劉芳村講師詳細解說上乘佛法:一燈能除千年暗一智能滅萬年愚

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

 有前賢問：彌勒祖師下生要等56億萬年嗎?

   我們從真理的角度來看，十世古今，不離當念。三世諸佛，三世：過去世、現在世、未來世，三世各有三世，過去世有三世；現在世有三世；未來世有三世。那個是真理裡面俱備的，這樣九世了，在加我們現前一念，就剛好十世。十世古時候跟現在，不離當念，我們當下的念頭俱備了萬萬年。不管多久之前，不管多久之後，都在我們當下這一念。所以當下這一念，重不重要？我們活在當下，重不重要？所以56億萬年以後就是現在當下這一刻，所以彌勒祖師已經下生。這個是真理，現相是沒有。我們要走入真理世界，走入真理世界沒有形相，可是我們都了了分明。我們要追求就這個了了分明，不生不滅的佛性本體，了了分明，現在就俱備。沒有時常接受真理，聽到以後內心會很震憾。怎麼會這樣？我們一念萬年，萬年一念，我們從這個真理角度來看，我們不生不滅的佛性本體，祂沒有念。離開念頭，我們修持的過程要離念，就很容易。佛性本體沒有念，祂是離開念的。我們當下這一念就是所有念都不起，這一念俱備了萬萬年。萬年前，萬年後都是這一念。我們起心動念就已經離開這一念了，就已經不是。當你聽了以後反覆看，反覆聽，聽到懂了，原來是這樣，不然現場一講就過去了，過去的印象不深。如果你一直反覆聽，聽到很熟時，你就會走入真理世界。你走入真理世界以後，萬年一念，一念萬年。

    ※所以各位前賢把它記得，『萬萬年就在我們一念之中』。我們都住相，所以走入身體。身體有生有死，所以萬年一念，一念萬年就體會不出來，一定要走入不生不滅的真心佛性，才能體會一念萬年，萬年一念。

    印度的修行人，為什麼能夠那麼堅定的修道？因為他們能夠有環境可以使他們去觀察，他們有一個尸體林，屍體死掉以後沒有埋葬，然後拖到一個堆積屍體的地方，就是要布施給那些野獸吃。修道者就到屍體那裡去觀察，人死掉一個禮拜以後，都膨脹起來；兩個禮拜以後，都裂開來，血水流出來；三個禮拜以後，肉都長蟲；四個禮拜以後，肉都被蟲吃了，剩下骷髏。幾個月以後因為是風化的，所以骨頭都成灰了。假如是用埋葬的，成灰要兩、三年。放在野外，很快，先腐化、再來就風化，風化以後，風一吹就變灰塵。所以他們可以親眼看見，整個身體的變化，所以我們在說愛這個色，男女之間很相愛，你去那邊看看以後，再想他屍體的變化。還愛不愛？那個很嚇人的。尤其那個血水爆開以後，整個都已經不認得了。整個形相都變了。

    所以真的是觀身不淨，身體很骯髒。我們內心都有自己很欣賞自己的身，內心深處一種習性。門關起來自己欣賞自己的身體。對身體都有某種程度的依賴。我們修道要知道身體是要借來修真，所以用般若妙智慧來指揮身體一切所有的行為。這樣就是『假借在修真』，不要被假的身體拉去享受。因為我們對色聲香味觸，感觀的刺激都很迷戀。

 ※身體都是假的。所以不要在身上用功夫，一定要在心性用功夫才是正確。

 「自心歸依覺，邪迷不生」

   我們自心皈依覺了以後，邪迷都不生，少欲知足，就是有般若妙智慧，有般若妙智慧以後我們就少欲知足，了解凡塵一口氣不來，沒有一樣東西帶得走。所以我們生活之中，不要去追求，生活過得去就可以了，有一個地方可以遮風避雨，就可以了。因為來凡塵的時間都不長，都不超過百年，很快就跟凡塵說再見。所以不要投入凡塵事，被凡塵染得五顏六色不值得，我們要把本性修得清清淨淨。

「三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧」

六祖都回到我們自身自性來 

眾中尊，眾人之中最尊貴的。 

皈依覺，就是皈到我們不生不滅的真心佛性本體 

皈依正

   就是我們的般若妙智慧，有般若妙智慧我們就可以離欲，離開欲望，離開凡塵誘惑。 

皈依淨

   就是僧，就是我們的行為，我們的行為是很清淨的，自然而然就可以回到本位，都是佛。

    我們所有眾生，性本來就清淨。萬法從自性生，萬法從自性中產生；思量一切惡事，即生惡行，我們之前就有講過：小心你的思想，因為我們的行為從思想來，所以小心我們的思想，它不久就會變成你的行為；小心你的行為，它不久就養成你的習慣；小心你的習慣，它不久就形成你的品格；小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以由思想到命運有直接的關係，我們要研究真理，把真理融入思想，這樣就圓滿。後學有講過，只是沒有要求各位要背下來，各位可以借由CD或MP3把它背下來。只要能了解內容，按照內容來做，就可以在真理之中生活。所以我們思量惡事，就會生惡行，思想怎麼想，我們做就怎麼做，這個不知不覺；思量一切善事，即生善行。我們想好事就變善行，想惡事就變惡行，都是自然而然。如是諸法，在自性中，所有這一切都在我們的自性之中。

「善知識！智如日，慧如月」

   智慧好像日月；智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性。我們就是要智慧呈現，就好像日月都能光明，智慧能常使用的話，就不會外著境，內著空。所以六祖就講：我們沒有用般若妙智慧的話，於外就著境，著境了以後被自念，自己的念頭覆蓋住自性。不得明朗。我們自性沒辦法明朗。沒有辦法明朗就在無明之中，無明就造業。造業就受苦。 

   若遇善知識，聞真正法，遇到善知識，我們要有行善的本錢，累積善，才比較有機會能遇到善知識。假如我們都不累積善，遇到善知識的機緣就不多。沒有善知識引導，要修上乘佛法就不容易。自己都有在行持，上天就會借著事，借著物來點化我們。所以我們比較容易遇到善知識，可以聽到真正的成佛方法

「善知識！自心歸依自性，是皈依真佛」

   我們自心皈依自己的自性，就是皈依真佛。

自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，我們最常見的這一些心，六祖都把它講出來，不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心，就是分別心、誑妄就是自己認為自己很了不起，看別人都看不起、輕人心、慢他心，慢就是驕傲，就是看輕別人，看重自己、邪見心，就是見解不正確、貢高心，就是自大，及一切時中不善之行，我們都是要把這一些都要除掉，常自見己過，我們很容易看到別人的過錯，就是不容易看到自己的過錯。這個很現實，自己的過錯，自己都不知道。人家一講，還氣得要命。別人的過錯我們倒是看得很清楚。很會檢討別人，就是不會檢討自己。不說他人好惡，他人的好不好，我們不要去說。別人的好，功德不會分給我們；別人造的惡，我們也不用承擔，所以就不要去說他好不好。可是我們人都習慣性，不說嘴會癢。

    我們既然能低心下氣，下心很重要就是低心下氣，就是不驕傲，沒事,沒有我相。我們能夠低心下氣就能跟真理相應。在生理來說，我們的心屬於火。我們的腎屬於水。水是往下流，火是往上燒。我們常說看得心火很旺，就是生氣的時候，心火往上延。我們腎水就往下流。二個就一直是離開，心火往上，腎水往下。是不是容易死掉了。我們能夠低心下氣，把心火往下壓，壓到腎臟之下，來烹飪腎水。水變成蒸氣，就往上了。後學有一次用茶壺燒開水，放在瓦斯爐上面燒，竟然忘了，燒到茶壺的水都乾了，連茶壺也都燒得紅紅的。一看那個茶壺時，想怎麼變成這樣，趕快去關瓦斯。水就被火燒光，低心下氣在生理來說就是心火往下壓，它會烹飪我們腎水，腎水被心火烹飪就轉變為氣，氣會運轉全身，在生理來說就是對身體有幫助。常發脾氣的人所以壽命也不長，心火太旺，身體會枯乾，一定臉色黑又瘦，所以胖胖的比較沒生氣，才會發胖，時常生氣，都胖不起來。

「我們要常自見己過，不說他人好惡。是自皈依」

   我們自己皈依自己。常須下心，就是低心下氣。六祖常一直在講，這個很重要，就是不驕傲。普行恭敬，就是供養諸佛。我們供養諸佛才能夠累積善根。即是見性通達，見性就能夠通達，不會阻塞。更無滯礙，沒有阻塞掛礙。是自皈依。這樣就是我們皈依自己本性的佛。」

「何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗」

佛有講過：

   千年的暗室的暗可不可能佔據房間千年不肯離開？舍利佛說：只要點燈了，它不去也得去。各位前賢已經暗了一千年的暗室，你去點燈的話，那個暗消不消失？絕對消失。這個就是講，以往不管我們再怎麼樣的愚痴愚昧都沒關係，只要有般若妙智慧出來，愚痴迷昧都去掉了。鼓勵我們過去就過去不管它了，再怎麼愚癡迷昧都沒關係，只要現在把自性般若妙智慧啟發就可以了。過去就讓它過去，不要去想它，不要有過去心。也不要有未來心，未來你一直策畫趕不上變化。變化快策畫得太慢了，我們說把握現在，現在把握不住。為什麼？我們說現在已經過去了，現在！過去了！現在！過去了！你抓得住嗎？抓不住。

    所以不要有三心就沒有四相，沒有三心四相我們就已經把不生不滅的佛性本體呈現出來。最怕我們活在過去，尤其年歳愈大，過去的心愈濃厚。你聽他講就好像倒帶，你下次再來聽，他也講這些。你再下下次來聽，他也講這些都一樣的。所以他活在過去沒辦法去承擔自己不生不滅的真心佛性，所以我們在自己能夠自己主宰時，趕快修，使自己的佛性能自己主張付給祂權柄。各位的佛性有權柄了沒？還沒給祂喔！都還在感觀的手上，在眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子、身體、意念，都六根在當家。要佛性出來當家，讓感觀當家有喜歡討厭，有喜歡討厭就有取捨，有取捨就造業，不好！我們要給佛性當家。一燈能除千年暗。

「一智，能滅萬年愚」

   所以我們萬年愚沒關係，一個般若妙智慧就可以滅掉它。所以我們趕快培養般若妙智慧，日常生活當中不要起心動念，萬緣都放下，把心的物跟事都格除，這樣就可以啟發我們般若妙智慧。

「莫思向前」

    六祖就講已經過去的那些不要去想，已過不可得，過去心不要有。

「常思於後」

   要想要往後，我們要回歸本位，想要以後要圓滿。念念圓明。所以這邊的念是沒有念，佛性的本體沒有起念。

    ※一起念就離開本體了，所以念念就是全部都沒有起心動念。都是保持在佛性本體當中，所以念念都圓滿，念念都光明，就恢復到本來。

 所以我們要「念念圓明」

   一起心動念就沒有辦法一念萬年，萬年一念。我們的心體本來就離開念頭，心體沒有念。我們起心動念是不覺，已經不知不覺，不覺就叫做無明。因為不覺也是佛性在背後支撐，假如沒有佛性，那個不覺就沒有作用。無明就是因為有佛性在，無明才有作用。所以無明的實性即是佛性。為什麼起無明？就是因為不覺。為什麼不覺？因為不研究真理。為什麼不研究真理？沒時間！為什麼沒時間？趕死！為什麼趕死？被自然主宰。我們要迴光返照，讓我們不生不滅的佛性呈現。

    假如我們努力研究真理，就知道要回去，要把下來的兄弟姐妹都帶回去，有立這個愿。可是我們久了都忘了，已經千生萬世。活佛老師不是有跟我們講，我們在凡塵玩多久了？我們這個元會是六萬年，上個元會呢？多久？很久了。這個元會，再上去那個元會，我們也沒修成，再上去那個元會，我們也沒修成，所以已經不只有六萬年。六萬年是這個元會，南極老仙翁來借竅的時候時常在講：自從我成道以來，這個地球已經混沌了七次了。我們看到幾次？我都沒看到，所以可以知道我們最起碼也七次沒有回去，這一次願不願意回去？願意！所以要努力。努力把心中的事跟物格除，因為我們格物了以後就會致知，致知就是使我們知見正確，就是正確的知見。誠意，那個意就很誠，意誠了以後，我們就心正，心正以後就身修。修身以後就家齊，家齊以後就國治。國治以後就天下太平。

    所以開始第一個就是格物，格除物欲，把我們心中的物跟事全部都去掉。我們心中都有事有物，所以性才不清淨。我們在日常生活中時時刻刻把心中的事物把它格除，讓它不佔據我們的心，我們的心就清淨。心清淨就可以回到不生不滅的佛性本體回來。我們的心就是被凡塵染污，五顏六色染得很多，所以不清淨。現在要使自己的心清淨，什麼叫清？一塵不染！什麼叫淨？一念不生！我們在日常生活一塵不染，一念不生，就清淨。性一清淨就回到本來。

所以六祖講：「念念圓明，自見本性，善惡雖殊」

   那個殊就是不一樣，善跟惡不一樣。

本性無二。我們的本性沒有二。

善惡是兩端，可是本性沒有。

無二之性，名為實性

   那個沒有二的性，就是我們的實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。在我們實性之中，不染到善，也不染到惡，那個就是我們的圓滿報身佛。

 「無上佛道誓願成」

     無上就是最高的，沒有比它再高的，無上的佛道誓願成。一定要有很大的決心、毅力一定要成。我們認識真理，明心見性了，絕對會成佛，時間早晚。我們假如業障比較多，就會比較晚一點，要先除掉這些業障。假如我們時時刻刻都使自己的心清淨，那就會很快到達佛地，進入真理世界。所以無上的佛道我們一定要有信心，一定要成就。各位有沒有信心？有！我們北部前賢提供的DVD、MP3我們可以時時刻刻複習。一直反覆的聽就會懂，就會進入我們不生不滅的真心佛性，各位拿回去聽，多拿一些給親朋好友聽，大家可以傳播，這個叫成全，成全我們所有兄弟姐妹，他們有的沒有時間來聽，拿回去給他看給他聽，這樣他們也有機緣能夠了解不生不滅的真心佛性，大家都是兄弟姐妹不能自己好就好，不可以那個叫忌妒,好的要互相通報，好的東西要和好朋友分享。鼓勵大家去買MP3手提收錄音機，很便宜一千元就有了。因為MP3比CD容量大很多，一片可抵20片CD。我們一年下來CD就很多變一卡車,往後又有其他經典會更多,所以鼓勵用MP3,聽到懂為止。後學從13歳修到43歳30年研究，懂了就這麼簡單『就在當下』，只有這樣而已八個字「萬緣放下，一念不生」。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛供養。

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