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原創]論現代為政之道:道以育人為根本,術以行道為目地
2015/08/18 21:48:04瀏覽306|回應0|推薦0
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凱歸1 於 2014/11/12 13:14:13 發布在 凱迪社區

名片快印 2014/11/11 21:41:29  的原帖:
請先生指點,中華傳統文化與西方盛行的“普世價值”觀,有無融匯貫通之處。
    自古以來,沒品質的人無論多有權勢與錢財都一文不值,高貴者自有高貴者的仁德與派頭,卑劣下賤者其生活狀態也是卑劣下賤的,有精神追求的人才會講究道德秩序與禮儀文明及做出高品質的事情與產品,包括精神與物質文明,高品質的人才會有高質量的生活!

    從制造業的產品質量而言,人品與產品的質量是相輔相成的,品質好的人做事專一,能吃苦耐勞,內心平靜與人為善、以和為貴,環境整潔安寧。品質不好的人為人三心二意,做事沾輕怕重的不專一,專事勾心鬥角的兩面三刀,內心紊亂者與之相配的環境也是混亂不堪,別指望卑劣下賤的人能幹出象人樣的事,這是道與術的辨證關系,中國文化常識。

    國家管理制度可以完整的移植,法制與科學是技術範疇的技能,誰都理解,誰願意花錢就能學到!只是人脫離傳統文化承載的道德與禮儀精神以後沒有培養好品質的土壤,拿來再好的科學技術也造不出好品質的東西!同樣的技術不同品質的人造出來的產品質量是不一樣的,技術可以學和買到,做人的道理和好品質卻不是花錢能買到和學到的,這是中國文化德才兼備、德藝雙馨之道與術辯證關系的最基本道理:道以育人為根本,術以行道為目地,道正則術正,道邪則術邪!

    中國傳統文化和西方傳統文化的本質都是一樣的,都是以真誠、善良與寬容為基點的兩大文化體系。古人重德講究自律與包容,當道德逐步淪喪的時候人們失去內心的自律而失控就得講究法律的外在約束與術的平衡,這就是古今中外國家與社會管理制度的變遷的根本原因與脈絡,最終形成現代社會西方的普世價值觀念與董事會的股份公司。人與社會的管理體現的國家管理體制必須符合人的道德觀念,道德與管理之道與術是相輔相成的,因此古今文化是一脈貫通的關系,表現就是古人尚德而重道,現代社會尚權而重術。

    “普世價值”觀是符合人類道德而因勢利導、因人而異產生的,“普世價值”觀之下一樣的修心養性、一樣的都是以真誠、善良與寬容為美德,容忍與邪不勝正這些人內在精神是從來沒有變化過,變的僅僅是人的後天觀念與相輔相成的表面制度而已。

    問題在於:過去普遍的道德高尚做好人容易,在現代社會物欲橫流的環境中做君子,在這樣一個誘惑無處不在的環境中修心養性更是難能可貴。就像鋼鐵的存在其實就是一個逐步腐朽的過程,剛開始不覺得,腐朽到最後就不堪入目,人也是一樣的。鋼鐵的腐朽需要回爐冶煉,人精神腐朽就需要修煉而返本歸真,在古代社會冶煉還是在現代普世價值社會之中冶煉僅僅就是不同環境下而已,社會就是一個大熔爐。

    中華文化的高端是講究啟發人精神自覺與最終覺悟的文化體系,以求道解惑自覺覺人為根本。人有生就有死,生與死是一個過程,這個過程是追名逐利最後腐朽的死去還是視為一個凈化自己精神有所追求的過程,其實就是個人的價值觀念的具體體現,在社會從事任何行業都是凈化自己的形式,在矛盾中升華與墮落,人貴有志罷了。因此,中華傳統文化與西方盛行的“普世價值”觀是能融匯貫通的,西方“普世價值”觀信仰自由是基礎,而信仰自由的社會才能更好的體現個人價值觀念與追求。


    從另一個角度而言更淺白:當人的道德逐步下滑,就得有法律的制衡,法律是人道德缺失的彌補措施。道德下滑的越厲害法律條文就越覆雜,當整個社會上下階層道德下滑至失控的時候,就需要變更國家體制而相適應,由此而產生君主立憲和民主制度,民主與法制也是人類文明發展規律的必然產物,這也是順應社會與人心的發展態勢自然演變的自然而然的事情,所謂天下大勢,順者昌,逆之亡。卡紮菲與前蘇聯都是這麽回事,遲早的問題,僅僅就是一個蓄勢的過程罷了!

    當人類道德回升的時候,法律就逐步失去作用,人人重德人人知錯而自律的時候整個社會的狀態也就隨之不一樣了。因此,尚德與尚權是一個歷史發展過程,而尚權到尚德就是人性回歸的返本歸真的過程,這是中華傳統文化回歸的意義之所在。中國傳統文化是揭示生命奧秘與本質的學說,在各行各業中重德修心與求道解惑之學,從這個角度而言,中華傳統文化與西方盛行的“普世價值”觀不僅僅能融匯貫通而是對西方普世價值觀念更有利與更強勢的補充關系!只有在信仰自由的保障下才能體現人們各行其道中的價值觀,其本質是信仰自由體系體現的清者自清濁者自濁、始者自始終者自終之天道循環中生命大回升與大淘汰罷了。

    自古以來的中外社會的管理有一個鐵定的規律:賢者理順強者與能人,強者與能人管理庸者與俗眾。管理的基礎是理順人心,而理順人心以正人心為根本!人心正一切都正,人心順一切都順。古今中外無論什麽樣的社會制度,那些違背這些最基本管理常識與常理的國家與公司,無不是本末倒置的混亂不堪,歧路亡羊。

    這些都是中外文化常識與最基本的常理,如果連這些都不明白,根本就不入文化之門,更談不上入道!這樣連人為何物都不知道的談論國事豈不是傲慢與笑話嗎?失去中國道德文化與禮儀文明約束的唯物者,那些認為人是猴子野獸演化而來,認為道德與禮儀文明精神修養是封建迷信而批判的亂人性及人倫者,他們最喜歡的就是以自由的名義亂搞男女兩性關系的不知羞恥者,不懂誠心正意而修身者哪有齊家平天下的能力與見識呢?類似者不知敬畏生命的道理而唯我獨尊,做什麽都是本未倒置,成事不足敗事有余!

    人類近代史,特別是中國近代史說明:崇尚物競天擇適者生存的弱肉強食者,其言行也一定是無善無惡、無正無邪而無法無天的口善心魔,為達目地的不擇手段者。這也是自五四唯物運動以來,缺乏最基本中西傳統文化常識與常理的唯物知識份子成為近代禍國殃民的主力的原因!由此可見,現代唯物社會更需要道德文化與禮儀文明的制約與歸正,中國傳統文化與西方“普世價值”觀,是融匯貫通的關系。

    承上啟下,溝通古今文明:

    【原創】:正解孟子《生於憂患,死於安樂》不同層面的精神內涵
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=10984747

    【原創文集】:弘揚中華傳統文化——凱迪社區關於傳統文化的系列帖子
    http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=7850211

何以自處 2014/11/12 13:27:03  的原帖:中國傳統文化是揭示生命奧秘與本質的學說,在各行各業中重德修心與求道解惑之學,從這個角度而言,中華傳統文化與西方盛行的“普世價值”觀不僅僅能融匯貫通而是對西方普世價值觀念更有利與更強勢的補充關系!
    這個事實早被中華文化圈的日本、韓國與台灣、香港證明,為什麽亞洲最發達的國家和地區都在中華文化圈?為什麽脫離中華文化圈的中國大陸與朝鮮其精神文明和物質文明與同一民族的台灣香港及朝鮮是天地之別?這說明那些宣揚中國人種與文化劣根性的謬論是多麽的愚昧無知!

    中國大陸缺乏的是中華文化精神的回歸與現代民主與法制的國家制度的完善,中國人驅逐馬列而認祖歸宗與現代國家制度的制衡是大勢所趨,白白浪費了近百多年的時間。

    中國道統失傳,課本上的古文翻譯有深度的都有問題!這不是唯物哲學範疇的所謂哲學問題,也不是什麽學問,而是實修,證道講究悟!五四運動本質是唯物運動,以西方膚淺的唯物哲學和摧毀中國文化精神為實質。中國五四唯物運動以後,唯物邏輯歸納法的所謂研究學問,你這麽說,他那麽說,然後對比歸納一下的懶證大行其道!所謂懶證就是不身體力行、不講究天下遊學、不是以洗滌心靈汙垢以後的本性觀事物的天下文章一大抄,語文就徹底完蛋了。

    有人說,五四唯物運動的貢獻是白話文,這是人雲亦雲的謬論!中國文化的語法是一脈相承的,隨著人的理解能力也在逐步的口語化,到明朝完全成熟,四大名著的語法才是真正的中國白話文!中國白話文繼承了中國意境文化的神韻,韻律自然中帶著深刻的半神文化的內涵,中國文化韻律與神韻的意境文化特點本身就是精神內審與自律的體現!平民化的同時不失天人合一學說的特點,文以載道,獨行天下形成完整的文化體系。

    五四運動的倡導者,都是三十左右的年輕人,這些人基本都是不入人道的半文盲,以亂人倫與亂男女兩性的人畜不分、人鬼同道的胡說成為亂中華的先鋒,只是認識幾個字而已。胡適的“大膽假設,小心求證”的否認先賢的言論原文原意然後唯物篡改與謬論,其實質就是文革中國道德文化與禮儀文明源頭的截流以後的文氓改造!這種不知天高地厚者,半文盲倡導的所謂文化運動成為教學主流以後,中國文脈就斷了,文化精神的截流與篡改造成中國人一代不如一代的墮落與腐朽。特別是奉文盲及文氓極品的魯迅為精神領袖的大陸,教授和學者級別的所謂文化人成為以為認識幾個字就無所不知的文盲,缺乏最基本的文化常識與常理成為文化界與教育界的通病,整個社會的所謂進步成為無源之水的沙漠行舟了!

    不懂中國文化最基本的常識與常理者就失去了為人的最基本特點,沒有精神追求者的文化人也必定是沒有道德修養,沒有道德修養者是絕無可能有思想的!文化界與政界是一體的關系,社會各行各業包括政客都是學校教育出來的。宣揚仇恨與崇尚暴力為主導的愚昧教育,失去道德文化與禮儀文明精神的政客也必定會成為潛在的高級流氓,還有什麽事情比一個國家的文化與教育界的文盲化更可怕的呢?

此貼已經被作者於 2015/6/26 11:35:28 編輯過

人的精神從來沒變過,變的是人。就象剛鐵的品位標準從確立就在那裏,腐朽的是鋼材而己。

伍蜀昆 2015/6/26 11:28:50  的原帖:為什麽不是道以育人為根本,術以養人為目的呢?轉至第6樓第 6 樓 凱歸1 2015/6/26 11:41:25  的原帖:道以育人為根本,術以行道為目的的意思,就是以道術養人,體現在國事、家事、天下事的常態。把文意看清楚以後再說,別上來就爭論。轉至第7樓第 7 樓 伍蜀昆 2015/6/26 11:44:23  的原帖:我看了,你似乎沒有說清楚道是什麽,術是什麽,它們的作用是什麽。
    謝謝提醒!確實是這樣的。這個需要獨立論述,深入淺出適合現代人的理解,否則說了也是白說:

    中國文化的實質就是返本歸真之道。本,指人善良的本性,心態;真,不同層面理解有異,本質是宇宙法則之真理與運動規律不同層次與境界的具體體現之狀態。

    有點電腦常識的人都知道,電腦中儲存的資料需要不同的解碼才能打開,解碼不同密碼不同,也就是不同的文件需要的密碼是有區別的。解碼器不對路,文件打不開或解讀的都是看不懂的亂碼!文化也是一個道理,中國文化也是有密碼的,這個密碼就是文化精神,掌握文化密碼的人才能正確的解讀典籍,否則解讀的都是亂碼。

    中國傳統文化的密碼遍布典籍和文以載道的名著,只是人視而不見而已。現代人都是唯物哲學教育的產物,以背道而馳的唯物哲學來解讀傳統文化解出來的都是亂碼!那麽,中華傳統文化的密碼是什麽呢?就是宇宙的精神與法則!宇宙精神法則之不同境界的體現,就是道的內涵,行道的方法與方式就是道術。

    現代科學也認為宇宙是不同空間構成的。宇宙不同空間的運行規律與宇宙整體運行規律是一性的,其精神與法則是一統的,否則絕不可能存在!宇宙不同空間是怎麽存在的呢?比如:人眼能看到的都是可見光能照到的,可見光能照到的物質我們人的肉眼才能看到,但是光有不同的光譜,很多光線更微觀,這些光線我們看不見不等於不存在!更重要的是,更微觀的不同光譜能照到我們可見光照不到的更微觀世界與物質。就像西方研究宇宙的科學家,他們發現光學望遠鏡看到的宇宙空白區,當更先進的射電望遠鏡發明以後,用射電望遠鏡再去看光學望遠鏡視為空白區的空間,發現空白區也是星球遍布,只是光學望遠鏡下不顯而已!更多的如紫外線、x光線等微觀光譜的天文望遠鏡能看到更深遠的東西,就像x光線能透過肉體看到肉眼看不到的骨頭一樣。這其實也是思考宇宙多維空間的一個思路。

    宇宙的法則體現在不同空間的表現是不一樣的,不同空間的道理都是宇宙法則貫穿下來的,宇宙法則體現在人類這個空間就是我們所言的中華傳統文化精神,這既是中國文化精神之天人合一學說的實質,承載宇宙法則人道這一層面境界之體現這也是文以載道的含義,具體表現又是什麽呢?

    人類文化的一切正統精神都是一性的,都是以真誠、善良與寬容為基礎,做一個真誠的人說真話、做真事因此要求真,說真話要明白真理,做真事需要專業技能(道術)。人本性善良要向善,求真向善之返本歸真路上艱難險阻中水滴石穿的不退縮體現的吃苦耐勞之堅忍,忍性大小決定這個人的最終成就!也就是說,中西文化精神都是真、善、忍為一性的各自論述,這是解讀中西典籍的密碼,中西文化同源,這才是條條大道通羅馬的本來含義!那些文以載道體現中西文化精神的古典故事無不是對真、善、忍不同境界與不同領域的實質展現,人與人之間的純潔的愛情、為政之道、商道、文武之道等等,佛家修善、道家修真與儒家做人的原則等,只有掌握密碼的人才能解讀自己證道哪一境界的體現,只有同化宇宙精神超越人道更高不同境界者才能證悟哪一境界道理與生命及物質狀態的實質表現與真相。否則不入道,視而不顯,看不到萬事萬物的真相,其所言所論皆偽理虛言!

此貼已經被作者於 2015/6/26 13:09:30 編輯過

現代“普世價值”觀之下一樣的能修心養心、一樣的都是以真誠、善良與寬容為美德,這個人內在精神內涵是從來沒有變化的,變的僅僅是人的後天觀念而已。問題在於:在過去古代普遍道德高尚的社會做好人容易,在現代社會物欲橫流的環境中做君子,在這樣一個誘惑無處不在的環境中修心養性更是難能可貴。

div class="replycont-text" style="word-spacing: 2px;">    只有在信仰自由的保障下才能體現人們各行其道中的價值觀,其本質是信仰自由體系體現的清者自清濁者自濁、始者自始終者自終之天道循環中生命大回升與大淘汰罷了。

    憲政、民主、法治、人權是現代社會與國家管理技術層面的問題,是現代文明之皮毛,而承載憲政、民主、法治、人權的土壤是東西傳統文化精神!東西方所有繁榮的民主社會都是建立在本民族傳統文化精神之上的西方近代文明技術層面的治國技術和科學生產力的引進而已,這個看看中華文化圈內的台灣、日本、韓國與香港、新加坡等,為什麽亞洲富強的民主國家僅僅局限在中華文化圈?一些民族之所以是民主社會也不發達,最根本原因就是民族文化的問題導致的民族精神的沒落!

    作為做人最基本的文化與社會常識而言,一個頭腦中裝的都是正統文化精神的人,一個時時以“仁、義、禮、智、信”來克己反省、見賢思齊的人,一定是一個有著高貴品質與精神追求的君子;一個講究忠、孝、節、義與禮、義、廉、恥的人也一定是一個仁德與慈愛、有良好修養和精神內涵之睿智的好人!如果社會以這樣的好人與君子主導加上現代文明之憲政、民主、法治、人權的國家管理技術的實施,這樣的社會一定是一個廉潔高效普遍仁者愛人、富而有德的高品質與高度物質與文明的社會!古往今來的歷史都證明,反道德與禮儀文明的人無論身在什麽階層,一定是一個品性下賤的流氓和卑劣無賴的不知羞恥者,一群流氓和卑劣下賤的無賴構成的社會能好嗎?

Hchouchong 2014/11/28 23:30:16  的原帖:中國儒家文化只是孟子有一點兒人本言論而已。
    現代西方唯物哲學一統天下的教育出來的人都認為什麽都可以學,只要認識幾個字研究研究、探索一下就好像什麽都知道,這是一個極端錯誤的觀念!人類中西方什麽技術只要花點錢都可學來的,技術層面的東西可以但是真正的文化卻不是這樣的,仁義道德是實踐中同化文化承載的人道精神以後才能悟道,這種悟道是明明白白的體悟,高層次的道理只可意會不可言傳,體現在個人言行神態中的自然而然的表現,學習僅僅是打下一個知行合一的基礎而已。學而不習永遠都不懂那些名詞概念中真正的不同境界與層面的內涵,這就是學習與修煉的本質區別與辯證關系,也是現代文人和學者最為致命的知識盲點。

    孟子實踐義理,這是剛入人道的基礎。在實踐義理的過程中不斷的升華自己慢慢就能證得仁心,仁心是修煉出來的,發自內心的不分社會階層與貴賤的一視同仁而和萬物。

    就像現代有點人性的都知道貪汙受賄與行賄都是不對的,為什麽做不到出汙泥而不染?就是精神不純而抗汙染的意志不強,當人們普遍的精神腐朽而抵抗不了外在的誘惑的時候因此就要強調法制的威懾力!一個人如果知道受賄與行賄得不償失的時候,就知道自我收斂,當上層不知道潔身自好而失去心法約束失道與無道就要搞民主制度搞人身與精神外在強制立法約束。這就是道與術的辯證關系,民主與法制就是這麽來的,是人道德淪喪到無可救藥時期的無可奈何的治標不治本罷了。

    在西方近代唯物哲學的系統對中國文化與歷史的牛頭不對馬嘴的定義與定理一統天下的誤導之下,全盤西化的現代中國人不知其所以然的普遍反仁義道德,這種灌輸式的發至內心的反中國道德文化與禮儀文明者連最基本的義理是什麽都不知道,更不知道怎麽實踐就也就更不懂仁心的體會與微妙了,這都是要靠一點一點的實踐而同化精神以後才能知道的。就像金子,必須在烈火中焚燒才會清除金在中的雜物而純金品質與品位!才會由含金量萬分之幾的礦石提煉出金子,然後再由18k金進一步焚燒提煉才能產生24k的足金!人的修煉也是一樣的道理,人性分善惡,在社會實踐中的棄惡從善、去偽存真人性的磨礪中人的精神品質才會升華。越是覆雜的社會越是能修出高人!越是邪惡的環境越修的快!因此,無論什麽社會制度都是能實踐、都能修煉。

    現代一些學者最為腐朽的是以為弄幾個名詞概念然後引典摘句就什麽都知道的,其實這些人什麽都不知道,那些搞文革的其實都是正邪與善惡不分的被魔性主宰!必須老老實實的實踐還要靜坐實修才會有所的,礦石不在烈火中提煉永遠都是石頭廢物,就是這個道理!否則就像民國五四運動以後胡適這些唯物書呆子一樣一知半解或什麽都不知道、什麽都不清楚的不知其所以然,高層次的道理什麽都不懂,只會遣詞造句的誤人誤己,其結果就是盡其一生的努力僅僅就是掩盡中國文化的本質真相與歷史真相而已,百無一用!
追根溯源

近代年百多年的歷史是魔亂人類的歷史,也是魔亂中華百多年的歷史。很多人把“魔亂”二字視為文學修辭,不是的,真的是惡魔轉世而魔難中華!

未來世界,將是“中華道德文明融合、駕馭西方普世價值的生態文明世界”!

洞察人性皆學問,世事練達即文章。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/3/30 0:40:55 跟帖回覆:
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古今中國無論是物質文明還是國人氣質體現的精神文明差距是天地之別!現代中國人完全不懂華人與中國人是兩個概念,這是華夷之辨的意義,華族與蠻族之別。現代中國人大家都知道是什麼樣子,中國古代華人是什麼樣的呢?當我們知道什麼叫華人的時候,自然就知道什麼是蠻狄野人了。 中國特別是明朝西方文明啟蒙以後,一些出使中國和傳教士最先接觸中國華人,其中包括天主教耶穌會葡萄牙籍傳教士謝務祿(Alvaro Semedo,1585年-1658年),又名曾德昭。明萬歷四十一年(1613年)到達中國南京,四十四年(1616年)經歷南京教案,後改名曾德昭潛回中國繼續傳教,1636年離開中國。著有《大中國志》,英文版可參見 F. Alvarez Semedo, The History of That Great and Renowned Monarchy of China, London: Lohn Crook, 1655 ,這本書介紹了大明王朝治下中國的繁華。看看網友這麼說的: 老實說,在曾德昭的記載中,最讓我註意的並非是關於物質財富或其他方面的描述,而是這一段話: “中國人爽快的讚頌鄰國的任何德行,勇敢的自承不如,而其他國家的人,除了自己國家的東西以外,不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品,即使並不精巧,仍然發出一聲讚嘆。……這種謙遜態度真值得稱羨,特別表現在一個才能超越他人的民族上,對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物,這是一個羞辱。” 這樣的評價和長期以來灌輸給我們的明朝中國人的形象大概是完全不符合的吧,一直以來,從小到大,我們被灌輸的明朝中國的形象都是,首先明朝和清朝是一樣的,所以明清明清,總是放在一起說,其次,那時候的中國人都是愚昧僵化,盲目自大,井蛙觀天,以天朝上國自居,對西方外來事物不屑一顧或者一律看成是奇技淫巧,等等——這都是那些漢奸學者侮辱先人及誤人子弟的罪證! 這樣的灌輸,當然根本是錯誤的。最根本錯誤就在於把明朝和清朝混淆起來,實際上明朝是明朝,清朝是清朝,從明朝到清朝,文明發生了根本性的斷裂,中國人的氣質和心態也發生了根本性的改變。 明朝的中國人眼界宏大,心胸開闊,能熱情積極的引進吸收外國先進的事物,這從曾德昭的記載中也得到了證明! 最為最為著名的明朝寫實是門多薩寫的《中華大帝國史》,他做的工作實質上是資料的整理和匯編,是西方人研究中國明朝的資料。 他依據的材料主要有幾種: 葡萄牙人加列奧特的《中國見聞錄》, 克魯茲的《中國情況記》與馬丁.德.拉達的出使中國記錄。 這三個人都是親自到中國,並且居住了一長段時間,在中國的史書也都有明確的記載。以下這就是中國華人在當代西方人眼中的印象,古今中國華人與蠻狄、華族與蠻族之不同盡可對比: [轉貼]震撼:明朝時期外國人眼中的中國(上、下) http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=2&id=8582612
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/4/5 9:03:35 Android客戶端
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邪與惡不存在一分為二的詭辯就是要拋棄或消滅,善與正的精神就是要保留與無條件的追求而同化之,棄惡從善、去偽存真的精神升華之道這個過程貫穿中國佛、道、儒三教的精神啟蒙與覺悟的升華之中,中國文化是解決人生與死這個生命過程意義、生命從哪裏來往哪裏去的精神啟蒙與覺悟的文化,為何而生?為何而死?這是中國傳統文化之學與問的全部意義,佛、道、儒三教僅僅是涉及的層次與境界及道路的問題,條條大道通羅馬的殊路同歸。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/4/8 8:42:03 Android客戶端
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“普世價值”觀是符合人類道德而因勢利導、因人而異產生的,“普世價值”觀之下一樣的修心養性、一樣的都是以真誠、善良與寬容為美德,容忍與邪不勝正這些人內在精神是從來沒有變化過,變的僅僅是人的後天觀念與相輔相成的表面制度而已。
回帖人: | 只看此人 | 不看此人 | 2015/6/11 23:05:31 跟帖回覆:
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淺說中國文化根基與特性及華夷之辨的精神內涵 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=29&id=10814403 淺談文化與制度之道與術的辯證關系 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=96&id=10809118 尊守天理與人道精神之報恩,是“忠孝”之道的基礎 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=99&id=10805292

真所謂:道正則術正,道邪則術邪!人類在這種唯利是圖之愚昧的學說引導下,在汙染天、地與人的精神和生存環境中,最終走向窮途末路。

故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

自古以來,沒品質的人無論多有權勢與錢財都一文不值,高貴者自有高貴者的仁德與派頭,卑劣下賤者其生活狀態也是卑劣下賤的,有精神追求的人才會講究道德秩序與禮儀精神及做出高品質的事情與產品,包括精神與物質文明,高品質的人才會有高質量的生活!

現代社會呢?是宣揚鬥爭哲學和金錢掛帥,有錢不問來源的男盜女娼!是人踩人、人吃人的普遍不公的是權勢與金錢為成功標準的混亂無序的社會,官民皆不知羞恥為何物,請問:誰是封建專制社會?誰是自由文明的社會?!

以和為貴

脫離中國文化教養的現代國人多數不知道如何分辨事物之正邪與善惡的特性和本質,從而在大是大非上沒有立場,看問題和稀泥沒有衡量標準而精神腐朽墮落。脫離人性之仁德和善良之理性這些人道基礎,邏輯技術就成了沒有約束而無所顧忌的以科學反科學、以主義反人性和社會、及以西學或民主的名義反中華文化的技術。這不是邏輯技術的問題,而是邏輯的基礎是道德,沒有道德底線的邏輯是詭辯之邪術,也不具備基本的分析事物發展規律的基礎和才能,舍本求末,其結果就是以邏輯反社會常識和常理,現代唯物知識分子多數都是這種情況。

道正則術正,道邪則術邪!邏輯的基礎是道德,脫離道德的邏輯辯證就是邪術,這是邏輯之道與術的辯證關系。道理必定有表面和潛在的邏輯,有邏輯的不一定就是講道理。以科學的名義不講道理、以政治的名義而反社會與人類為什麼能理直氣壯?說白了,不就是有一套脫離人道的強盜邏輯和詭辯術嗎?但是,這種強盜邏輯和詭辯術也只有唯物中才能產生和存在。

脫離道德的邏輯分析技術很容易就成了反道德和社會常識與常理的工具,文革大字報等都是這樣的不講道德的邏輯技術之產物,魯迅、馬列主義者、司馬南、方舟子、何祚庥等等都是其代表學說和人物.......。

華族與漢族一脈相承,還不是完全一回事,就象鋼鐵腐朽與剛出爐有差異。

華是精華、華貴的文明,夏是華族的第一個朝代,華夏文明也特指前秦為根源與尖端,道之皮毛形成文化。漢朝以後逐步物質化,形成漢族,唐是漢文化與文明最高點,以後下滑,就是鋼鐵的逐步腐蝕,萬事萬物畫圓的發展過程就是成、住、壞的物質規律。

中國內涵是不同的。元是蒙古中國,明是大漢中華,清是滿人的中國,現代是與華夏文明格格不入的馬列中國,華夷之辨就這麼回事。

明亡以後,漢人被奴,王陽明重實踐的心學被朱舜水傳到日本,漢學的講學和遊學實踐被禁,漢文化在中國成失去精神內涵的空殼,坐而論道的講學都被禁止還有什麼?因此,明亡以後至今日本才是華夏文明的代表,舉世無異議。明治維新以後,日本專設華族之貴族最高極別,日本把功勳卓著者都封為華族,其中包括福澤瑜吉,中華文化圈中的學者華夷之辨強烈,日清戰爭被視為華夷之戰!滿人是夷。甲午戰爭日本就是以驅逐韃靼,覆興中華為精神總動員。

上面這是談所謂中日關系和近代中國文明的基礎,華夷之辨為基礎才能談清一點東西。你是華族還是蠻夷?明白自己是什麼者才是明白人,否則什麼都說不清!也什麼都不懂。

明白這個道理就會知道,過去中國人的氣質好是因為道德水準高,高貴的思想者面貌必定高貴,思想單純的人清秀善良、古樸的思想者氣質就是飄逸與瀟灑!一個人想改變自己的氣質唯有修心養性,返本歸真!

未來世界,將是“中華道德文明融合、駕馭西方普世價值的生態文明世界”!

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深以為然

中國人是神明的選擇

與裘毛飲血的白人和跟猩猩一族的黑人有著本質上的差別
( 時事評論教育文化 )
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