埔里林講師講？（好），我們先給林講師講，看她能夠利用多少時間，剩下來後學還有聲音的話，我們再來講道德經。

（以下為林講師講述內容）

首先感謝天恩師德，感謝在坐的點傳師，感謝劉講師給後學這個機會，來與各位前賢結這個善緣。後學自我介紹，後學住埔里，很高興認識大家，各位前賢大家好。後學分成三段來講:

第一段：

後學在民國七十七年與劉講師認識，於埔里光明仁愛之家，不久，後學就與佛堂的姐們妹，知道劉講師很會講經典，大家就一起供請劉講師到佛堂來講金剛經。後學第一次聽到金剛經，心裡有說不出來的高興與快樂，感覺非常歡喜，後學連睡覺的時候都還會笑，很高興很快樂，連睡覺都會笑，像劉講師說蓋在被子裡面自己都還會笑，後學就這樣問自己說：「為什麼我聽到金剛經會這麼快樂」，就這樣過了兩天，第三天就去請問劉講師，後學為什麼會有這種反應，劉講師跟後學說「那叫做法喜充滿，是好現象」，這是後學第一次聽到金剛經的這種反應，講出來跟各位前賢分享，因為真的是第一次接觸到經典的時候，真的打從心底出來的非常歡喜、非常快樂，好像我曾經什麼時候聽過，但是又不知道是哪一世，在哪一世聽過這個經典，不是這一世，因為這一世是第一次聽到，後學好像多久多久以前有聽過，但是不知道，但是這次接觸到的時候，真的非常非常的快樂非常的的歡喜，就這樣歡喜高興了三天，後學真的很高興。

第二段：

後學在九二一大地震後，後學與埔里這些道親再次供請劉講師到埔里來講經典，劉講師看大家修行的定力都不夠，就發慈悲心教大家做正玄關，這個課劉講師差不多講了一年的時間，金剛經講完，再過不久就過年了，課也停了，後學後來機緣不成熟，沒辦法繼續請劉講師來講課，就這樣等了好幾年，沒有再跟劉講師聯繫，但是後學沒有放棄做正玄關，每天至少都會有一個小時的，每天至少一個小時後學都會看香，找時間，後學大部分都是找晚上，因為晚上看的很清楚，後學就這樣找時間，每天晚上找一個小時看香，讓精神集中，很快就近入玄妙的境界。

◎後學講這個正玄關，後學每天晚上，因為後學沒做什麼事情，比較有時間（家庭主婦），就在晚上有空的時候，後學就做劉講師教的正玄關，後學就做看看，因為劉講師講課的那一年，後學沒有很認真去做，等到劉講師沒來講課的時候，那後學就想：「那也沒有請劉講師來講課了，後學就去做正玄關」，每天晚上就到三樓，自家有家庭佛堂，中間就是一個書房，後學就把燈都關了，然後就插兩炷香（劉講師教的）

◎後學就這樣坐在那邊看香，把燈都關的時候，看著那兩炷香，就看著那兩炷香的那兩點紅點，然後慢慢就會，一次、兩次，很快後學沒有幾天，就可以兩炷變成一炷了，就看那點紅點，後學每天一炷香都有一個小時都這樣看，看到它也一直會顯現，這是後學的過程，顯現一團佛光，佛光非常的妙非常的玄，是金黃色的…(聽不清楚)，有時候眼前很妙很妙的旋轉，後學從來沒有看過，就一直想看一直看，就每天晚上都這樣看，有時候看到自己…看到很玄妙的時候，有時候這個自己的過程，劉講師所講的，這個道是可以意會不可以言說，真的要用講的，不知道怎麼去講，後學就是這個時候，每次看香，一看就集中，看它的紅點時候，看到有時候自然地眼睛會自己垂下來，剩下兩分（閉八分開兩分），很自然地，後學沒有刻意去調整，很自然就這樣。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_03

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(內容以mp3聲音檔(↑)為主，文字僅供參考)

◎後學在眼前就看到，啊～眼前看到一片的事很金黃色地很亮很亮，像是大海那樣的亮光，很亮很漂亮，然後後學所看到的，從左邊在很亮很亮的海邊，海邊好像一個海又好像一個金色很漂亮的雲海，從那一頭又有一個山頭，從山頭的地方慢慢出來一個太陽，太陽光…後學眼睛張開要看就沒了，後學又恢復這樣，剩下來…(聽不清楚)又看到，就在這個時候又看到太陽、太陽光線，太陽出來的時候好像我們早上太陽升出來，出來的時候，光芒就一直出來，有時候看到的不是太陽，有時候在左邊看到的就是變成一片月光，好像月亮這樣，好像後學在大地上，好像十五的月光那麼亮，感覺就有一個太陽一個月亮，很柔和很柔和的月亮，你要刻意看它就沒了。有時候就很認真去做，很玄很玄。

◎差不多看了半個月的時間，可是後學這時候，雖然說很玄妙，因為做正玄關是有一個著力點，這是有法進入的（不像我們現在做萬緣放下全部放下），雖然後學有一個著力點，就很快這樣進入狀況，後學就看到愈看愈不想睡覺。連續差不多好多天都沒辦法睡覺，欸，這樣好像不行，有時候做正玄關的時候是好像沒什麼事情，沒做的時候好像是自己身體都很不行了，後學躺在床上睡不著怎麼辦，然後後學這時候躺在床上，因為我們做正玄關，所以整個氣往上，血壓高到140多，然後早上遇同修…(聽不清楚)，「○姐，糟糕糟糕，我不曉的怎麼搞的，現在怎麼變成我血壓都高了，我沒跟她說我在做正玄關」，然後後學就這樣講，後來後學就想不行了，不能在做了，可能這樣再做很危險。

◎然後那時候後學也沒有請問劉講師，因為劉講師也沒有繼續來講課，然後後學前段也沒聽劉講師說，「當你做到集中之後，就不能再做」，後學就是不知道，就一直做一直做，做到有一天，真的頭很脹很不舒服，後學就想要放棄不做，可是當後學不想做的時候，躺在床上，在床上想睡覺，睡不著，睡不著會焦慮不安，然後後學眼睛閉著時候，聽到有人耳朵旁邊好像彈著吉他或是琵琶，一種音樂一直彈給後學聽，很大聲吵的後學沒辦法睡，然後他還會唱歌給後學聽，後學說「這麼吵我怎麼睡，這是什麼東西」

◎後學就眼睛張開也看不到什麼東西，眼睛閉著他又來了，他就一直唱歌，然後彈那個不曉得是什麼樂器給後學聽，然後一直唱，然後跟後學講話，後學說「我聽不懂」，後來後學有那個機緣，就跟劉講師說那是什麼東西，常常在旁邊這樣彈、這是講什麼，劉講師說「你是感應到天界，他講的是天語，你聽不懂」，喔，原來是這樣，這是後來請問劉講師的。

◎所以這一段過程，後學也有一點點感應，但是與劉講師講的經典裡面，就是還在相裡面（三界裡面），另外我們真的要修的話，真的我們是要全部放下。現在是全部要放掉，把萬緣放下，真的是萬緣放下，然後把整個佛性呈現出來才對。這是後學的正玄關。

第三段：

因為跟劉講師斷了一段時間沒有聯繫，這樣過了好多年，有一次這麼巧，有一位埔里的點傳師就問起跟後學說：「劉講師現在在哪裡，他想要跟劉講師要一些經典的資料」，後學是一直有保留劉講師的電話，後學說「點傳師慈悲，你想要一些劉講師的資料，可以，後學來幫你打電話向他要」，點傳師說「好」，後學就這樣這個因緣又再次跟劉講師聯絡上，劉講師再鼓勵後學說「你要不要繼續再研究經典」，後學就這樣斷斷續續，已經從七十七年到現在，已經結這個緣二十多年了，後學就這樣受鼓勵「你要不要再研究經典」，後學就說「好」，那就再繼續來研究，劉講師就找薛姐，劉講師就從北部所講的經典，都由薛姐陸陸續續寄下來給後學。

◎後學就這樣認真來聽這些CD的片子，認真研究多年，後學剛講後學是家庭主婦，時間比較多，孩子都不在身邊，先生去工作，後學時間比較有時間，後學學…(聽不清)時間比較多，後學差不多半個月的時間，唉，後學又想劉講師所講的這些這麼好，我要再繼續來做，那時候劉講師教後學觀念頭，後學觀念頭，觀念還是愈觀愈多。

◎以前剛進入道場，前賢都教守玄，後學就是喜歡做守玄，後學就是這樣做守玄，做守玄然後後學靜下來時候，全身都會動，開始動動動，就給它自己去調整，然後後學就盡量一直放鬆、放鬆，就一直做，後學就這樣做差不多有半個月時間，後學還沒有上…(聽不清)，後學很認真的做，有時候自己………(聽不清)

◎做這個守玄的時候，進入有一點點體悟，這個體悟跟做正玄關是不一樣，後學做的時候，見到…(聽不清)的時候，剛開始也是會一樣，看到一團佛光，佛光在眼前，也是很亮很亮，一個很像大海很亮的佛光，後學就這樣做，做到最後沒什麼睡覺，在白天…(聽不清)，在晚上的時候，後學就……很亮，整個屋子非常亮，就像後學在外面躺在大地上，看著白天、看著天上亮度那麼亮，這麼亮後學想說睡不著怎麼辦，後學那時候就不舒服，真的那段很不舒服，因為白天晚上沒什麼睡，看到整個都是亮的，亮度都是白天，都沒辦法睡，就去找精神科拿藥來吃，可是當後學吃這個藥的時候，慢慢就沒有了。

◎那個亮度，後學在很暗的地方，就看到我們眼前一盞燈，一盞很亮很亮的燈，還是看著佛光，在我們眼前，就在我們玄關的地方，顯出一盞很亮很亮的燈，那個燈都是白光，非常亮非常亮，後學一直吃藥下去時候，一天、兩天，慢慢一直縮小一直縮小，本來這麼大，慢慢縮小，到最後就剩下一點點，後學在繼續吃藥，讓它睡覺，全部就沒有了。這是後學的過程，不知道說後學所做的是正確還是不正確，是後學有這個過程，講出來給各位前賢作參考。如果講不對的地方，請仙佛慈悲赦罪，點傳師慈悲，劉講師說給各位提問。

問答：

(1)前賢問：你做正玄關的時候看到樂境，會不會因為你的念頭，因為念頭會產生變化，上禮拜後學有問劉講師要離念，包括念頭都沒有，那你當下有沒有產生什麼樣的念頭？

林講師答：後學做正玄關比較沒有念頭，但是後學後段做守玄的時候，做到都放鬆的時候，也不是守玄，也變成好像一種覺得放的很鬆時候，那時候當然還是有念頭，但是還在念中，念中還是有看到那些顯現的現象，沒有完全都淨掉。

前賢問：請問你做正玄關跟耳根圓通，耳根圓通是包括你的念頭會產生聽到聲音，這兩個方法可能會不一樣，請問林講師，你做正玄關，有關耳根圓通的部分，看、聽的部分，有沒有聽到什麼？還是只是顯眼前？

林講師答：後學聽到在靜的裡面，非常靜非常靜，就是要怎麼講，（前賢說：聽到唱歌跟音樂），那是做正玄關的時候有聽到天界來唱歌給後學聽。

(1)前賢問：那是在做的時候？

林講師答：做完了，做完了沒有做，但是就是躺在床上的時候，那個集中沒有辦法放下來。

(1)前賢問：因為後學曾經在睡覺時候，也常常會聽到聲音，聽到唱歌，後學就是會覺得很正常，因為後學從小時候就聽見一些聲音，但是慢慢來講就不管它，但確實就有聽到真的有旋律歌曲，還有一些…怎麼整首歌會有這樣唱而且又很好聽。

林講師答：後學是之前都沒有，是做正玄關之後才有這種現象，才有聽到這種聲音，後學是這樣，跟前賢不太一樣。

(1)前賢問：大部分都只是看到光？因為後學覺得裡面來講，如果看到的話，後學一個問題，當看見的時候，有時候是仙跟魔，魔產生念頭的時候，魔王也是會包裝，包裝成他是仙佛，那你的念頭沒有抓住很正確的話，可能不會很相信他，跟著他一起走。

林講師答：後學是都沒看到什麼，只是看到光、太陽、月亮，後學是沒辦法睡的時候，就是很靜很靜的時候，如果有一點點聲響，就好像有東西打到身體，很不舒服這樣，後學有這種感覺。

(1)前賢問：再請問你色香味觸法，有關法，因為以前後學曾經有過身體自然的律動，第二你的感覺，會不會產生精神面的感覺？（看到的時候）

林講師答：看到的時候，就是後學很想看，因為從來沒看過，就很想看，一直想要看，但是看過頭就變成產生生理上的病，生理就發生病態出來，後學看醫生，看醫生之後，藥吃下去就一直沒了，後學沒辦法突破這一關。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_04

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(內容以mp3聲音檔(↑)為主，文字僅供參考)

◎劉講師：還有沒有問題，難得機會。

林講師：後學也沒做什麼，斷斷續續，有時候做一段，覺得不舒服就不做了，畢竟可能自己德行不夠，沒辦法從道一直鑽進去，所以一段時間就會很不舒服就會開始生病，看醫生真的把它壓下來，壓下來就自己調整，就一直不想做一直不想做，然後要過正常的生活，後學就這樣陸陸續續。

◎後來劉講師到同義宮來講，就開始教萬緣放下，我們就覺得好奇怪，為什麼劉講師之前怎麼沒教這個，現在來這邊怎麼教萬緣放下，怎麼之前不教我們做萬緣放下，讓我們做的這麼苦啊，後學覺得「自己做的太苦了又生病」。

◎後學就問劉講師「你怎麼這麼偏心」，教我們做這個，同義宮教那樣，我說做萬緣放下很好，做下去很好睡。然後，後學之前的一些病都壓著，沒有藥沒辦法睡，後來藥慢慢一直減少，然後做萬緣放下變成慢慢一直在恢復，一直很好睡了，現在進入很好睡，身體有比較好，所以這過程也有一點點體悟，但是也為了這工夫，讓這身體也苦了好多年，真的苦了好多年，好像有病又好像沒病，你說沒病又要看醫生，沒看醫生又不行，中西醫後學都這樣一直看，只有看精神科的醫師有辦法讓後學稍微靜下來睡覺，不然就好像會焦慮不安，因為你長期沒辦法睡就焦慮不安，就很累，就真的不行，後學說「不管它了，還是先睡」，還好這個醫生所開的藥只有一顆鬆懈神經的藥，後學吃安眠藥也沒有用，安眠藥整個會轉，吃焦慮的藥對後學都沒有用，可能是因為整個精神集中在頭部，沒辦法鬆懈下來，醫生開的是一種鬆懈神經的藥讓後學吃，讓後學神經放鬆下來，後學才有辦法睡，然後在過我們人正常的生活。

後來那段時間，後學是覺得看這個也不是很好，看到這些…自己佛性的功能，這是算功能而已，後學沒有真的把佛性請出來，這是功能作用而已，所以後學那時候不知道很愛看，後來說病塌榻了我不想看了，不想看的時候，你不要它，可是沒辦法，撇不開了怎麼辦，我只有靠藥物，就這樣調整。

到這一段來就是萬緣放下，萬緣放下就一直讓後學靜、一直靜下來，把前段一直放掉。所以這次劉講師叫後學起來講這個，後學一直再回想，我已經把它放掉了又再一直回想。剛剛還問劉講師我看的是兩炷香還是三炷香，後學已經過了不想這個，我說劉講師你這樣偏心，讓後學受折磨這麼久，你在同義宮教這樣，算很偏心。劉講師說「你這樣做你有這個過程，你這過程的話，那你以後就會比較堅定」

◎後學說「這樣」，可是我是很折磨，身體很不舒服，這是後學這幾年，已經一、二十年了，這是一點點的體驗，也不知道是正確不正確，劉講師慈悲要給後學起來講講，所以講不對的地方，請劉講師來糾正一下。後學到底是正確與不正確。

(2)前賢問：我想問，你剛剛有做正玄關的時候法喜充滿。

林講師：不是，那是聽經的時候，後學分三段講，那是剛聽劉講師講第一次金剛經的時候。

前賢問：那你這樣做萬緣放下有沒有法喜充滿？

林講師：現在做萬緣放下很好睡，但是後學有時候，也不是每次有辦法做，有時候能做的時候，都很舒服，很像整個氣流都很順，但是做完的時候，慘了，起來的時候我下半身都很硬很麻，然後打電話問劉講師，你這個萬緣放下你自己做會不會這樣？劉講師說「會，我也會這樣，曾經也會這樣」，那怎麼辦我腳很硬很麻？

◎劉講師說「你去運動，走一走」，後來劉講師有跟薛姐講，叫薛姐跟後學說用米酒泡腳，後學是沒有泡，後學還是出去運動，因為畢竟還是沒有全部放掉，放掉腳，這個氣還沒辦法過，但是覺得比以前好睡多了，說沒有進步，但靜靜的回想也是有在進步，只是說心情都很平靜，藥物又放掉很多，好像也比較好睡，有時候做一做很想睡，睡很久，起來了又很想睡又去睡，就這樣，後學現在萬緣放下只有這種體悟而已。

(2)前賢問：後學在聽劉講師講金剛經的時候，曾經已經有法喜充滿，可是在靜坐的時候雜念一大堆，現在都沒辦法靜下來，所以我在想說，我現在是不是跟你做正玄關？因為我現在身體一直不好一直不好，一直…（聽不清）

林講師：這位前賢，後學跟你講，做正玄關是劉講師那時候看大家定力不夠，才這樣。現在你們做萬緣放下就好。

(2)前賢問：集中，要集中，要放掉。

林講師：做這個是很快集中，但是你要做的話，做到集中就不能做了，後學是不知道，做過頭，做過頭會產生不舒服。如果你說的很集中，然後頭會很脹、還是什麼，你馬上要放掉，不能再做，因為後學這樣也是很苦，有一點點的體悟，但是也是這樣累積，是從不舒服換過來，這總是有對待的，你求它，但是你身體還是…。

(2)前賢問：因為後學在想，為什麼我們聽會在法喜充滿，這種找到，可是要真的讓祂再出來的時候，哇～不見了，一直要讓祂出來…。

林講師：因為你有起心動念，你就是看祂要出來的時候，你不要起心動念，念頭都不要起，然後你靜靜的靜靜的一直看，祂就會出來了，祂就會出來。我們修道也不要一直追求太玄妙的，可是在你本性就有的，本性我們本來就有。

◎但是後學這過程真的是…，就像王鳳儀老先生一樣，他半夜走路一直要去救一個被關的同伴，他一直不平的時候，他講「他一直想一想，想要一直問天」，然後問到晚上變成白天，他差不多我們吃一餐飯的時間十幾分鐘，然後他知道三界的世界，後學沒有，後學很不舒服，但是後學趕快吃藥，後學沒有馬上吃藥馬上消失，它差不多有三天的時間才消失掉，本來是很亮很亮，亮度就像這個白色一樣，像外面的太陽那麼亮，就好像躺在外面的大地上，讓你真的沒辦法睡覺，我說這個怎麼睡，我還去跟埔里的一個林講師講，說我在做工夫，我看到什麼什麼，我不知道不能講，我還跑去跟她講，我做到什麼都跟她講，後來就很苦，糟糕了，我講一講，好像半個月之後，她一直聽後學講。

◎後學就這樣感覺很亮沒辦法睡，但是我身體很不舒服，我也不行，然後吃藥下去後，那個亮度會縮小，有睡了，第二天亮度又縮更小，第三天，欸，一直一直縮小在你眼前，真的活佛老師所講的一盞明燈，我們眼前真的有一盞明燈，那個燈是自己的自性光，後學所看到的是白光，後學沒看到什麼天堂，那些後學都沒有看到，後學只是一直看到自己的光而已，還是整個，就像這樣，但是很大，橢圓的，慢慢一直消失，後學現在不敢做，一做正玄關就不舒服，連守玄後學都不舒服，後學就是要萬緣放下才有辦法睡覺，像這樣。

(3)前賢問：林講師請教一下，道場上傳統都說「守玄，真人靜坐」，現在我們說的「正玄關」，後學是第一次聽到，「萬緣放下」，這四種可不可以簡單講一下，這差異性在哪裡？

林講師：喔～你們都考後學，後學程度還沒那麼高耶，後學現在只做到這個地方。「萬緣放下、守玄、正玄關、真人靜坐」，

「萬緣放下」，就是劉講師講的這樣，就是全部都不想、放鬆、放空，後學是這樣做，會循環很好，然後會很舒服，是這樣，可是後學還沒有做的很好。

◎然後做「正玄關」不一樣，就是因為你精神集中在那裡，看那點香，那種玄妙，那是屬於外放。做萬緣放下是一直在放一直在放，是屬於內在的放下，再從我們身體一直放，外面的一直在放，就是從身體放了之後，再從念頭一直放，這樣。

◎正玄關是從一點佛光集中之後，你就會很快，然後念頭也會沒有，你一直集中在那看它，念頭就會很少。做「守玄」的話，也很快念頭就會沒有。但是後學做的時候，做一做祂就會自己會調整，做到最後身體全部會動，會打通脈的時候，祂就自然會調整，做的時候，到最後也不是守玄，就好像一直在放一直在放，放的時候就好像守而無守的境界，好像你有在守玄又好像沒有，很自然，很自然的時候那些功能作用顯現出來。「真人靜坐」，

劉講師「真人靜坐」怎麼解釋？

◎他問的太高了，後學還沒到那邊。劉講師說，「真人靜坐」是後學做正玄關的時候，聽到天界所給後學聽到的，就是我們凡塵所沒有的，劉講師說這叫真人靜坐。後學在努力的修以後就知道怎麼講，這劉講師教後學講。因為後學還在學習，還沒到那個程度。謝謝！謝謝點傳師、謝謝各位前賢、謝謝劉講師給後學這個機會。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_05

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底下劉講師開始講課：

這個由別的地方的道親來講，後學對這邊的修持方法有多麼的提升、有多麼的容易，所以北部都會嫉妒，怎麼在同義宮教大家萬緣放下，在他們那邊教他們觀念頭。因為有些問題，都在剛才林講師講的之中，所以就先提問。先提問問題半個小時，延續剛才腦筋裡面所發起的疑問。

【問】：之前劉講師有說，如果我們都守玄的話，我們守到最後精神集中血壓就會上升，像林講師這樣子，如果繼續再守下去的話，可能會腦中風，是正確的嗎？（劉講師點頭），還好林講師沒有再繼續守下去，那這樣要吃藥是正常，因為再守下去的話，可能就不好，所以劉講師給我們大家一個觀念「就是守玄也不是好」，守玄收束我們的雜念而已，到最後還是要萬緣放下。那後學在做萬緣放下的時候，全身所放下的時候是非常輕鬆的，但是還是不知道有沒有找到佛性，但你覺得很輕鬆，旁邊的聲音也都是了了分明，就這樣子，沒有很長的時間，有時間就做有時間就做，做的時候就覺得很輕鬆，就這種感覺而已，守玄到最後就是「不是很好」，這種感覺而已。

【劉講師答】：

因為我們要了解，剛求道的時候我們玄關是很重要，一定要點開玄關，我們求的道才有效。所以求道的過程，不可無，一定要有，那很重要。我們求道以後，第一門功課就是要把雜念跟妄想去掉，最好的方法就是守玄，守玄很快可以把妄想雜念就去掉了。只要我們妄想雜念沒有了，沒有了就要放下，讓我們血脈回歸正常。假如我們都一直守，假如我們培養定力夠，我們守玄的時候要有人幫我們護法，就是防止很大的聲音發生，這樣的話，我們才會沒事。

◎假如我們在守玄，又碰到很大的聲響，假如已經微血管都充血了，那時候再來一個衝擊，微血管會斷，各位前賢微血管斷會怎麼樣？(中風)，就會中風。所以我們不要為了修道修到中風，那就不好了。所以一定要知道，守玄的目的就是要集中精神，放掉望念、雜思，那些全部都去掉就好了，就好了以後我們一樣要守玄，是守住「玄妙的關鍵」，「守住玄妙的關鍵」跟「守玄」一不一樣？不同了。

◎玄妙的關鍵就是我們不生不滅真心佛性本體，那是完全很大的不同，是一定要抓住這個，這個叫做摸到根。摸到根的成仙作佛，摸不到根的瞎修行，你只知道守玄守玄，但不知道去守住玄妙的關鍵，佛性本體都不要去摸，那不會成佛。這樣了解嗎？不相應。

【劉講師】：你要問嗎？

【前賢】：沒有，後學要跟郭講師講一下，守玄守到吃藥是不正確的，不是正確的。那你剛說守玄守到吃藥是正確的？（不是），那是已經有幻聽幻覺，那是不正確的。後學就是在奇美醫院精神科醫院，有看到很多這種，就是靜坐靜到最後變成精神病，也有人靜坐，坐到腳變成不能走路，也有這種。

【劉講師答】：

我們修道都是要身體健康，生活很順遂，所以不要有發生奇奇怪怪的毛病。

◎剛才講「守玄、正玄關、真人靜坐」，真人靜坐是老前人提倡的，我們身體是真人還是假人？（假人），我們身體去靜坐是真還是假？（假），就不對了，所以真人靜坐就是我們的不生不滅佛性本體。

◎各位前賢，佛性本體會靜坐嗎？（不會），怎麼那麼確定呢？我們行住坐臥全部都在靜坐，要知道，外表形相靜坐只是短暫，行住坐臥的靜坐是長久，不管你在行住坐臥都是在靜坐，就是走入我們性分，在佛性裡面的靜坐，從佛性來靜坐才是真常之道，那個才是正確，那個叫真人靜坐。

◎所以後學有講過，我們生活之中，不被外面的所有景象束縛，我們的內心不被我們的意念固定，一方面不被外相、一方面不被內心，外相、內心全部都摒除了，【全部都不障礙我們、都不拘束我們】，我們那個時候才叫做靜坐。

◎有沒有自由自在？（有），我們就是要我們的佛性本體自由自在，不要被外相束縛、不要被內心擱置，這樣的話逍遙自在，那才叫真的靜坐。

◎所以我們對靜坐都有誤解，認為身體在那邊坐著，在那邊坐著你能做事嗎？你能思想嗎？是不是變成木頭人？我們要不要抱一個木頭人來？不要，要自由自在，不被外相、不被內心，都不被它們拘束，很逍遙自在，這樣才是好。

【問】：後學三十年前有去紅陽的廟，那個主持在靜坐打坐，後學去年看到，他打坐到盤起來，但是最後一個腳也掉下去，一隻手也掉下去，靜坐沒幾天那個師父就中風了，所以後學聽剛才林講師講說，他做到最後半身會麻是什麼原因？

【劉講師答】：氣血不通。

【問】：那要怎麼做才會通？

【劉講師答】：這個要生活正常。生活正常，你所有吃也吃得下、睡也睡得著，然後血液循環都很正常，自然就達到了。就很簡單。我們都把它複雜化了。

【問】：後學昨天整個晚上很不舒服，應該算是後學有在做萬緣放下，那個不舒服在後學做萬緣放下就被擠退了，後學想是不是萬緣放下只要有正確的萬緣放下，就可以一些邪侵比較不容易進入，是不是？後學感覺上，兩次的萬緣放下，那個痛苦就沒有了。

【劉講師答】：因為你要到達正氣常住在你的身，要長時間的培養。就是在做萬緣放下的時候，不能有那個雜緣，所有的緣都要摒除，摒除到一段時間以後，你正氣就有，正氣有的時候，有些不好的要來干擾你，那些正氣就會把它消除掉。

【問】：就是吵的後學都不能睡，後學只要做萬緣放下就可以睡覺。

【劉講師答】：對，正好對治，你就對治就好。

【問】：這樣就OK了？

【劉講師答】：對，就OK了。

【問】：後學想要深入探討有關真人靜坐，後學請劉講師給後學核可一下。後學有聽過白水聖帝親自開沙講，真人靜坐是不拘形式，不一定的時間。

所以在紅陽廟雙盤或是單盤是不對的，所以提升到真人靜坐的部分，就是什麼時間、什麼情勢都可以做、睡覺也可以做（此時劉講師微微點頭）。

第一個，後學上上禮拜有問，剛剛林講師部分，後學也一部分都曾經經歷過，耳根圓通部分，那為什麼會提出這個問題也是很好，因為以前聽過，可能會聽到很多的聲音，有時候後學幻聽也好，有時候真的有感覺，很多以前後學也是覺得很奇妙的一點

後學有天在睡覺時候，聽到一個聲音說：「兩條路讓你選，第一條你要選擇健康、第二條路你要選擇財富，只能夠選一」，後學就選擇健康，後來後學就開始生病，選擇健康就開始生病，就這樣熬了十幾年，後學也曾經吃過精神科的藥，後學有時候問精神科的醫生說：「因為你是我的專科醫師，請問你神經跟神通差一個字，請問差別在哪裡」，差一個字差很大，差別在哪裡。

後學小時候常常聽過唱歌，聲音都很漂亮，就一直在天上譜樂譜，很好聽，今天如果我會作詞作曲馬上就抄起來，我馬上可以發表，但是一起來馬上就空空了。後學做一個分享，可能以後很多人想要去做，像林講師講的，後學以前進入，但是不曉得到那邊去，沒辦法收回來，所以後學覺得上個禮拜問的很好

後學今天來上這個課太好，「離念」，就這兩個字讓後學充滿了法喜，因為後學出去可以用收放自如，就是我不會被催眠也不會隨著境走，特別一點就是真性很奇妙，因為佛性就是具足，讓我們更能確認說，我走這一條路是自動自發，後學有一個好處，後學在道場就自動自發，不用人家…，因為後學很清楚，你不走就是不行，因為確實祂就是了了分明，後學覺得要進入去嘗試一下也可以，但是念頭很重要，因為後學覺得有時候一進入的話，是佛是魔，真的考驗分不清除，好像是老師的聲音、老師的法像，但是你怎麼知道它是真的還是假的，所以後學聽一聽可以把它抽回來。

◎所以感謝劉講師，後學只有兩個字「離念」，這兩個字我覺得到最後，後學這十幾年是覺得很好，但到最後還是要萬緣放下，劉講師你講的太棒了，感謝您，給後學這樣的…。

劉講師：還有沒有問題要問的？

一問角度才會寬廣，知道的才會多

心裡面的結才會開。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_06

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【問】：後學萬緣放下找到那個光，因為法喜充滿，可是為什麼又不見了？

【劉講師答】：因為它不見了，你才能夠容納的更多，假如每一個都在你心中留住的話，你那個就很窄，知道的就不多，所以不見了沒關係，會有更多的。

【問】：後學在聽劉講師講金剛經，在想這是不是因緣，……（聽不清）傳承下去，但是有一點沒辦法，因為我們道場曾經因為某一件事情而風波，那是因為我一直在想，就是因為沒有找到我們的真主人，我們不生不滅的真主人，如果找到的話，不會說離開我們佛堂，我想這是因緣到，那我們只能在同義宮裡面研究嗎？不能在我們個人的佛堂延續發揚光大嗎？

【劉講師答】：不是的，只要了解到你自己本身的不生不滅真心佛性本體，不管你到那個地方你都在修道。

【問】：我意思是說，因為我們佛堂的前賢，有的人因為晚上還要上課，如果下午來在這邊上課，晚上要在佛堂上課，他們就沒時間。可是剛開始後學也是在選擇，我想說我要來這邊上課，我就放棄那邊晚上上課，可是那邊的前賢講說你怎麼都不來這邊上課、怎樣怎樣，可是後學因為身體上這一年不好，我沒辦法這樣子，但是有的身體很好的前賢我也跟他講，這裡真的非常好，上次也講過，因為很多事只是人與人之間的考或是點傳師的考或病考，我們會急恐，可是來這裡我們會慢慢的找到自信，找到我們不生不滅的主人。

可是在佛堂，因為我們點傳師也有來這裡講，可以把這些不生不滅的真理到佛堂裡面來講嗎？

【劉講師答】：可以啊！可是假如人事間的摩擦，我們要了解，我們在凡塵最基本的就是人的一些禮儀，假如你把佛堂所有的人都得罪完了，你還要不要來佛堂？你跟所有佛堂的人都為敵、做敵人，你敢不敢在到佛堂來？

【問】：後學聽不太懂？我是希望前賢能夠真的來這裡找到自己的真心，因為後學已經修了十幾年，都抓不到，那之前是我都有去晚上上課，都沒來這裡聽，但生病以後兩邊都沒去，我只有聽卡帶，然後聽，當我聽到萬緣放下，我就在那時候法喜充滿，找到我不生不滅的真主人，我覺得非常好啊，那我就想很好，為什麼前賢不來這邊聽？

【劉講師答】：對啊，你可以引進他們來這邊研究，因為他在人事摩擦的方面，他沒有做絕，他的行為沒有讓人不能夠忍受，假如他在人事摩擦讓人不能夠忍受，它自己不敢回來，趕回來佛堂沒有不接受的，一定接受，一定會講經說法，一定會得到我們的根源。

【問】：點傳師已經領天命了，他們是不是已經找到不生不滅的真主人了？

【劉講師答】：你這個一根竹竿要壓倒一整船的人。外面是點傳師、是講師、是壇主、是辦事人員，那都是名號，假的名假的號，假的。

◎主要是我們要傳達，現在上天大開普渡，讓他能夠得渡，得渡以後，要追求不生不滅的真心佛性本體，這個是最重要，你能夠追求到了，你就自己按照你的不生不滅佛性本體去修，就好了。

【問】：所以就不用管他們就對了？就不用管他們有沒有不生不滅的？

【劉講師答】：你又把根本都去掉了，怎麼可以！名相沒去掉，卻把根本去掉。

【問】：我們求道以後，大部分是身體軟棉棉（歸空問題），有的人沒有求道，但是他歸空也是身軟如棉，還有他說家裡的狗，死後也是軟軟的，請問劉講師這怎麼…？

【劉講師答】：這在考人。考人你聽懂嗎？我們有考試，那個就是在考試，考一考你的智慧夠不夠。後學就講，假如歸空的，剛好旁邊都是老道親，這時候，會讓屍體硬梆梆，這個時候就是要把這些老道親考倒，懂意思嘛！假如旁邊都是沒有求道的或是剛求道不久的，那這位歸空了就身軟如棉，沒有求道，一樣喔，有些新道親，連狗也身軟如棉，那是在考人的智慧。所以有時候不要見相，我們都住相，那就是不要我們住相。

【問】：我先生朋友的太太，是很虔誠的佛教徒，他婆婆歸空的時候，他很高興，身軟如棉，他還在講「他都閉著念佛（聽不清）」，以前他家有養一隻小狗，他家的小狗死了以後身軟如棉，他就很高興，他跟我講這樣子，可是前後為什麼？

【劉講師答】：他一生之中都是行善，又不跟人家爭，都是默默的在行善，這是人的部分。那畜生的話，畜生也有行善的，有好心的狗也有很兇惡的狗，只要牠都是行善，牠的心裡面充滿著慈悲，所以牠歸空的時候，一樣也是身軟如棉，也是給我們凡人一個「你們看，不只有你們人，連狗做好，也一樣身軟如棉」，是給我們人一個印證。

【問】：一不定要求道？

【劉講師答】：那要再來轉世。狗要求道的話，要轉世人道才可能得到。沒有像人那麼幸運。

【問】：劉講師之前說，我們不可以隨便養動物，如果那個動物是野生，有一天跟著我們回家，我們也沒有要牠回家，也沒跟牠結什麼緣，如果是這樣子，該怎辦？

【劉講師答】：你就養牠，跟你有緣嘛！

【問】：這樣子是不是…（聽不清）。

【劉講師答】：那是管牠這一生這一世，沒有要負責牠成佛。你養寵物的話，你就要負責牠成佛，差別在這裡。

【問】：後學前段時間待在大陸，想要去渡些有緣的人，後學待了幾個月，覺得大陸的整個文化跟環境，可能有點太技巧了，人心有點太聰明了，不像台灣就是人比較單純點，生活也比較努力一點，但在那邊好像整個社會風氣，可能也是由上往下壓，生活比較辛苦一點，所以技巧會比較多一點，後學在那邊也是有機緣碰到一些出世的人、拜佛的人，感覺到那邊敲打念唱多一點，或是淨土宗、打禪七，感覺跟道比較遠一點，災劫比較多一點，因為人心比較技巧所以災劫比較多一點，所以後學有點擔心，就是我們修行人不要只想自己，我想一個成熟的修行人，或是想要學佛的人，不是只問自己怎樣怎樣，而是要把修行的心往上提升，像老師、仙佛一樣，都是去幫別人做事，尤其立的愿愈大做的事要愈多，要多想別人。

◎後學只是再想去到那邊（大陸）很無力，然後有緣的也可能心也不在上面，也不知道該怎麼辦，像現在這個世界，美國現在也都是地震，該出現的地方都出現，所以後學只是在想劉講師可能有這方面的感應或是修行，看看劉講師有這些想法，或是讓我們後面的這些後學能夠繼續的有信心再走。

【劉講師答】：難得有這麼大發心。可是就是要了解，眾生的共業，形成以後真的是很難去除，我們都要去接受。共業，不管好人、壞人，所做下來的事情我們都是要去承擔。

◎因為救人，不是沒有，而是太大了，好像老子講「我道大，似不肖」，講什麼都不像，道已經大到這麼厲害，可是我們造的都是點點滴滴，一直滲透，滲透到很微細的道理裡面，都是勾心鬥角。

◎一有勾心鬥角，我們就很難摒除，我們一定都是混在裡面（攪一攪拌其中），所以你要解救眾生，你就是要付出那個心力。這個會有效果的，只要你肯付出心力。

◎ 一般看寺廟，救人救世，你進去裡面繞一圈再出來，他在救什麼？救「錢」，所以你就會很灰心，都是在這方面圍繞旋轉，怎麼去救啊！所以就要看我們眾生的發心，有多少力就出多少力，這樣才重要！我們活佛老師來承擔現在大開普渡的責任，要使每一個眾生都能夠得道、得渡。

◎所以各位能夠發一點點心，真的也渡化眾生，把我們周遭親朋好友，都把他們渡來求道修道，但前提就是我們本身要做，你本身假如沒有改變你的脾氣毛病，你要渡人就很困難。人家都在看著你，看你像這樣子，人家就不要，按照我舊的生活就好，這又是很痛苦。所以救渡眾生要付出勞力。

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課程：道德經_第39片_第67-69章_07

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【問】：後學剛剛聽大家很多都說真人靜坐，其實老師來我們這班，有講過「我們還沒到那種境界」，叫我們最好是少靜坐。因為老師說現在時機非常非常緊急，靜坐到靈魂出竅沒辦法收回來，老師沒有時間再去幫我們…，有人做到神經跑出來，收不回來就變成神經病，老師說非常沒辦法再幫我們救那個，所以做好要靜坐，五分鐘就好，不要太久。最好是不要，那是老師在法會有講過。

【問】：有件事情後學放在心上很久很久，想請問劉講師。因為早年後學先生有求道，但到後來先生又跟那個去皈依，但是先生都沒有去那邊，在這裡…（聽不清），這樣，先生須要再重新求道？

【劉講師答】：不用啦，玄關一點開就點開了，哪有一點再點。後學在老前人身邊，有時候有人去問這問題，老前人就講，你玄關點了就開了，你自己對自己沒信心，還到處在問要不要再重點，你對道就沒有信心了，不用，不用，我們一點就開了，自己要守住自己的自性。

【問】：那先生有再過來就好了嘛？

【劉講師答】：要來這邊參辦也可以，你不來這邊參辦也沒關係。老前人時常講，你一求道了你就自己去修自己去辦，沒有固定在一個地方。

【問】：不用再懺悔或是…（聽不清）

【劉講師答】：你講很多話，但只有聽到對對對！(劉講師慈悲點這位前賢神散，妄念太多。)

【問】：他是說，求道後再去皈依，皈依後要不要再來求道？

【劉講師答】：老前人都時常講「成事不建」，就是你完成的事情，不再建議。假如還沒完成，這就不可以了。為什麼？因為你求道是求仙佛為師，那你去皈依是皈依人，皈依人，人是很微小，你很高的不要，去很小的，就不可以。不過已經成事了，事情都已經過去了，老前人就講，成事不建，不再建議。已經都成事，就好了。

【問】：那他如果還想再回來？

【劉講師答】：想回來就回來，回來以後就不能再變心了。

【問】：之前師母在轉天命的時候，是不是也用重新接線？之前的道親那一段，這個要怎麼解釋？

【劉講師答】：那是要給所有已經在辦事的點傳師看，後來老前人接了，就以老前人為主。

【問】：因為這個問題，後學在國外遇到很多這種，就是求完道之後又再去皈依，以前仙佛講過…（聽不清），所以這也是很嚴重的問題，所以這次點傳師去柬埔寨開法會，會為這個問題特別請示老師，這個要怎麼樣去做，有的人來求道以後不知道不能再去皈依，因為我們沒有把他成全好、沒有照顧好，所以他就讓現場的人把他帶到佛教去皈依，這個錯不在他，現在又有人把他成全回來道場，他才覺得說這個不可以，他也不緊張，很多人都很緊張的，很緊張這個問題，然後又聽仙佛講過這會撥出天盤，那我們現在也不懂，到底要怎麼樣去為他敞開這個問題，所以這次可能請教老師，所以等下個禮拜，他們柬埔寨的前賢回來，我們再給各位前賢答案。

【劉講師答】：因為後學在老前人身邊生活有一段長時間，老前人在處理事情的時候，大部分後學都在旁邊，對所有大小事情的處理，後學都很在意，因為那可能…也不知道以後會落到我身上來，所以那個時候都非常在意，所以每一句話都記下來，所以遇到這個「成事不建」，那也是說事情都完成了，而且去皈依的人也不知道是錯，所以老前人那時候的應對就是「成事不建」，所以後學才講出來，也不是後學自己想的，都是有思索老前人的處理方式。

【問】：佛經裡面有講佛有十種名稱，「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、天人師、佛、世尊」，是不是有十種不一樣的意義。

【劉講師答】：裡面的意思全部不一樣。

「如來」，因為我們眾生就是有愿，願成佛，所以如其我們眾生的所願，然後來呈現，叫如來。這十個名號是固定的，只要成佛一定有這十個名號。我們本身也是如來，可是在這個時候，他在講是他成就的名號。

第二個「應供」，應該供養，就是他已經修了三個阿僧祇劫，經過的苦非常久，我們所有還沒成佛的眾生要來供養。

「世間解」，就是世間所有再怎麼困難的事情，他都有辦法解開。解開凡塵所有的困難。

「明行足」，就是佛所走的道路都很光明，不會做的讓人不知道。

「無上士」，最上，士農工商，他是無上，最上的士農工商。

「調御丈夫」，就是要調伏。就像太太在調伏先生的所有行為語言。

「善逝」，逝就是死亡，他所有的事情能夠讓它很圓滿的過去。

「正遍知」，正知是什麼？正知，萬法為心。遍知，心包萬法。

「天人師」，天道人道的老師。

「世尊」，世尊不列入十個名號。