劉芳村講師詳細解說:如何迴光返照?乞食不超過七家 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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劉芳村講師詳細解說:如何迴光返照?乞食不超過七家

2015/01/05 21:42:24瀏覽1222｜回應0｜推薦0

劉芳村講師詳細解說:如何迴光返照?乞食不超過七家

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

恭錄自劉講師解說金剛經課程及成佛之路摘錄:

那我們在凡塵所有的接觸教育,社會整個一切都是假，都不真,所以我們能夠沾到上天大開普渡,我們又能夠求道都能夠修道,又能夠追我們最上乘的性理心法,當時啊,假如說後學在後天廟有人可以教,有人可以問,也不用摸那麼久,光喔,要摸『脫根脫塵、離身離境、離緣獨立、無所依賴』摸了30年,不過後學現在想起來,我們假如不聽性理心法的時候,了不了解可以到達『脫根脫塵、離身離境、離緣獨立、無所依賴』,可不可以?(不可以)所以30年還算短啦,後學在想說像我這麼傻可能一輩子都領悟不出來,不過上天還很慈悲啦讓後學知道,啊!這麼簡單哦,可是這麼簡單我又這麼愚笨不會講解,教了這麼久大家都還沒學會,真的我們聽了以後很容易對不對?

就很容易啊,這就對啊,整個心境合在一起,都已經是我們的佛性本體,就這樣啊,這麼容易,可是還沒有答案之前那個有人請教還好啦,就是要請教後學還自己跑到新竹那個整個山都是寺廟,那個山叫─獅頭山,後學很努力沒公車用走的,坐車坐到附近用走的一間一間去問,釋迦牟尼佛為什麼乞食不超過七家?那就是佛規定的啊,後學說沒有意義嗎?那就照佛規定這樣,說乞食不能超過七家啦,乞食不到就不可以再乞食,佛規定的,後學問不是有含意嗎?他說沒有,佛規。

所以我們這邊沒有記載說乞食沒有超過七家,可是佛講經說法是連貫的,你從前面看下去是有,乞食不能超過七家,乞不到食物你就要餓肚子不能再去乞食,乞食多的話要分給同伴,分給乞不到食物的人,那假如同伴也吃飽了,也要分給天上飛的、水裡游的、陸地走的這些動物吃,不能留,不能我今天乞食多一點,然後留著明天吃,不可以喔,不能留,所以後學就想說釋迦牟尼佛制定那些戒律,就是要他們專心一意修道,不能有依賴,你留明天吃就是依賴,不可以喔,除了三衣一缽以外不能自己煮飯喔,我自己來煮,不可以喔,你煮飯就犯戒,那以我們現在有一點不合了,他也不能去種植,不能種一定要去乞食,所以我們都會說不事生產,不從事生產,只吃人家做好的,不去做,可是佛規定就是那樣,不可以有東西讓你依賴,我們這樣的生活各位前賢可以過得多久?一天就好,我們現在依賴太多了,難怪我們都當眾生,我們什麼時候沒有依賴就什麼時候成佛,各位依不依賴?(依賴)。

在921大地震的時候不是有2300人死亡嗎,那後學那時候就講2300人是菩薩示現,他來告訴我們不能依賴大地,不能依賴房子,你依賴大地,大地會地震,你依賴房子,房子把你壓死,所以2300人來告訴我們修道,依賴自己不生不滅佛性本體, 之外所有的現象你都不能依賴,可是我們很少人去體會,我們都講負面說那個就是業比較重,才會被房子壓死,沒有想說是活菩薩示現,來告訴我們要修道不能依賴,所以要依賴自己不生不滅佛性本體,這樣我們就會努力修道,所以只要我們對自己不生不滅的佛性本體非常重視,那我們就可以把權柄教給佛性本體,可是我們現在大部分六根當家啦,各位前賢有請佛性出來當家了嗎?請舉手看看,所以我們要了解到六根既得利益不肯放捨,我們要放,要請佛性出來當家才不會造業,我們才不會受苦,才可以脫離輪迴,才可以成道成佛,都是要我們自己努力的,所以後學就講:『我們研究道理,不是跟別人作對是要跟自己作對』,所有的脾氣毛病要去掉,貪嗔癡慢疑要去掉,這個都蠻難有一些都是既得利益不肯放捨,可是我們研究後終要放,一定要放,早一點放比較快活啦。

所以釋迦牟尼佛修忍辱波羅蜜修得非常久,以往要修成佛都要經過三個阿僧祇劫才成佛,沒有像現在『直指人心,見性成佛』沒有說這麼容易啦,我們都是沾到累世修證的祖師那一種經驗,告訴我們讓我們可以省掉很多不必要的摸索,像後學摸了30年才知道佛性本體的狀態,後學就講你坐著聽不要兩個小時透徹了解了,是不是可以省掉30年,然後我們再進入真理的領域,『再努力一點就可以省掉三十世』,不是30年而已喔,可以省三十世,更可以不用一直輪轉才有辦法了解,不用啦!現在努力你就可以『一世修一世成了』多殊勝。

【問】:請問劉講師要如何迴光返照?

劉講師答:這個倒是我們最實際的問題,要怎麼樣迴光返照,我們時常會看到寺廟的匾額,寫說「回頭是岸」,那以往後學以為說回頭是岸是勸流氓,結果後來研究性理心法才知道,喔!不是勒,是對所有的眾生講那個回頭是岸跟迴光返照竟然是一樣的意思,就是我們外放的精神收回來,我們外放可以說整個萬象,凡塵的萬象都是引誘我們精神外放,那我們順著外面的形象精神外放以後我們就當眾生。

那假如說我們迴光返照就是所謂的回頭,那你回頭就可以到達清淨的彼岸,所以回頭是岸,回頭就是精神收回來,那你把精神收回來了以後你就照見自己的金剛本性,那你一放外了以後就是我們佛性的功能作用,那你迴光返照就是已經回到佛性本體啦!

所以我們在生活之中假如說沒事的時候,我們也可以訓練自己可以迴光返照,就是反省,整個精神都收回來,收回來了以後我們就進入佛性本體,就已經到達清淨的彼岸,雖然這個時常聽到迴光返照,可是我們肯做,肯實際去做啊不多,因為什麼?太容易了,容不容易?哇!都沒人回話,我們要知道雖然精神是我們自己控制,不過被外面引誘得很習慣了啦,我們也很習慣跑出去,現在要他回來要勸一下啦!回來吧!所以後學就講為什麼佛制訂戒律乞食不超過七家,後學還跑到新竹獅頭山問修道人,他說那個是佛制訂戒律啦!我說沒有別的含意嗎?他說沒有,我說不是那個意思吔。

所以各位前賢我們不是有七孔嗎?對不對?七家就是我們的七孔,乞求，我們去乞食是不是求?求七孔,眼睛兩孔回來、耳朵兩孔回來、鼻子兩孔回來、嘴巴一孔回來;當時道親聽到說不用求用命令他回來就好了,我說你沒有做啦!你命令看看?看他要它回來嗎?肯不肯?你現在八點檔看習慣了不要看吔,眼睛回來,眼睛兩孔回來,哎呦我看完再回來啦,所以喔要瞭解到真的要求啦!你三餐的時候你就是要去乞食,要去求回來,回來

各位前賢可以試驗看看當你眼睛正在看電視,ㄟ回來,兩孔回來,哈哈~耳朵正在聽聲音兩孔回來,你鼻子聞到好氣味兩孔回來,嘴巴想吃,一孔回來,做做看,你就會知道佛制訂戒律真的有它的含意在,要求啦!不是用命令的,命令他不聽啦,把你甩到一旁去了,所以要求它回來,所以我們求我們的六根七孔回來,我們七孔回來以後,你的迴光返照才踏實,真正你能夠迴光返照,已經不被凡塵事引誘,凡塵事引誘你的力道已經降低了;那我們現在凡塵事的引誘很強,一下子就把我們引誘,很快,所以我們訓練自己,後學講的修道方法都是要跟我們做對頭啦,都是跟自己做對,哎呦不好做,不好做才要做,不然怎麼叫修道,就是這樣才是真正的修道。