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劉芳村講師_六祖壇經_第10片視訊影音+MP3讀書會上課_台南同義宮_98∕12∕05
2017/07/28 06:55:29瀏覽1124|回應0|推薦0

劉芳村講師_六祖壇經_第10片視訊影音MP3讀書會上課_台南同義宮_98∕12∕05

(感謝天恩師德公益分享感恩原創)

各位點傳師各位講師各位壇主各位前賢大家好,後學沾到天恩師德老前人前人大德,以及感謝各位前賢給後學機會學講。

   我們在講之前先像各位說,北部的道親要送我們DVD跟MP3,已經送過來了,DVD有一百套,從九月二十六日第一次(講課)到十一月二十八日(第九次講課),總共有十片,有帶一百套過來;MP3是沒有影像但可以聽的,也是一樣九次,十八個小時,收錄在一片裡面,有兩百份,下課時候各位可以拿而且可以多拿,要拿給親朋好友也可以,不夠的話北部會再送下來,無限量要送給大家(大家異口同聲:謝謝劉講師。劉講師說:謝謝各位北部前賢)。

疑問品第三(疑問品35頁開始)

師曰:「實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施設齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。」

師又曰:「見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性真實妙用,名為功德。內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體離念是德;不離自性是功,應用無染是德;若覓功德法身,但依此作,是真功德。

若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功;自性虛妄不實,即自無德;為吾我自大,常輕一切故。善知識!念念無間是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。善知識!功德須自性內見,不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理,非我祖師有過。」

刺史又問曰:「弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方。請和尚說,得生彼否?願為破疑。

師言:「使君善聽,惠能與說。世尊舍衛城中,說西方引化經文,分明去此不遠。若論相說里數,有十萬八千,即身中十惡八邪,便是說遠。說遠為其下根,說近為其上智。人有兩種,法無兩般。迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。所以佛言『隨其心淨即佛土淨』。使君東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般。所以佛言『隨所住處恆安樂』。使君心地,但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。」

今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千。念念見性,常行平直,到如彈指,便覩彌陀。使君但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?若悟無生頓法,見西方只在剎那;不悟,念佛求生,路遙如何得達?惠能與諸人移西方如剎那間目前便見,各願見否?

眾皆頂禮云:「若此處見,何須更願往生?願和尚慈悲,便現西方,普令得見。」

師言:「大眾!世人自色身是城,眼耳鼻舌是門。外有五門,內有意門。心是地,性是王;王居心地上。性在王在;性去王無。性在身心存;性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至。能淨即釋迦,平直即彌陀。人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鼇,貪瞋是地獄,愚癡是畜生。」

善知識!常行十善,天堂便至;除人我,須彌倒;去邪心,海水竭;煩惱無,波浪滅;毒害忘,魚龍絕。自心地上覺性如來,放大光明,外照六門清淨,能破六欲諸天。自性內照,三毒即除;地獄等罪,一時消滅,內外明徹,不異西方。不作此修,如何到彼?」

大眾聞說,了然見性。悉皆禮拜,俱歎:「善哉!」唱言:「普願法界眾生,聞者一時悟解。」

師言:「善知識!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東才人心善;在寺不修,如西才人心惡,但心清淨,即是自性西方。」

  

公又問:「在家如何修行?願為教授。」師言:「吾與大眾說無相頌,但依此修,常與吾同處無別。若不作此修,剃髮出家,於道何益?」

頌曰:心平何勞持戒,行直何用修禪,恩則親養父母,義則上下相憐。

讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧,若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥,逆耳必是忠言,改過必生智慧,護短心內非賢。

日用常行饒益,成道非由施錢,菩提只向心覓,何勞向外求玄,

聽說依此修行,天堂只在目前

師復曰:「善知識!總須依偈修行,見取自性,直成佛道。法不相待,眾人且散,吾歸曹溪,眾若有疑,却來相問。」

時,刺丈官僚,在會善男信女,各得開悟。信受奉行。

◎定慧品第四

師示眾云:「善知識!我此法門,以定慧為本,大眾勿迷言「定慧別」!定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用,即慧之時定在慧,即定之時慧在定。若識此義,即是定慧等學。諸學道人!莫言「先定發慧,先慧發定」各別!作此見者,法有二相。口說善語,心中不善;空有定慧,定慧不等。若心口俱善,內外一如,定慧即等。自悟修行,不在於諍;若諍先後,即同迷人。不斷勝負,卻增我法,不離四相。」

善知識!定慧猶如何等?猶如燈光。有燈即光,無燈即暗;燈是光之體,光是燈之用。名雖有二,體本同一。此定慧法,亦復如走。」

師示眾云:「善知識!一行三昧者,於一切處行住坐臥常行一直心是也。如淨名經云:『直心是道場,直心是淨土。』莫心行諂曲,口但說直!口說一行三昧,不行直心!但行直心,於一切法勿有執著。迷人著法相,執一行三昧,直言「常坐不動、妄不起心,即是一行三昧」。作此解者,即同無情,却是障道因緣。」

善知識!道須通流,何以却滯?心不住法,道即通流;心若住法,名為自縛。若言常坐不動是,只如舍利弗宴坐林中却被維摩誥訶。善知識!又有人教坐,看心觀淨,不動不起,從此置功。迷人不會,便執成顛,如此者眾。如是相教,故知大錯

 如有需要文字檔前賢大德請參考

 ○○前賢慈悲發心一個字一個字『DVD,MP3』打出文字檔,再恭請劉芳村講師校稿完成,放上連結網站,裡面有劉講師詳細解說課程文字檔解說參考

網址:

http://blog.udn.com/angel95168620/37811619

因為剩十五分鐘再把後面一個講完,「不斷煩惱,而入涅槃」,後面這兩個,下禮拜再解說,現在給各位問問題。

◎剩下約15分,提問問題。

   【問】 :心通跟我執到底怎麼分別?

劉講師答:

   心通就是心已經到達真理世界,心已經可以進入真理世界,已經相應;我執就是執著一個我,對真理不認識。所以我執就是看重自己的身體,不知身體是天地的物質,是假的不真,心通了以後已經看到這是假的,已經可以進入真理。所以很大的不同,這樣有沒有聽出來?

   【問】:後學有人給後學三種顏色的光,白的,問別人都不懂?想問問看劉講師?

劉講師答:

   無關緊要!不要管它就好了,對事情的了解,那個是心通的一環,只是對事情的了解範圍不大,比較狹隘,我們從我們身邊比較容易入手的地方去做,對世界全盤了解了,那個是心通的一環,是心通的範圍可以用,但是要到通達真理的路,還有一段很長的距離。

   【問】:吃多五罪請再說一次?

劉講師答:

   吃多了第一個就是想睡,因為吃多了把血液循環阻塞了。血液都集中在胃部幫助消化,頭腦就沒有血液,血液少就想睡覺,所以第一個就是想睡,多睡。第二個因為吃多了會阻塞血管,所以多病,病會增加。第三個因為吃多了,身體產生養份,生理需求,就想做愛,就是多欲,欲望做愛。第三個想做愛,第四個就是因為有前面三個,不能歌誦經典,你要投入歌誦經典,因為多睡,多病,多淫,所以歌誦經典就沒有虔誠的心,已經不能歌誦經典,第四個。第五個就是你所吃的東西都是地所生長,你跟地結的緣很深,所以離不開地就脫離不了苦海,所以有五個。

   【問】 :六祖不鼓勵打坐,為何留下肉身菩薩?

劉講師答:

   行、住、坐、臥,坐是最有威儀的,六祖不希望我們凡人打坐,因為我們沒有抓到重點所在,你假如已經啟發不生不滅的佛性,不管行、住、坐、臥他都可以,他不會反對的,他反對我們凡人的打坐,是要把所有念頭都打死,六祖說:不行!念頭是我們佛性的功能作用,你把它打死就等於打死佛性,所以他才反對。不是他反對坐,這樣了解意思嗎?

    行、住、坐、臥的坐是持久,而且又有威儀,所以才以打坐來給人看,釋迦牟尼佛也不鼓勵我們打坐啊!可是我們看到的形象出來都是打坐,就是這個意思,重點沒有抓到,不可以,你要抓到重點,你要用什麼形象來示現凡塵都沒有關係,都不關緊張。主要是要了解發揮不生不滅的佛性,才可以,不能百物不思,坐了跟無情的石頭、樹木一樣,那沒有利益,對你沒有利益,對眾生也沒有利益。你已經了解佛性,你可以渡化眾生,你可以現威儀,讓眾生來學,那有什麼不可以?

   【問】:在法會之中向恩師請示,因為耳根圓通很多前賢聽不懂,是不是能請劉講師不要講太深?以後改變方式。恩師說:現今修內德很重要,大家要出來聽性理心法,請向各位點傳師轉達。

劉講師答:

   為什麼後學對那一張耳根圓通的講義非常欣賞?就是累積很久的智慧才完成,所以講得很圓滿,後學後來再想那個都是長時間的薰習才有辦法接受,所以後來才把入門的方法,先跟各位講,所以再隔一個禮拜來的時候,直接就講觀世音菩薩講的經文,我們從祂的經文進入,以後有機會,我們再來講那一個耳根圓通的講義,不是不講,而是放在後面再講,我們從淺入深。那個後學看起來真的是很淺,是白話,可是各位就是聽不懂。

    台北的前賢也反應說:你講的白話就真的是白話,那個話不深,可是不懂就是不懂,聽了很久以後懂了,還是這一些,這些話懂了以後,再拿以前的錄音帶來聽,講得話還是一樣,一樣的話可是不一樣的心境,心境不一樣結果就不一樣。所以就是我們缺少薰習,北部的前賢都跟後學講,在研究道德經,兩年前才聽過,現在講都聽得很清楚,都了了分明。拿兩年前的MP3帶來聽,竟然講的都一樣。我在講沒有改變,他在想:怎麼我聽變化那麼大?兩年前完全不懂,現在了了分明。怎麼會差別那麼大?他自己也在講,我們要了解,薰習夠了,行持方面有累積善,聽懂的成份就增加了。

    一懂了以後就非常高興,有時候真的也強求不來,不懂就是不懂,像後學以前不是有三十年的摸索嗎?那時候不是不努力,非常努力,全省跑,到所有可以問的地方都去問,可是問出來的答案,我就是不滿意,我要的不是這樣,到後來還是自己摸索出來,就經過三十年。回想起來真的夠笨的!這麼簡單要三十年,就是這個樣子,不懂的時候就是這個樣子,很簡單就是不懂,就會這樣,以後各位了解也是會這樣。

   後學不是說有兩百片從9月26號到上一次的十一月二十八號錄成一片MP3,可以一直聽,十八小時,可以再錄多一點,我們只有講了九次,十八個小時,各位沒有時間看的話,可以反覆聽,一定夠的,我們這邊還沒有到二百位。各位也可以多拿,你有親朋好友,很想研究也可以多拿,DVD有一百套,一套有十片,一樣也可以多拿。北部的前賢無限量供應,我們要多少他就會多少給我們。所以鼓勵大家拿,拿回去看,拿回去聽,所以過一段時間我們會再講,照這樣講一個月聽不懂,三個月聽不懂,沒關係,要繼續聽經過半年一年以後,就會聽懂。

    【問】:經典都不敢拿去廁所小便,學生在火車站書包放在椅子上就去小便,萬一被人拿了怎麼辦?我曾去幫他們顧,他們說只有你在顧,沒顧也不會不見,萬一丟掉了怎麼辦?是不是這樣子執著?大家都說這是孔子的書,這是經典的書,甚至後學看到有人手環都拿下來,那是佛珠,不能拿去上廁所,這怎麼辦?

劉講師答:

   這各人的修養,我們尊重字得來不易,很尊重這些字,這是他內心的維護字的來源不容易,我們要用很多角度來看,比如說報紙有很多文字,我們假如以廢物利用來說,報紙可以包很多東西,那是以廢物利用的角度來看報紙,以文字的角度來說,我們當然希望大家都尊重文字,但是在某一些現實的現象之下,我們可以活潑應用,不然我們腦筋缺少靈活度,活潑應用的時候,我們要了解活潑玲瓏已經不符合真理,可是我們要用,就是要讓很寬廣的世界呈現。

   所有東西都是給我們人用,怎麼用看我們的心,你能用到最善、最好、最讓人舒服、最讓人方便,那就對了。你做出來讓人感到很憋扭,以後人家就敬而遠之,你成功還是失敗?看到你,趕快跑,那就失敗了。所以我們就要活潑應事,不侷限、不固定,法無定法,大家都歡歡喜喜就對了。

 

※非常感謝天恩師德,活佛恩師慈悲開設性理心法班,諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會,劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝,以及感恩各位前賢慈悲布施,感恩十方諸佛供養。


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