劉芳村講師詳細解說:最上乘佛法常住真心主人當家

 (感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

    如來示現凡世，欲說一乘真法:如來示現在凡塵要講最上乘的真法。則眾生不信興謗:講出來的話眾生不相信，他就會毀謗。所以後學都講，尤其我們在講性理心法,引述經典給親朋好友聽的時候，他假如已經不耐煩、顯現不想聽的態度，各位前賢就要馬上停止，不要說了，你再說他在心裡面會罵，然後你出去以後他會講給人聽，這個叫做毀謗，毀謗佛法罪過是最大，你耍嘴皮子講出來的話，罪過很大，要進入阿鼻地獄，所以佛法不能毀謗。那你看到人家差不多起心動念要毀謗了，你就趕快不要講了，不要讓他有講下去的動力，他不講我們就不會害他，不然「我不殺伯仁，伯仁為我而死」，我沒有殺死他，我說給他聽而已，那是他自己愛死的，那誰殺死他？講的人。所以一牽涉到佛法，他已經不耐煩就絕對不要說，說了以後我們會造罪。所以佛就講眾生不信興謗，所以毀謗佛法絕對不可以的。

   在凡塵我們不是著東，就是著西，不是執著南，就是執著北，這個東西南北害我們很慘。慘不慘？（慘！）所以要把它全部放開，不要了，東西南北都不要了，全部都不要了，真正的到清淨了，到清淨，佛性整個都呈現，我們要就是這個啦！成佛就是這個啦！不很困難呢！困不困難？很容易喔！（困難）就是我們捨不得放啦！這個捨不得放下，捨不得放，我們佛性出不來，一定要放喔！你要全部放，因為這一些全部都是妄，那你這一些妄，沒有全部放盡，我們佛性本體出不來，呈現不來，這樣知道嗎？一定要放，全部都放。你遇到什麼，你想到什麼，都不要去管它，都放下。這樣全部都放下以後，我們整個不生不滅的佛性本體都整個呈現。無欠無餘，沒有剩餘，也沒有欠，全部都剛剛好。都整個呈現，這樣會不會？

   這個要連續不斷的聽熟，聽得詳細，因為釋迦牟尼佛要講妙法蓮華經，五千個比丘集體退席，不要聽，說這些不符合道理不要聽，然後舍利弗請佛把他們留下來，佛說：「退亦佳宜」，說退很好啦！為什麼？因為他們增上慢，就是以為自己學得很高、很多啦！所以佛講的他不接受了，不接受那一種說法。所以我們就可以想像，你看現在凡人我們要跟他講：山河大地整個都是我們真心佛性，等一下他一定說：要送去精神病院，看我們離真理有多遠。所以各位要了解這個整個都是會生滅，都會滅，唯有我們萬緣放下，一念不生，那一個佛性本體永遠在，億萬年前在，億萬年後也在，一樣在，我們不認識而已，那我們現在要認識藉著上天大開普渡，我們都已經授記了，可以成佛，那要不要？就看我們，各位要不要成佛啊？（要）要就要努力，記得不要貪戀凡塵，凡塵都是苦啦！我們貪戀那個樂是一點點而已，那個苦是一大堆，不值得我們去貪戀，那愈貪戀煩惱愈多，那你放下了，清淨，真的常樂我淨就來了，整個來，那個快樂都沒有對待，我們凡塵的快樂跟苦相對待，那我們進入到佛性了，沒有！沒有那個苦，全部都是樂（常樂我淨），常住的快樂，又是真的我，又很清淨，怎麼不好，太好了！

   所以我們一生之中很短啦！一轉眼就過去了，唉呀！後學過年已經70歳了，已經過二、三天了，所以很快不知道哪一天都不在了。（您沒有活到一百二那怎麼可以！）你是叫我拖老命？（不會啦！老天會把您顧好的。）所以要努力，努力修持個人吃飯個人飽，你不修就是沒有辦法到達我們那個本位。那你有修了，我們佛性本體認識就可以，因為染污染不得，我們所修是我們累世，我們六道輪迴太久了，那個習慣性，我們所帶來的習性，佛性裡面沒有，佛性沒有貪嗔痴，因為我們有形相才要貪嗔痴，佛性沒有形相，哪要！你貪、貪，一口氣不來，貪的那個要給誰呀？多餘的啦！都不用,一定要薰習真理，你薰習真理以後，才可以把貪能夠轉換，就是戒、定、慧，轉貪、嗔、痴變戒、定、慧，然後戒→防非止惡，定→六根涉境，心不隨緣，慧→心境俱空，照覽無惑，我們這樣照啊！照!然後遊覽那個都沒有疑惑，那個叫慧，簡單扼要幾個字而已，好記！你就要記著，六根涉境，我們跟環境交涉，心不隨緣，這樣就好了，這樣就有定了。這樣會做嗎？很好做喔！

    你如果看到那個美，你要隨緣就沒辦法了。所以講了以後給我們有一個遵循，就是我按照這樣做就可以了。我們到一口氣不來時不會後悔！這是一條惟一不後悔的道路啦！你投入別的道路，一定後悔，一口氣不來，啊！我做錯了！啊！我走錯了。惟有修道不會啦！縱然沒有成佛也沒有關係啦！因為你的根都在，那個佛因都在，種得很深，全部都在，一定成就的，就怕我們自己背地裡偷戀凡塵。因為我們都嘴巴很會講，不用計較，那個人生很短，遇到事情。斤斤計較，過了以後才說對喔！不用斤斤計較。所以那個現實跟理想有差距，真的就不一樣。我們修道就是在我們生活之中就要做了。所以有空閒的時間，不管多久，你就做萬緣放下，會習慣啦！你在睡覺都會萬緣放下，萬緣放下就睡著了。然後睡著了，作夢，萬緣放下，它還會在萬緣放下，所以一定會成就的。

   大事未明如喪考妣，大事已明如喪考妣。一樣一定會哭，所以看到自己的本來面目，你認識以後，哎喲！祢怎麼在這裡受苦那麼久，本來祢都很清淨，怎麼把祢拖來沾染了滿身的五顏六色。生活上就是需要，需要我們確實去體會,體會說緣聚則生，緣散就滅。凡塵的萬相都是假相，真的就是佛性，不生不滅的佛性才是真的，剩下都是假的，不真！不用計較！你過一段時間來看，你就會知道真的計較都沒用，都是多的，多餘的，不用的,顯示我們心量很狹隘。那我們知道真理然後心量寬廣，不計較！就很容易回到我們本來。

    我們第六個意，沒有形相，可是我們意念是最活耀，意跟法，法就是我們前面眼耳鼻舌身落入意地，眼耳鼻舌身都沒辦法放它自己的意念，要放在意地，所以眼睛看到放在意地，耳朵聽到也放在意地，所以這個叫做「法」（影子），眼睛看到的影子、耳朵聽到聲音的影子，鼻子聞到香臭味道的影子、身體接觸的影子，影子就是法，這麼邊的法是比較小，就是講我們眼耳鼻舌身落謝在意地的那些影子，我們台灣話「有影沒（台語）」很有意思喔，就是要有有形相才有影子，有影就是要有事實，有實在才有影，所以意與法合，法就是影，就是要你有看過、聽過、有經過，你才知道你確實會想得起來，想得起來就是有影，法就是有影。

    我們的六根跟六塵相對，產生六識。六根六塵六識，三六一十八，我們地獄有十八層地獄，就是根塵相對產生六識，然後做下來的業，造的業就要去十八層地獄；我們不要去十八層地獄就是不要被六根六塵六識左右，不要被它影響，不要去十八層地獄那裡受苦，所我們在凡塵就不造因，不造因就不用去地獄受苦。

    我們現在把六和合（六根）收束變成我們常住真心，一精明就是我們常住真心。一精明者即心也，學道人皆知此,這個法門都知道這個就是,知道這個常住真心。

   所以我們在生活之中就不要有三心，不要有三心我們不會被三世攝受（三世吸不住我們），三世攝受我們不住就不用六道輪迴；假如我們有三心被三世攝受，我們有過去有現在有未來，一定在六道輪迴之中都在受苦，所以我們就不要有三心，在生活之中就不要有，過去就讓它過去不要去想，未來也不用策劃，我們佛性裡面不用，現在不住，三心都沒有，這樣最理想，要做喔！不然我們年歲愈來愈大的時候，過去心愈來愈濃厚，各位如果有去陪老人家的話，他講給你聽的話都是倒帶，下一次你再去陪他，他講的還是那一些話，再下一次去他還是那一些話，都是一樣的話都是在倒帶給你聽，那個叫過去心。所以我們要知道，因為有過去心，都一直在腦海呈現，我們要知道「起心動念就是業」，本來以往我們六道輪迴所做的一些不會拉來，可是因為起心動念就把那一些因全部都拉來，因緣會合我們就遇到現象，現象一定是坎坷不如意，所以他遇到後來很多的時候，就會埋怨說「我又沒有殺人放火，怎麼我的遭遇這麼坎坷」，毛病出在哪裡？出在頭腦胡思亂想。

   各位前賢「坐歸坐算命要錢」，知道意思嗎？你去坐在算命攤的前面，你在那邊坐，算命的不開口講話你不用付費；坐歸坐算命要錢，你坐在那邊，算面的開始開口講話，你等一下離開就要付錢。所以我們坐著不要起心動念，不要付出代價；我們坐著起心動念，各位前賢要付出代價。所以我們就要當閒閒的，不要起心動念不是閒閒的嘛；我們讓頭腦很忙，好嗎？不好喔，可是我們人就是這樣！有道親講說「頭腦都已經生出來了，不用就浪費」（此時現場有動作），我們真的是性理心法，他在那邊動作，我們整個百分之七八十都被他拉走，很明顯喔，你看性理心法很重要，他自然都把我們拉走，他也沒有說「欸！你們大家都看我在做什麼」，我們很自然就被他拉走了，然後後學在講話，「有啦，你有在講，但是不知道你在講什麼」。

    所以我們知道自己的主人翁自己要當家，不能被外境影響，所以練毛筆字的時候，旁邊縱然天塌下來你都還不知道，那個才真的是練毛筆字，不能你一邊練毛筆字一邊還跟人家講話，那個就沒用了。後學因為看三才在練毛筆字，你在旁邊唧唧咕咕，他不知道你在講什麼，那個才真的是定，學習那個定，我們主人翁當家就是要有定，天塌下來都不要管它，跟我沒關，主人翁有沒有出來？（有），出來了對不對，那我們像剛才那樣，我們主人跑去哪裡啊？所以各位前賢，修道就在日常生活之中，不用另外找場合也不用另外找時間，時時刻刻都在道之中，只要你肯用心了，你被影響了跟不被影響了，你自己心裡面知道，別人怎麼講不管他，我們自己心裡面知道，我們騙得了別人，騙不了自己，所以自己做到什麼程度自己知道，要啟發主人當家，重不重要？（重要），很重要喔！

    我們一口氣不來的時候，我們現在佛性的主人當家，你就不怕沒有路可走，所有的虛空都是我的道路，我要走東、往西,非常自由自在；假如我們主人沒有當家，是我們六根在當家，一口氣不來的時候，我們就沒辦法自由自在，要走去哪就沒路可走，很重要，所以我們研究就是要了解，要啟發佛性當家，常住真心當家，這樣知道嗎？有沒有學到了？（有），主人要當家。所以不要被三世攝受，三際心不可得，我們怎麼求都求不到，過去已經過去，未來還沒到，現在不住，所以三心都不可得，那不可得我們都已經不追，我們那個常住真心就了了而得，就一念不生全體現（都呈現）。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感恩十方諸佛供養。

引用:

1. https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105