恭錄濟公活佛恩師慈訓:平等心

無我相

能視身是幻   視心無常

燃燒自己    照亮別人

無人相者

能靜觀眾生   皆如赤子

不擇冤親    平等濟渡

無眾生相者

於世間一切看谵   看化

不妄念執著   不口是心非

無過去現在未來之念

依照道義良知

立定腳踏     奮勉有為

附記參考:

谵 :話多、妄語

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)

恭錄濟公活佛恩師慈訓摘錄：

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔。)  

◎金剛經整本都在破相啊!你們也都有金剛不壞的本性呀!做功德可以『六度萬行』可是這六度『般若』就好像眼睛一樣,你沒有了會看得眼睛,你走錯了都不知道,到時候你的『佈施』反而是『助紂為虐』你的『持戒』而只是一個形式;你的『忍辱』只是一種無所謂;而你的『精進』恐怕落於一種『邪精進』就好像有人很用心在研究怎麼害人,這就是邪精進;而『禪定』也恐落於一個『守尸鬼』啊!

所以般若妙智慧重要吧!『隨時觀照、自覺覺他』,這才是仙佛的本懷,臨走前為師送徒兒一句話『學習天地之包容萬物之雅量,那麼你的路才會無限的寬廣!』

善行莫嫌多　  惡行莫染身

順境莫樂極　  逆境莫逆志

當真理面對你時

你也要正面面對真理

恭錄劉芳村講師解說性理心法經典精華濃縮集錦摘錄:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)

◎我們開始修道的時候先要摒除所有的相，因為形相都是因緣聚會呈現，緣聚則生緣散則滅，相都是假的，可是當我們都已經了解佛性，佛性已經全部都了解，了解以後我們佛性叫如來藏（如來含藏萬事萬相），所以有性必現相，所以有相的背後就是有性，我們開始的時候先離相為重要，因為住相就了解不到這一層的道理

◎離相以後，我們會進入佛性，進入佛性以後再由佛性來發揮，由佛性發揮就變成虛空無相不拒絕諸相發揮，虛空無相的「虛空」就是佛性本體，「不拒絕諸相發揮」就是我們佛性本體不會拒絕所有的形相呈現在凡塵。因為我們都沒有研究，所以這方面會比較欠缺，可能聽到以後都不容易相信，可是後學要先講，讓各位有一個譜（就是有薰習），你就會知道：「原來相都是由性」，我們很容易的可以用身體來說，我們身體假如沒有佛性還在不在？身體沒有佛性，身體會不會存在？（不會），一定要有佛性身體才會存在，所以身體的存在就是佛性。你看跟我們要先離相是不是不一樣了？不一樣了。

◎所以修到後來的時候，就了解到所有萬相的背後就是不生不滅的真心佛性，這個道理要我們前面先了解，了解以後再到後面來，才會知道：「原來所有的假相都是真如、所有的假相都是佛性」，各位可以接受嘛？有一點困難了喔，所以為什麼我們說要了解真理是不容易，就是在這兒。

◎後學會講，開始的時候，我們還沒了解是不可思議，不可思議不是不能體會，後學都用比喻：「不著有、也不著空、也不著亦有亦空、也不著非有非空」，請問是什麼狀態？（不可思議），這個叫不可思議，已經進入不能用頭腦來想了，到底是有還是沒有，「有也著有，沒有也著空，都不對，亦有亦空也不對，非有非空也不對，到底是怎樣，哇～沒辦法想也沒辦法講」，所以叫不可思議，不可思議就是什麼？（佛性），對，它的答案就是我們佛性，佛性不可思議。就是這樣，「要離相」、「所有相都是佛性」，你看是不是不可思議？（是），都是依照真理，不是亂講的不是妄言，各位要知道這都是依據根據真理來說。

◎我們在凡塵住相會出很多問題，所以我們先離相。釋迦牟尼佛就跟我們講「離相名佛，若離諸相則名諸佛」，有沒有？我們連聽都沒聽，所以鼓勵各位研究金剛經。金剛經裡面就有這樣說：「若離諸相則名諸佛」，我們之所以沒有成佛就是住相，所以住相就成不了佛。那我們相能夠離了，能夠離相以後才能夠進入性，進入性以後才能夠寬廣，一寬廣以後才會了解原來所有的相都是佛性生發出來的，這樣了解嘛？所有的萬相都是我們佛性生發，連整個山河大地…，沒有佛性就沒有山河大地，山河大地也是我們的佛性。

◎所以修持裡面有一個法門叫心境一如，「心境一如，不犯思惟，但不馳散，積之歲月，而不心開，未之有也」，忘記了喔？都又還給後學了。

◎之前我們一直講，你修持的時候，你的心跟所有的萬境，心跟境一如（就是不要有分別說：是我的心還是萬相，萬相也是我的心，我的心也是萬相，已經一體了，心境一如一體了）。「不犯思惟」，不可以想；你若想那是境、那是心，這樣叫做犯思惟。「但不馳散」，就是心跟境連在一起，不要散開。「積之歲月」，不是說一天、一個月、一年可以成就，而是要長時間。積之歲月，「而不心開」，我們心會開，心開就是了解到原來是一體的，整個天地就是真如、整個天地就是真心佛性。

◎所以我們在研究的就是很殊勝，究竟的而且又不用錢。你在外面學的那個有法執，他告訴你方法，你可看到天堂但是要繳錢，繳錢才要教你，那個又不究竟，你看到天堂會不會住下來？會不見，你看到就是生，不見就是滅，生滅生滅生滅，要不要追求？（不要），嗯，就不要去追求而且又要繳錢。我們這麼最究竟最上乘的不用錢，只要你肯努力的來做可以達到。自己可以進入真理世界，可以自己達到。好不好？（好）。

◎所以後學都說我們要坐的凳子要能夠坐的住要有根基緣份，對不對？（對），坐的住很不簡單喔。我們回想一下，剛開始在講的時候，真的是…一直鑽，就是坐不住，到底是在講什麼，那能夠熬到今天，自己也會說不簡單，終於給我聽懂了，有沒有聽懂了？（有），很重要喔。

◎要了解，要投入全部的心力去研究，所以後學才講從十三歲一直到四十三歲才把佛性本體摸出來，三十年，後學說你坐著，後學兩個小時就給你了解，你就省掉三十年的時間，你看好不好？（好），有沒有兩個小時就出來了？甚至還不到，大概一個小時就萬緣放下一念不生了，還沒到一個小時佛性就出來了，很快的，還不用到兩個小時。要了解，再過來就薰習了，薰習在八識田中我們種的都是佛因（要成佛的原因），佛因有了，佛的果位就絕對呈現，很重要的，所以坐的住很不容易，坐的住不簡單且要一直聽。

◎後學講台北前賢，他們一聽了以後，回到家裡就反覆聽，都不出門，連陽台也不出去，坐在客廳反覆聽一直反覆聽，努不努力？我們有沒有像他那麼努力？（沒有），若肯聽一次就不錯了。不過各位要了解，有些你若了解了就不用反覆聽，假如還不很透徹的，你一定要深入，所以很多前賢跟後學講過，「領悟了以後，再來聽以前所講的竟然都是一樣，以前怎麼會聽不懂，怎麼都沒有領悟，領悟了以後再來聽，怎麼都一樣」，奇不奇怪？所以這個就是我們薰習的功效。

◎你一薰習了以後，觸動了某一根的神經，一竅通就竅竅通；若是一竅不通，再怎麼講也不通。很重要，不通就是不通，但一通了以後，我知道了，可是不要自以為是喔，自是不行、自見也不行，一定是要走入真理，走入真理才是正確，那時候就篤定了，絕對可以成佛，時間早晚而已，現在各位有沒有信心了？（有），絕對可以成佛，時間早晚而已。所以要到這個程度，對真理一定要透徹了解，我們了解以後實際的去做，知跟行合一（知道了做了），假如我們知道不做，跟不知道還是一樣。

◎所以知道就要做，做了以後心得都在我們內心深處，「有，確實就是這樣，很篤定的，那個高興…後學說晚上睡覺蓋著棉被都偷笑」，各位有沒有？（有），真的有阿？不是唉聲嘆氣，翻來覆去，修的這麼痛苦！所以後學都說「假如我們晚上睡覺時候，唉聲嘆氣翻來覆去，那就是修道的方法錯誤了，一定是愈修愈快樂愈寬廣愈不一樣，然後人際關係愈來愈好，處處都通達。

◎道沒有阻塞，若是阻塞就是跟道不相合，所以都能夠通達了，那個就是道。我們在人際關係之中都很和諧，大家都想要跟我們在一起，那渡人就很容易。各位前賢渡人容不容易？（不容易），為什麼不容易？我們都會說他業障很多，所以都渡不動。

◎要了解，當然也些業障比較大的不容易渡，可是只要我們有虔誠的心，不要有得失，我們盡我們的心意去做，現在假如你看到人，他做的很不像人，你也不要奇怪，因為他剛從禽獸道出來轉世當人，你要求他太高，他做不到，了解嘛？所以你在心裡面想就好，但不要講出來，你在心裡面想就好：「他就是畜生道來轉世的，那就是禽獸」，心裡面想就好，講出來就得罪人了，所以有很多他的秉性就是禽獸。

◎所以渡人的時候，渡不動也不要難過，活佛老師說：「事若有成樂其事，事若無成志不凡」，能夠渡得成我們很快樂，渡不成我們的志向不凡，跟平凡都不一樣。所以我們在生活之中要【自我要求，就是樂在我們的志向】。

◎得到一善(就是像我們已經有點開玄關了，就叫得一善)，我們一定要念茲在茲(就是要專一)，時時刻刻對自己佛性要清醒，這樣的話就可以成道成佛可以成就。

◎可是我們是因為上天大開普渡，不是我們已經三千功八百果，功果圓滿才得到的，所以很多脾氣毛病都還沒有改。有心改了沒？(有)，有沒有在改了？(有)，有沒有比較一下：我剛開始求道的時候跟現在，脾氣毛病有沒有改掉一點點？(有)，有沒有改？(有)，脾氣有沒有比較好一點？(有)，要自己跟自己比才可以，真的是自己會知道，能夠把一些壞的習慣去除掉，我們就恢復我們本性的光明，我們本來本性都很光明，就是因為我們落入凡塵被形相誘惑，形相在誘拐我們，都是誘惑我們去追求，所以才自私自利，才有很多脾氣毛病。

◎我們修道一定要記得：「修道沒有情緒」，有情緒不叫修道。各位有沒有情緒？(有)，強不強？要了解，我們在凡塵一落入情緒都不講理，一落入情緒以後講不講理？(不講理)，就不講理了，我們修道假如不講理的話，算不算修道？(不算)，已經不算了。

◎所以重點就是在修道的時候不能落入情緒，一定要把情緒摒除掉。因為我們有情緒就是有喜歡討厭，喜歡就想擁有，討厭就排斥，擁有排斥就叫取捨，我們有取捨的心就叫造業，既然造了業就要受苦，那是六道輪迴。

◎所以不要落入喜歡討厭，因為凡塵事都是因緣聚會才呈現。像昨天有位前賢對這個(劉講師當場拍手)很有印象，這叫什麼？拍手，不是很簡單的事嘛！這聲音是從哪裡出來？從右手？右手會不會出聲音？(不會)，從左手？從空間？無因自己跑出來？都不對，可是你看(劉講師又再拍手)，也右手也左手也空間也有原因，是不是已經呈現？這個叫做眾緣聚會，緣聚則生緣散則滅，凡塵的所有一切都是這樣「緣聚則生緣散則滅」。我們大家都有手，有空就拍手，體會：「世間每樣都是假的，都是因緣聚會才有的」。

◎所以就不用計較，要計較嘛？(不用)，都因緣聚會，緣聚則生緣散就滅了，所以什麼事都不用計較，都是假的。所以當你在看不開的時候，記得「拍一下手」，做什麼？體會：「緣聚則生緣散則滅」，假的，就沒事了，凡塵事都是小事，凡塵事都是假的。對我們有沒有幫助？(有)，幫助很大，我們就不執著了，不執著我們就可以解脫。

◎【假如我們不從真理著手，你去追求神通，真的是奇奇怪怪，那個不實在】。

◎我們追求這個才是實在，從根源去了解，原來佛性本體有物混成，先天地生，就是原來天地還沒有的時候，佛性就有了，佛性可以生發所有的天地的萬象，萬事都從佛性生發，然後生發以後又歸還到佛性本體回來，因為落入現相時間都短暫，一回到沒有形相才是長遠。

◎各位要了解，有些你若了解了就不用反覆聽，假如還不很透徹的，你一定要深入，所以很多前賢跟後學講過，「領悟了以後，再來聽以前所講的竟然都是一樣，以前怎麼會聽不懂，怎麼都沒有領悟，領悟了以後再來聽，怎麼都一樣」，奇不奇怪？

◎所以這個就是我們薰習的功效。你一薰習了以後，觸動了某一根的神經，一竅通就竅竅通；若是一竅不通，再怎麼講也不通。很重要，不通就是不通，但一通了以後，我知道了，可是不要自以為是喔，自是不行、自見也不行，一定是要走入真理，走入真理才是正確，那時候就篤定了，絕對可以成佛，時間早晚而已，現在各位有沒有信心了？（有），絕對可以成佛，時間早晚而已。所以要到這個程度，對真理一定要透徹了解，我們了解以後實際的去做，知跟行合一（知道了做了），假如我們知道不做，跟不知道還是一樣。

◎所以知道就要做，做了以後心得都在我們內心深處，「有，確實就是這樣，很篤定的，那個高興…後學說晚上睡覺蓋著棉被都偷笑」，各位有沒有？（有），真的有阿？不是唉聲嘆氣，翻來覆去，修的這麼痛苦！所以後學都說「假如我們晚上睡覺時候，唉聲嘆氣翻來覆去，那就是修道的方法錯誤了，一定是愈修愈快樂愈寬廣愈不一樣，然後人際關係愈來愈好，處處都通達。

◎道沒有阻塞，若是阻塞就是跟道不相合，所以都能夠通達了，那個就是道。我們在人際關係之中都很和諧，大家都想要跟我們在一起，那渡人就很容易。各位前賢渡人容不容易？（不容易），為什麼不容易？我們都會說他業障很多，所以都渡不動。要了解，當然也些業障比較大的不容易渡，可是只要我們有虔誠的心，不要有得失，我們盡我們的心意去做，活佛老師說：「事若有成樂其事，事若無成志不凡」，能夠渡得成我們很快樂，渡不成我們的志向不凡，跟平凡都不一樣。所以我們在生活之中要自我要求。

恭錄劉芳村講師詳細解說道德經課程摘錄:

(一)我們修道就是要用深入淺出的方法，把最上乘的佛法，用我們最生活化方式表現出來，讓我們容易去做容易吸收。

因為後學講二十四年的性理心法，不是沒有人聽懂，可是只要他擱著半年不研究不複習，腦袋瓜都空空，都忘光光了，然後問他，他自己說：「我怎麼都不知道」，你都已經有學過聽過，他說：「有嗎」，竟然會這樣，所以後學說一定要生活化。所以我們剛開始的時候就「萬緣放下一念不生」，那就是我們要在生活之中去體會最上乘的佛法，我們只要有確實的去做(已經有實踐了)，那個最上乘的佛理就會停留在我們性分裡面，不會不見。所以這個上天的密寶(秘密的寶貝)，你們都不重視，那(上天)把你們收回來，所以都沒印象。

(二)、最上乘佛法，用最普通的語言講出來。所以凡塵的萬相萬名都是假，都假的，我們研究這個道理就知道不用爭了，爭都是多餘的，浪費時間又耗費精神，又爭的臉紅脖子粗，爭到最後誰贏誰輸，贏的人輸掉朋友，輸的人都沒有面子，是誰贏誰輸，全部輸光光。

◎所以我們研究道理就有這麼好，讓我們能夠超越，人家若要爭的時候，我們就記得用那個「默」字，靜默，讓他去爭就好，他若想要，全部都給他，都沒有煩惱。所以後學都講，「就是要大家明心見性」，心明因果不昧，見性成佛無疑，絕對成佛。

◎凡塵有名有相都是過程，過程知道嗎？經過。像我們要到台北，要經過嘉義、要經過台中，那個就叫過程，我們的目的地就在台北。所以目的地要先訂，過程我們就可以調適(去調伏，我們來適應)，這樣過的生活就不一樣了，跟凡人都不一樣。

◎所以要知道我們研究性理心法，殊不殊勝？(殊勝)，我們活佛老師替我們開這個班，是大家的福氣，福不福氣？(福氣)，恩，很有福氣，就像剛才那首歌一樣，要感謝，要謝謝您。

(三)、這個天時就是走到上天大開普渡，真的就是讓我們先得而後修，可是我們在得道了之後，可以說對一些基本的禮儀、還有守玄我們都很努力的去做，尤其那個時期，一些年歲都比較大的前賢都非常虔誠，投入的時候都是全心全意投入，一段時間以後，大概這一些都學會了，會了以後就缺少再前進，就是缺少從性理心法、從明心見性去接引我們道親。

◎所以時間一天過一天，很快這個十年、二十年、三十年下來，進步就很少，那我們要進入真正修道的軌道，了解道的殊勝、了解我們要努力的方向。我們會做DVD跟CD跟MP3，讓各位一直聽一直聽，你聽久了不會做也會做，聽到熟，熟悉了就會做，那你做久了這功夫就是你的了，所以往後你沒有再聽性理心法也沒關係，形而上的道你都已經得到了。

◎假如你都不做，你隔了半年，你所研究的都空空，腦袋瓜都沒有了，忘記了喔，你聽到什麼都忘記，上天把你收回去，你不要啊，這麼寶貴的東西你不要，各位要不要？(要)，要的話就要做，一定要研究真理，要讓自己超生了死，所以不用去爭啦!能夠一世修一世成為什麼不要?趕快趁著大開普渡機會研究不懂再聽…，所以我們老師哭是很多雖然求了道，不知道回家的路?老師哭很多人理不明。老師哭徒兒回不去理天,有的甚至要遭受災劫。你說老師不哭嗎?就連諸天仙佛都打幫助道火燒眉毛了。

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。

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