• 1 原始章第一
• 2 正道章第二
• 3 求人之志章第三
• 4 本德宗道章第四
• 5 遵義章第五
• 6 安禮章第六

黃石公素書

原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者一也。道者，人之所蹈，使所使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂 其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之，本不可無一焉。賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位。得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高， 而名垂於後代。

正道章第二

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苛免，見利而不苛得，此人之傑也。

求人之志章第三

絕噬柰慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶順。近恕篤行，所以接人。任材施能，所以濟務。癉惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。 設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四

夫志心篤行之術，長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠。明莫明於體物，吉莫吉於自足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短茍得，幽莫幽於貪鄙，孤於孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

遵義章第五

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者，怒而無威者犯，好直辱人者殃，刃辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者犯，私人以官者浮，淩下取勝者慢，名不勝實者耗，略已而責人者不治，自厚而薄人者卉，以功卉過者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞恪色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而卉新功者凶，用人不正者殆，疆用人者不畜，為人擇官者亂，先其所疆者弱，決策於不仁者廢，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋，戰士貧，游士富者衰，貨賂公行者味，聞善忽略，記過不忘者暴，所任不可信，所信不可任濁，牧人以德者集，繩人以刑者散，小功不賞則大功不立，小過不赦則大怨悲必生，賞不服人，罰不甘心者叛，賞及無功，罰及無罪者酷，聽讒而美、聞諫而仇者亡，能有其有者安，貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在卉時。上無常躁，下多疑心。輕上生罪， 侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無直友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者，求賢急。樂得賢者，養人厚。國將霸 者士者歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤淺者溢。卉玉取石者盲，羊質虎皮者辱，衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者，與亡同事者滅。見將生者慎將生，惡其述者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉則百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。務善業策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同志相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝，此數之所得，不可與理違。釋已而教人者逆，正已而化人者順。逆者難從，順者易行。難從刖亂，易行則理。如此理身、理 家、理國可也。

演本法师的《素书》救世韵言:

暹金即是宝珠,乐施可以救世,印施一册圣典,造成太平时势,
不血一钱福群,免出万千孤 寡,人杰不待天生,出於圣人法化,
妙宝成自素王,片语千金评价,小用可以立身,大用弭乱除苦,
一切名贤将相,出自黄公陶铸,不销几文暹 铢,印出一卷天书,
子房俯拾草鞋,屈节杞桥之下,感动长老深慈,凡夫变成天使,
法法皆是佛法,妙用扫除众苦,黑暗化作光明,施福万灵勤 护.

当用此《素书》来救国化乱,汉军师张良用过此书,刘伯温也用过它,天下第一的圣典,乃是此书也.
老衲深悟此理,特此推荐。



《素 书》
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《素书》白 文: 秦 黄石公著

【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人 之所蹈,使万物不
知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立
功立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,
不可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治
乱之势, 达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行,
则能极人臣之位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身
而已. 是以其道足高, 而名重於后代.

【正道章第二】
德足以怀远,信足以 一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此
人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使
分财,此人之豪也.守职而 不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而
不苟得,此人之杰也.

【求人之志章第三】
绝嗜禁欲,所以除累.抑非损恶,所以禳过.贬酒 阙色,所以无污.避
嫌远疑,所以无误.博学切问,所以广知.高行微言,所以修身.恭俭
谦约,所以自守.深计远虑,所以不穷.亲仁友直,所 以扶颠.近恕笃
行,所以接人.任材使能,所以济物.瘅恶斥谗,所以止乱.推古验今
,所以不惑.先揆后度,所以应卒.设变致权,所以解结. 括囊顺会,
所以无咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保终.

【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍 辱.先莫先於修德.
乐莫乐於好善.神莫神於至诚.明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫
吉於知足.苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无 常.短莫短於
苟得.幽莫幽於贪鄙.孤莫孤於自恃.危莫危於任疑.败莫败於多私.

【遵义章第五】
以明示下者暗.有过不知者蔽.迷而 不返者惑.以言取怨者祸.令与
心乖者废.后令谬前者毁.怒而无威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任
者危.慢其所敬者凶.貌合心离者孤.亲谗远 忠者亡.近色远贤者昏
.女谒公行者乱.私人以官者浮.凌下取胜者侵.名不胜实者耗.略己
而责人者不治.自厚而薄人者弃废.以过弃功者损. 群下外异者沦.
既用不任者疏.行赏吝啬者沮.多许少与者怨.既迎而拒者乖. 薄恩
厚望者不报.贵而忘贱者不久.念旧恶而弃新功者凶.用人 不得正
者殆.强用人者不畜.为人择官者乱.失其所强者弱.决策与不仁
者险.阴计外泄者败.厚敛薄施者凋.战士贫游士富者衰.货赂公行
者 昧.闻善忽略记过不忘者暴.所任不可信所信不可任者浊.牧人以
德者集.绳人以刑者散.小功不赏大功不立.小怨不赦则大怨必生.
赏不服人罚 不甘心者叛.赏及无功罚及无罪者酷.听谗而美闻谏而
仇者亡.能有其有者安.贪人之有者残.

【安礼章第六】
怨在不舍小过.患在不预定谋.福在积善,祸在积恶.饥在贱农,寒在
惰织.安在得人,危在失士.富在迎来,贫在弃时.上无常操,下多疑
心.轻上生罪.侮下无亲.近 臣不重,远人轻之.自疑不信人,自信不
疑人.枉士无正友.曲上无直下.危国无贤人.乱政无善人.爱人深
者求贤急.乐得人者养人厚.国将霸 者士皆归.邦将亡者贤先避.
地薄者大物不产.水浅者大鱼不游.树秃者大禽不栖.林疏者大兽不
居.山峭者崩,泽满者溢.弃玉抱石者盲.羊质 虎皮者柔.衣不举领者
倒.走不视地者颠.柱弱者屋坏.辅弱者国倾.足寒伤心.人怨伤国.
山将崩者下先堕.国先衰者人先弊.根枯枝朽.人困 国残.与覆车同
轨者倾.与亡国同事者灭.见已生,慎将生.恶其迹者预避之.畏危者
安,畏亡者存.夫人之所行,有道则吉,无道则凶.吉者百 福所归.凶
者百祸所攻.非其神圣,自然所钟.务善策者无恶事.无远虑者有近
忧.同志相得.同仁相忧.同恶相党.同爱相求.同美相妒.同智 相谋
.同贵相害.同利相忌.同声相应.同气相感.同类相依.同善相亲.同
难相济.同道相成义.同艺相规.同巧相胜.此乃数之所得,不可与 理
违.正己而化人者顺.逆者难从,顺者易行.难从则乱,易行则理.如
此理身理家理国可也.

(释智度按：此《素书》乃是最佳的儿童读经教材，十二岁以下的
儿童如能背诵此经文，长大之后必会善用此经文的智慧，可为帝
王之师、将相人才等。为人父母者，欲栽培儿童成为国家与民族的
栋梁，必须先令儿童读诵此经文)