劉芳村講師詳細解說涅槃經課程摘錄:先得道而後要好好修道

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

    我們道親跟他講佛性本體，他都很茫然，我們都已經求道了，他把求道當成已經好像成佛的樣子、已經很高了。後學說以往單傳獨授的時候，你得道就成佛，那個是一定的，因為功果圓滿了。可是我們現在是沾了上天大開普渡，所以一定要修，是讓我們先求，一定要修。

   我們假如有求道沒有修，雖然有准考證，而你都不赴考啊，你都不進去考哪能夠上（考上大學），沒辦法的。所以我們已經先得了，已經讓我們知道：你可以成佛、你可以成道，那要不要成佛、要不要成道，靠你自己的努力。你假如是努力，修道不改初心，成道有餘。我們修道的初心是最沒有雜質的、最虔誠的。大概我們一進入道場，參加運作的時候，經過人事摩擦、經過事情磨練，唉啊！不要了，這要成佛成道很困難，我還是去當百姓比較好，大概就打退堂鼓了。我們要了解，凡塵的所有，因為後學有在後天廟經過有17年，所以知道那個得道非常困難，以後學在後天廟的知識來講，要經過七代的大法師，七生七世的大法師才可能授記，所以那個求道是很困難 。

    所以當後學妹妹跟後學講我帶你去求道，後學很驚訝！哪有這麼好的！我們了解，得的是一樣。可是我們了解得的根本，以往是功果圓滿，所以一授記了以後就成道成佛。可是我們現在都太容易了，尤其我們最近不認識也抓來求道，只要有那個數目就好；當引保師一定要了解你所引進的道親有沒有身家清白、品行端正，才可以引進來求道，真的差很多。

    所以以往能夠來求道都沒有壞人，你在佛堂放什麼東西都不會不見，現在就認真一點保管，你放著馬上就不見了。所以你看已經授記，心就差很多、不一樣了。我們人的良知良能都不見了。我們了解社會進化太快，我們被物質所迷惑，人心就不值錢，我們每個人都要提昇我們自己的品格，我們自己的生活方面都沒有自我要求。這樣的話，真的供桌讓我們坐，後學看我們都坐不住。

    我們回顧我們以往所走的路，就會知道以前都走一些冤枉路。我們也都很有心、也都蠻久的，進入道場求道以後經過蠻長的時間，可是我們回顧這樣一路走過來，讓我們很得意、讓我們很高興的事多不多？（不多），可以說不多，因為都是坎坎坷坷，沒有抓到根源，那現在我們可以找到自己的根源，可以努力得來修，修一天有一天的功夫，不要放棄，借著水火風土的身體，眾緣借我們用，我們借假修真，把佛性發揮祂的光明，不要壓抑祂，因為如來不與世間共爭，世間與我諍。如來是誰？(佛性)。我們自己的如來都不跟凡塵的所有現相、不跟我們身體的六根（眼耳鼻舌身意）爭，可以眼耳鼻舌身意都要跟佛性爭，只要佛性一看到我們感官在爭，佛性就退隱了，就不見了。佛性修養好不好？太好了，就是因為太好了才讓我們六道輪迴。

    若佛性兇一點就好了，出來都把這些感官眼耳鼻舌身意壓制，讓感官不能出來做主人，我已經出來，這樣就好了啦！可是佛性不會這樣，祂都會退位，只要你要爭的話，祂都退位，就是因為這樣，我們凡人才愈來愈迷，沈迷的愈深，都以為自己很正確、很對，六根對六塵（根塵相對）都認為是對、對！對不對？對阿？還對啊？根塵相對、六根對六塵產生六識，都是因緣聚會，所以佛叫我們不要用，那個心意識會害我們造業，就會受苦。那我們把心意識去掉，用不生不滅的真心佛性來應對凡塵的萬事萬物，這樣就不會造業，沒有造業就不用受苦。

    所以在這一種非不非是不是的狀態之下，一定要徹底的認識，是就是，非就是非，是道則進，非道則退，老子所講的。符合真理我們就去做，不符合就不做，這樣不會造業。所以不要差之毫釐就失千里。

    我們現在的人為什麼德性都沒有，因為我們都分別心太濃厚，所以沒有平等性。那假如我們建立平等性，人與人之間不管身份地位、不管有錢沒錢，佛性都是一樣平等，所以我們就是要尊重每一位眾生。我們尊重每一位眾生就叫供養諸佛，眾生都是佛所以我們在生活之中要轉念，不要有埋怨，不要產生怨恨，所以只要我們起心動念了，發覺到負面的情緒都來了，一定要趕快降伏，要趕快降伏我們那一些不滿的情緒，知道我們從先天沒有帶這些東西，不要讓它呈現，不要有。我們要知道說結成夫妻是有因緣，我們要把所有的緣都變成善緣，縱然是惡緣我們也要變成善緣，這樣的話才能夠了緣，了緣了以後才能夠解脫，不然我們想解脫，我們有結緣的話，那個緣都會把我們拉住，不讓我們解脫。

    所以我們在生活之中一定要盡量降伏自己的所有一切情緒，再怎麼不滿我們都要去克服，讓它都消失，這樣會不會做？你看都不敢回答太大聲。若有回答，到時候又生氣，良心會苛責。所以我們要了解到，凡塵我們要朝好的方向去努力，既然來了就是要了緣，把所有的一些以往的業因，全部都了掉，沒有了，新的業不造，舊的都一直了，這樣自然就可以解脫，所以要自己努力一定要人格健全，真的要自我要求，雖然別人沒有看到，可是你自己知道，騙得了別人你騙不了自己，所以自己要自我要求，品行端正人格很高超。這樣的話，不要說利益眾生，我們先利益自己再說，這樣自己最起碼你晚上睡覺都睡得很安穩。你做的不好，人家一直讚美你，我看你也很不好意思，晚上睡覺都睡不著覺。

    佛假設有人說，我今不信聲聞的經典(就是小乘佛法)，聲聞緣覺就是小乘，我今不信小乘佛法；我信受大乘，這個好高騖遠（樓梯不爬，在樓下要一下子到三樓，就是不爬樓梯，用跳的，會摔死）。所以我們要了解，聲聞小乘佛法是修道的基礎功夫，我們不能輕視，小乘佛法翻成中文叫無比法，就是凡塵的法沒有辦法跟它比，你看還是很殊勝的，雖然在修道的位階來講是小乘，可是在凡塵來講還是很殊勝，超越凡塵。所以我們不要看輕小乘，那小乘我不要，我要大乘，所以我們要基礎紥穩，小乘也不要放棄，只是我們從大乘裡面妙理探討了解，加以實踐。

    『一切如來，本起因地，皆依圓照，清淨覺相，永斷無明，方成佛道。』這個是圓覺經，文殊菩薩問釋迦牟尼佛，因地法行，說我們開始修道的時候要怎麼樣修？釋迦牟尼佛回答：一切如來本起因地，就要從因地開始修，皆依→全部依照，圓照清淨覺相。圓→圓融，圓滿地來普照，清淨覺相就是我們不生不滅的佛性本體，我們能夠圓照我們自己不生不滅的佛性本體。永斷無明，就是不能起心動念，起心動念就叫無明。我們把所有的無明全部都去掉，就是時時刻刻都覺，就是二六時中都保持在覺。

    二六時中知道嗎？二六就是十二，一個時辰有二個小時，二六剛好一天二十四小時，二六時中，就是一天二十四小時，時時刻刻保持在中道，就是時時刻刻都守住我們的覺性，『所以我們把心外放了就當眾生，我們把心收回來迴光返照了，就當聖賢』，所以各位以後就了解，心要外放了，要當眾生了，快把它收回來。這樣會嗎？會不會收心回來？我們知道可以收回來，可是我們都不肯收，想說外面風景好看，要再看一下，我們要了解，外面的景象都是我們的真心所呈現，你在看外面景象就是在看我們的真心。可是我們都把外面的景象當成是外，不是我的真心，『心外起法，那個就變外道』。所以我們不要心外起法，了解原來山河大地都是我的真心所顯現。永斷無明，方成佛道，才可以成佛，可以成道。

    我們因為六道輪迴太久，都是眼睛耳朵鼻子嘴巴身體意念在當家，我們要了解它都是佛性的功能作用，不要讓它當本體、不要讓它當家，這個很重要的。只要你讓佛性當家，以佛性來指揮身體的言行動作，這樣就不會造業。一定要啟發我們不生不滅的佛性來當家，這樣都符合真理，跟真理相符合就像天地一樣了，白天黑夜春夏秋冬，天地都不會造業，我們按照佛性來當家也不會造業，那沒有業我們就解脫了。那以往我們所造的業，我們行善來了掉，這樣就愈來愈輕鬆，生活愈寬廣，過的愈高興愈舒服，要這樣修道才正確。我們自己本身高高興興的過每一天，然後我們周遭的親朋好友我們也帶他跟我們一樣，高高興興過每一天，就好像生活在天堂，所以我們一定要正確的認知。

    各位前賢，因為我們本來就是一體，那渡化眾生是渡化我們性分之內的眾生，並不是去渡外人，不能把他認為是外人，那個都是我們自己，所以渡化眾生就是渡化自己。我們有一個念頭就是一個眾生，然後把所有念頭都渡盡了，沒有念頭了，眾生都成佛了，這樣理不理想？（理想）。所以要告訴自己，起心動念一個眾生出來，又起心動念又一個眾生出來了，我們一天有幾次起心動念？數不清了已經沒辦法算了，不要算了，這個已經太多了。所以我們時時刻刻都呈現無明，所以要我們萬緣放下來啟發不生不滅的佛性，我們才有辦法圓照清淨覺相，清淨覺相就是不生不滅的佛性本體，然後我們能夠圓照，用這個不生不滅的佛性本體圓照整個虛空，整個虛空都是我們佛性本體，這個時候叫做證悟本性成佛，並不是很困難，只是我們有時候都不願意。

    所以我們可以騙別人，騙不了自己。自己要誠實的面對就是我們自己本身不生不滅的佛性，我們要老老實實的認識自己的佛性，這樣會嗎？降伏我們的妄心，妄心一旦降伏了以後，我們就用不生不滅的佛性指揮我們的言行動作，萬緣放下一念不生,這樣就是跟自己不生不滅的佛性修，這樣就正確了，正確的修道方法。

◎後學倒是鼓勵那個石灰賦:

千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；

粉身碎骨全不惜，留得清白在人間。

   這個千錘百鍊,然後那個出深山是我們那個玄關啦!我們玄關裡面的真心佛性我們要自己千錘百鍊,要祂能夠非常金剛不壞身都練成了。

   然後底下那一個烈火焚燒莫等閒,遇到什麼挫折困難的環境,我們都把它等閒看之,就是不要放在心上去應對,不要逃避。

 粉身碎骨全不惜，就是身體沒有了也沒關係,因為不生不滅的佛性在, 留得清白在人間。就是那個石灰賦,這個對我們修行來講比較實際啦!

    那大智若愚賦是我們順著天然、自然,不要太落入有為,不要想說人定勝天,它裡面有提到講說我們人工雕琢太厲害,人可以勝天,那這個大智若愚就是說天地之間造了所有萬物,造了這麼巧妙,所以各位可以想像,我們每一個人的形象是不是上天幫我們製造出來?做到每一個人七孔都一樣,臉不一樣,巧不巧妙?(巧妙)什麼人有辦法去作?沒辦法對嗎?(對)你看作這麼多人出來還會動,所以上天這個造物巧妙,「眾妙之門」,我們要了解到上天自然而然呈現,那我們去體會領悟這一些,天地之間一直在默默地在作可是天地都沒有邀功啊!祂沒有說這一些都是我在做的,都是我的功勞,天地從來沒有這樣所以我們就是要學,學天地把萬事都做成、都完成了,都歸於自然,ㄟ不是我做的,這樣就可以到達那個大智若愚的內涵。

◎劉講師慈悲常鼓勵大家的仙佛慈語:

再長的道路，都要走過，路途不管什麼

再苦的日子，都要渡過，眼前不算什麼

再苦的差事，我都要做，不會計較什麼

再大的難關，都要突破，方能得到結果

在紛亂中保有清明自在，那才是真修行人

在引誘中依然從容把持，那才是真修行人

在順境中時時禮讓成人，那才是真修行人

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。

引用:

1.https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.  (1)onedrive連結網址

https://1drv.ms/f/s!AlkQnRR-y_aTrHxwvl670QBzBNPq

(2)第二個備份網站，連結網址

https://www.box.com/boxup