讀破千經萬典，不如明師指點。盡信書不如無書，練先天功、學修先天道尤為如此。 ── 學銘

清

金仙還論

氣功內丹術著作。不分卷。 清•柳華陽撰注。柳華陽為伍守陽弟子，世稱“伍柳派”。此書共20篇，專論小周天功夫，自稱“又恐學者錯認門戶，重加親注，道合仙佛之真機，工用自己之效 驗，誠為二門登堂入室之良方者矣”。可見作者頗為自信。柳華陽繼承師說，亦以火候為小周天功夫的要領，特撰《風火經》（第六章）大書特書，確實做到了無幽 不闡、無微不顯的程度。由於此書比較淺顯明白，容易讀懂，並且步驟井然，易學易練，因此受到後世的普遍歡迎。

慧命經

氣功內丹術著作。不分卷。清•柳華陽撰注。全書共20篇，圖文並茂，內容精細。全經強調性命雙修，《正道禪機直論》指出：“不識性命．則大道無所成。”又 曰：“佛道性命喻龍虎，龍虎喻動靜，動靜喻禪機。”性指心與神，命指身與氣，心腎相交，水火既濟，陰平陽秘，則慧命而不外耗，以風喻呼吸，以火喻意念，凝 神氣穴，風吹火煉而成真神，這是全書的要點，故曰《慧命經》。

金華宗旨

氣功內丹術著作。1卷。清代著作，託名于呂岩。又名《太乙金華宗旨》。論氣功靜坐要旨，共13篇。書中稱“法子欲入靜，先調攝身心，自在安和，放下萬緣， 一絲不掛，天心正位乎中。然後兩目垂簾，……次以二目內照坎宮（腹），光華所到。真陽即出以應之。……誒其冥冥中，忽然天心一動，此則一陽來複，活子時 也。……天心一動，即以真意上升乾宮（首），面神光視頂，為導引焉。此動而應時者也。天心既升乾頂，遊揚自得，忽而欲寂，急以真意引入黃庭,而目光視中黃 神室焉。……即此便是凝神入氣穴”（《逍遙決第八》）。入手工夫，不外乎此。總之，強調“心傳”、“心法”，簡明直截，不似伍柳派內丹功法的節目繁多，這 是它的特點。書未附有（金華宗旨闡幽問答）1卷。不題撰人。共20條，獨標心學，是氣功中受禪學、陸王心學影響後的作品，對理解（金華宗旨）有一定幫助。

金天仙丹心法

氣功內丹術著作。2卷。清代著作，託名呂岩等撰，八洞仙祖合注。卷首有託名張道陵等序及心法發凡等17篇，卷未有抑守元等後跋8窟。正文16藏： 立志、端品、悔過、遷善、築基、煉已、安爐、采藥、起火、熄火、結胎、養嬰、積行、行動、面壁、飛升。主張性命雙修，培補後天以複先天。

玄宗正旨

道教煉養著作。1卷。清代著作，託名呂岩等仙真降筆。前有柳守元題詞，稱此書“於以見南北玄學宗旨在是。凡金丹至秘之訣，妙道至極之功，無不備載於此中”，可謂推崇備至。其書雖系偽託，然說理明白。功法簡要，對於初學較為便捷，因此流傳頗廣。

唱道真言

道教煉養著作。5卷。清•鶴曜子編錄。此書系亂壇降筆，首言煉心，次煉命，次煉丹、煉氣、煉神、煉形等，終至於還虛成功。此書強調煉心的重要性，認為必須 煉得方寸之間，如一粒水晶珠子，如一座琉璃寶瓶。無窮妙義，便從自已心源悟出，念念圓通，心心朗徹，則自古來仙家不傳之秘，至此無不了然，結丹在此，玄關 一竅亦在此。其學術思想淵源于道家北宗，而側重融禪入玄，尤具自己特色。陳櫻甯先生對此書評價頗高，認為“書中道理講得不錯，自成一家言，比較現在的乩壇 文章，真有天壤之別”（《道教與養生•答復蘇州張道初君十五問》）。

樂育堂語錄

氣功內丹術著作。5卷。清•黃元吉撰。作者在清代道光、咸豐年間（1821—1860）講道于四川樂育堂，傳授進門心法，由其弟子記錄，並經核正而刊為此 書。其書授儒入道，因佛證真，理事兼舉，性命並重。始則修性以立命，繼則修命以了性，終則福慧雙圓，性命合一，而證入聖登真之功。道家傳授氣功內丹修煉的 典籍，古稱“丹經”，為數雖然不少，然而大多隱晦曲折，奧雅難通。往往不病於偏執枯滯，即病于玄奧幽眇，不隱于龍虎鉛汞，即遁於坎離水火，使讀者不窮畢生 之精力，即難得融會貫通，不獲明師之指點，即難以心領神會。本書則一掃此弊，說理樸實而不奧，述義精細而易明，對於行功次第，更是步驟井然。道教學者蕭天 石先生認為此書：“深者能得其深，淺者能得其淺，無論上智下愚，皆可循此而升堂入室，誠性學之梯航，命家之津逮也”。

道竅談

氣功內丹術著作。不分卷。清•李西月撰。全書共40章，詳論西派丹法要抄。計有藐諸友書、開關問答、後天集解、築基煉已、養已煉已、後天次序、內外二藥、 藥物相類、三品互養、煉功五關、產藥層次、藥物層次、丹砂二種、神氣性命、先天直指、神氣精論、精氣神論、性命順逆、玄關一竅、玄關再說、兩孔穴法、玄牡 根基、中字直指、藥物直陳、鉛汞的辯、鼎器直說、乾坤離坎、采煉炒用、河車細旨、真心論、心神直說、神息妙用、神意再論、氣息妙用、神意妙用等章。這些內 容基本上包括了內丹修煉中的各種技術問題，故對初學者有入門引路的作用。

三車秘旨

氣功內丹術著作。 不分卷。清•李西月撰。書中論述了以下問題：入門初步收心法、第一河車、第二河車、第三河車、河車細旨、勤字說、共爭不朽之論等。所言三車，是指三件河 車：第一件運氣，即小周天，子午運火也；第二件運精，即玉液河車，運水溫養也；第三件精氣兼運，即大周天，運先天金汞，七返還丹，九還大丹也。此三車者， 皆以其神真意斡乎其中，人能知三車秘諦，則精、氣、神三品圓全，天、地、人三仙成就。該書對內丹修煉中河車理論抉幽發微，闡述透徹，頗能給人以啟迪。

玄微心印

氣功內丹術著作。2卷。清•喻太真等合撰。全書本東派宗旨而論陰陽雙修丹法。卷上有論陰陽門戶、黃金土釜、奇經八脈、任督兩脈等37章；卷下有胎息、鑄劍、築基等7章。

元真錄

氣功內丹術著作。3卷。清•董德寧撰。內收《丹道發微》、《仙傳宗源》、《性學筌蹄》各1卷。收入《道貫真源》中。

試金石

氣功內丹術著作。1卷。清•傅金銓撰。該書篇首強調內丹長生之道，以煉已築基，修復巳損元體為本。認為“築基成則具六通之一，所謂無漏盡通，即可以長生不 死”。特別是對老年體衰之人，男子精枯氣竭．須要使其無精而複有精，然後由有精而煉至無精,“並無精竅，小便縮如童子”；女子氣血久虧，要使無血而生血， 複有月信，然後由有經水而煉至無經水，“斬斷赤龍，身如處女”，精血皆得化氣，則築基之功成矣。論述築基之法，力主“神仙栽接”之雙修，以為“只知獨坐孤 修，不知離宮入定，坎府求玄”，是“愛身家而不惜性命”、難得長生。書中通過與弟子答問的形式，就雙修、可笑、心腎、家中、黃婆、伴侶、爐鼎、鉛汞、火 藥、子時、潮信、卯酉、沐浴等24個方面的問題，引經據典，證諸聖真，作了具體的闡述。

修真辯難

氣功內丹術著作。2卷。清•劉一明撰。其書以師徒問答形式，闡述內丹功理。作者認為內丹乃性命凝結而成，所以必須性命雙修，指出性命之道與陰陽之道密切相 關，性命為陰陽之體，陰陽為性命之用。性即理，命即氣，氣不離理，理不離氣，因此性不離命，命不離性，渾然一體，不容分割。修性即能立命，所以修行者必須 重視修性，“不能修性，焉能立命?益性者命之寄，命者性之存，性命原是一家，焉得不修性?”要求性命雙修而側重先性後命。

修真九要

道教煉養著作。1卷。清•劉一明撰。此書系作者傳述其師礱谷老人之說。共九要為：勘破世事第一，積德修行第二，盡心窮理第三．訪求真師第四，練已築基第 五，和合陰陽第六，審明火候第七，外藥了命第八，內藥了性第九。作者認為修真之道，乃天下至大至難大事，非深明造化，洞曉陰陽，存經久不易之志。循序漸進 者不能行之，故提出修真綱領由淺入深，總為九條。

上品丹法節次

氣功內丹術著作。1卷。清•閔一得編撰。本書論述內丹功法層次，簡明扼要，全書共12篇。前3篇系李德洽原著，文未均有閔一得詳細注釋。所論上品丹法實熔 道教南北宗之內丹功法。作者以儒合道，從養生角度來談內丹修煉，強調“存誠”。後9篇系閔氏所撰，基本屬於《性命圭旨》所架設的內丹體系。

女宗雙修寶筏

內丹術女功著作。1卷。清•沈一炳撰。全稱《泥丸李祖師女宗雙修寶筏》，原書有副標題《女功指南》。作者述其師李泥丸女丹要訣，再傳弟子閔一得重訂。陳櫻 寧論女子修煉有六派，其中“孫不二元君派”以“斬赤龍”下手為特徵《教道與養生》。本書即屬此體系。全書共分9節每節先列“泥丸氏曰”為正文再低一字列 “大虛氏（沈一炳號）曰”為法文。書未有閔一得跋。

女修正途

內丹術女功著作。1卷。清•閔一得編撰。全稱《西王母女修正途十則》。原題呂祖師申正重題，孫元君遵剔補述大虛翁沈太師授，受業弟子閔一得注。本書系道教 北宗龍門派女子內丹功法之一，屬“孫不二元君派”體系，全書10則，每則皆冠“若曰”二字。每則正文之後皆有閔一得的注文，以“謹接”二字識之。

養生十三則闡微

氣功養生著作。1卷。清•閔一得撰。內容為兩手握固、舌抵上齶、神游水府等13則。前1O則內容與傳統的八段錦、十二段錦相似；後3則強調練功時靜態要求。

梅華問答編

氣功內丹術著作。1卷。清•薛陽桂撰。作者為閔一得弟子，此書即稟承師說，發揮北宗龍門派內丹術的理論與功法。書中實為作者與來客陶既若、韓洞然、僧慧澈、許洞雷諸人，於八月望日賞桂于竹影梅華館討論內丹術。由作者記錄上述諸人之發言，編成此書。

大成捷要

氣功內丹術著作。3卷。清代著作，不題撰人。據說此書原為柳華陽的修道練功筆記，亦有可能是民國時人精選各種丹經要語彙編而成。此書原藏于河南登封縣嵩山 崇福官，後道士王乾一雲遊至該宮，從常住馬宇秀煉師處獲觀此書，抄錄一通攜歸，藏于山東嶗山太清宮。于民國初年傳出。本書編排雖欠清整，然其“節次功夫戌 臻玄妙，擬義立論尤其精工”，從下手以迄成功，一一詳細說明，頗有參考價值。

老者恒言

氣功養生著作。清•曹庭棟撰。又名《養生隨筆》。作者參閱三百餘家有關養生的著作，並結合日常生活衣食住行等方面，總結出一整套簡便易行的養生方法。書中 詳細介紹了老年人的安寢、晨興、梳洗、飲食、散步等飲食起居、養生導引方法。作者認為“靜養為攝生首務”，但也強調老年人必須經常修煉氣功或運動，藉以活 動關節，強壯筋骨。

勿藥元詮

氣功養生著作。清•汪昂撰。作者為明末諸生入請棄舉子業而潛心醫學。撰有醫學普及著作多種。《勿藥元詮》為《醫方集解》之附錄，介紹養生修煉方法，其中如調息、小周天等，經此書介紹流傳日廣。

壽世青編

氣功養生著作。2卷。清•尤乘撰。上卷為“勿藥須知”主要討論氣功養生方法；下卷為“服藥須知”，主要討論服藥卻病忌宜。書未附有“病後調理服食法”。 “勿藥須知”主要強調通過調心神、養性情來修身防病，達到長壽的目的。書中對有關保健內容作了專題論述。還載有導引卻病法、小周天法等氣功內容。

壽世傳真

氣功養生著作。8卷。清•徐文弼撰。作者主張氣功導引應與綜合調攝並重，提出修養宜行內外功，要寶精寶氣寶神，還須知要知忌知傷，注意四時調理和飲食調 理。在外功方面，有針對五官、四肢、腰背的按摩之術，及提倡應用十二段錦、八段錦和六字真言。內功則是靜坐運氣方法。本書內容涉及廣泛，收羅前人經驗甚多 對後世的保健養生有一定的影響。

陸地仙經

氣功養生著作。清•馬齊撰。本書由五言二十句組成，共計百字，作者通過注解，介紹了養生調攝及氣功導引的體方法。

內功圖說

氣功養生著作。1卷。清•潘霓撰。原名《衛生要術》，1935年韓慕俠重印此書，改名《健康之路》。內收十二段錦、分行內外功、易筋經、卻病延年法等功法，載有姿式圖35幀並配以簡單的文字說明，圖文並茂，易於摹仿學習。故歷年來翻印較多。

彩墨導引圖

氣功導引圖譜。1卷。清•昆嵐編繪。此書按病證設問以導引治法及簡要治療機理作答。並按式繪圖，施以彩色，墨線勾勒，頗為細緻。其中坐式9幅，立式、臥式各6幅，蹲式2幅，跪式1幅，共計24幅。

壽人經

氣功導引著作。清•汪思撰。內容包括：理脾土訣、理肺金訣、理腎水訣、理肝木訣、理心火訣、坐功訣、導引訣。介紹了一套調治五臟為主 的動功鍛煉養生方法。

延年九轉法

氣功按摩著作。清•方開撰。此法以轉摩腹脘為特色，共計九法，每法均有圖與圖解。最後“全圖說”指出：“摩腹之法，以動化靜，以靜運動，合乎陰陽，順乎五 行，發其生機，神其變化。故能通和上下，分理陰陽，去舊生新，充實五臟，驅外感之諸邪，清內生之百證，補不足，瀉有餘，消食之道，妙應無窮，何須借藥燒 丹，自有卻病延年實效耳”。

調氣圭臬圖說

氣功養生著作。清•李九華撰。全套功法共46式，配圖32幅。前23式以導引配合深呼吸中4式以導引配合自然呼吸，末19式以自我捶打導氣。所有功式均以禽鳥動態命名，如風翥鸞停等。本功取《拳經》壯氣強筋之要訣，導源於武術。

張氏醫通

綜合性醫藥著作。16卷。清•張潞撰。本書“神志門”中詳盡描述了“走火入魔”的原因、表現與藥物治療。作者認為煉士坐功運氣之走火與常人有別，但遍考方書，從無及此，故詳推治例，撰成此篇。此外、作者

對養性也頗有見地。

雜病源流考

中醫內科專著。30卷。清•沈金鼇撰。為叢書《沈氏尊生書》中之一種。作者認為“導引運功本養生家修煉要訣，但欲長生，必先卻病，其所導所運，皆屬卻病之 法，令附於篇未，病者遵而行之，實可佐參藥力所不逮”。對於疾病治療，羅列方藥、導引、運功各項治法。卷首總論脈象，並附錄明•曹士珩《保生秘要》運功規 法，相當於練功原則與通用功法。

重刊道藏輯要

道教要籍叢書。 收書300餘種，共計若干卷。清•彭定求編。光緒三十三年（1906），成都二仙庵重刻，由閻永和刪除2種，增加20種，並新增賀龍壤所編《重刊道藏輯要 總目》1卷、《重刊道藏輯要子目初編》及《續篇》一卷，《道門一切經總目》4卷。全書按二十八宿字型大小分為28集，擇要收錄道教重要經典、歷代祖師著 作、科儀戒律、碑傳譜記、氣功攝生諸類著作。不僅深得《道藏》之精要，而且保存了不少明清兩代道教的重要著作。

古書隱樓藏書

道教煉養叢書。收書38種，共計51卷。清•閔一得編。這是一部著名的氣功學文獻叢書。多數由編者自撰。計有《碧菀壇經》5卷、《修真辯難參證》2卷、 《陰符經玄解正義》l卷、《金丹四百字注解》1卷、《太乙金華宗旨》1卷、《呂祖師三尼醫世說述》1卷、《呂祖師三尼醫世功訣》1卷、《皇極闡辟證道仙 經》3卷、《寥陽殿問答編》1卷，等等。全書內容複雜，既有對道佛氣功經典的注釋，又有個人修煉心得的闡述；既對各種丹家邪說加以大力批駁，又對學道修煉 的各種清規戒律作詳盡論述。提倡三教功法合一，而於道教功法尤為推崇，故於道教內煉之法，論述特別詳盡。

道統大成

氣功內丹術叢書。收書10種，共計25卷。清•汪啟菱編。計有《周易參同契闡幽》3卷、《周易參同契測疏》3卷、《周易參同契口義》2卷、《中和集》6 卷、《規中指南》6卷、《入藥鏡》1卷、《金丹四百字測疏》1卷、《明道篇》1卷、《列位女真詩歌》1卷、《坤道丹訣》1卷。

張三豐全集

道教煉養叢書。 收書近2O種，共計8卷。清•李西月編。原書卷一為序、浩、傳、仙派、正訛、顯跡；卷二為古文、隱鑒；卷三為大道論、玄機直講、道言淺近說；卷四為玄要 篇；卷五為雲水集；卷六為天口篇、訓世文，卷七為九皇經、三教經、度人經、菩提經、鍾揭；卷八為水石閒談、古今題贈、隱鏡、彙記。

道貫真源

氣功內丹術叢書。 收書9種，共計28卷。清•董德寧編撰。作者自撰的有《用易參同契正義》3卷，《悟真篇正義》3卷、《元丹篇》1卷、《大上黃庭經發微》2卷、《黃帝陰符 經本義》2卷、《老子道德經本義》2卷、《元真錄》3卷（含《丹道發微》、《仙傳宗源》、《性學筌蹄》各1卷）。輯錄的有《修真六書》9卷，還有章世乾的 《元丹篇約注》3卷。所收多為內丹術要籍。

修真六書

氣功內丹術叢書。收書6種，共計8巷。靖•董德寧編。該書收入了道教南宗五祖及其傳人最著名的內丹文獻，計有張伯端《悟真外篇》2卷，石泰《還源篇》1 卷，薛式《複命篇》1卷，陳楠《翠虛篇》1卷，白玉蟾《紫清指玄集》2卷，以及白玉蟾的再傳弟子蕭廷芝的《金丹大成集》2卷。

道言五種

氣功內丹術叢書。收書 5種，共計11卷。清•陶素侶編撰。其中作者自撰的為《周易參同契脈望》3卷，《悟真篇約注》3卷，《承志錄》3卷，訂定的為《金丹就正篇玄膚論》1卷，《金丹大要》1卷。作者反映南宗中雙修一派觀點。

證道秘書

氣功內丹術叢書。收書10種，共計17卷。清•傅金銓編撰。其中自撰的有《杯溪錄》3卷，《赤水吟》1卷，《丹經示讀》1卷，《天仙正理讀法點睛》1卷， 《道海津梁》1卷。他人所撰的有邱處機的《邱祖全書》1卷，喻太真等的《玄微心印》2卷，張三豐的《三豐丹訣》1卷，以及不署撰人姓名的《外金丹》、《內 金丹》各1卷。

濟一子道書

道教煉養叢書。收書7種，共計32卷。清•傅金銓撰。其中為《一貫真機易簡錄》12卷，《度人梯經》8卷，《自題所畫》1卷，《性天正皓》1卷，《攝陽 經》1卷《附集1卷》，《心學》3卷，《道書五篇注》5卷（含《黃鶴賦》、《百句章》、《真經歌》、《鼎器歌》、《采金歌》各1卷）。其主要內容是將道教 前賢有關修身養性及內煉的語錄分門別類加以集錄，並作注解。民國時上海江左書林留將該書與《證道秘書》合刊，題名《道書十七種》印行。

道書十二種

道教煉養叢書。收書12種，共計39卷。清•劉一明撰。計有《周易闡真》4卷，《卦圖》1卷，《孔易闡真》2卷，《參同契經文直指》2卷，《參同契直指箋 注》2卷，《參同契直指三相類》2卷，《悟真直指》4卷，《會心集內集》2卷，《會心集外集》2卷，《指南針》12卷（含《陰符經注》等10種），《象言 破疑》2卷，《通關文》2卷，《悟道錄》2卷。

伍柳仙宗

氣功內丹術叢書。收書4種。清•鄧徽績編。內收明•伍守陽的《天仙正理直論》、《仙佛合宗語錄》和清•柳華陽的《慧命經》、《金仙證論》。該書彙集了伍柳派氣功內丹術的精華，刊行之後風行遐邇，影響甚大，甚至遠及日本與東南亞。

女丹合編

氣功內丹術女功叢書。收書17種，共計19卷。清•賀龍驤編，計有孫不二撰《坤元經》1卷，《坤訣》1卷，《女修程途》1卷（即《不二元君法語》），清烈 古佛撰《女丹十則》1卷，周中貞撰《女金丹》2卷，傅金銓述《樵陽經女工修煉》1卷，不著撰人《坤寧經》1卷，二蛾山人述《女工煉已還丹田說》1卷等。

頤身集

氣功養生叢書。收書5種，共計5卷。清•葉志銑編。計收邱處機撰《攝生消息論》1卷，冷謙撰《修齡要旨》1卷，汪昂撰《勿藥元論》1卷，汪政撰《壽人經》1卷，方開撰《延年九轉法》1卷，均為氣功養生名著。