中華民族的「華」的來源

(未經證實，請知情者多指教)

作者: 蒙漢滿苗 03/05/2006

廣東佛山在晚清的時候出了一位奇人。他是滿清後期的翰林太史公江孔殷。黃花崗七十二烈士能夠得到安葬和墓地的安排，是由他出面跟滿清朝廷講數的結果。當時也衹有他的翰林太史公的大名能夠鎮壓住朝廷的總督。

江太史公為人好色， 好食，好交友和好放生。可是他從不問政事。他每到一個地方，無論是高至朝廷宮中或者是州郡探訪，那里的官員都會送一個當地的本土姑娘陪他過夜。如果那個送 姑娘給他的人的官職給他高好幾級的話，一夜過後江太史公會把那個姑娘帶回廣東立為妻妾，以示尊敬。如果送姑娘給他的人的官職跟他差不多的話，一夜過後江太 史公會看她的身世後才決定，或把她帶回廣東當俾女，或者給她一些路錢送她回家。所以他的妻妾有大汗送的蒙、滿姑娘﹔也以有各方送的苗、漢美女。家中妻妾俾 女集南北於一堂。

太史公府上食客，在 近代名人之中，除了老毛沒有資格以外，有孫逸仙，蔣介石，宋子文，葉挺，當時開國的功臣和黃埔軍校的要員，包括周恩來。這也是中共當權以后，老毛要馬上把 他置之死地，要把他槍斃的主要原因。由於他命立翰林太史公，當老毛把他送回廣東佛山，在他出生的房間的那天晚上，太史公就安詳的離開人間了，這是天意。

老毛很迷信，以後再也不敢提起這個人。

太史公的名菜，在中國沒有食客不懂的。

他的好放生也是一絕，是放生死犯。中國開國的第四軍軍長，李富林-李燈筒就是太史公放生的一個傳奇人物。蔣介石當權背後的軍力就是李燈筒的第四軍。

清末，孫逸仙和國中各族志士紛紛希望我國走向共和。當時由於滿清統治著很多不同的族群，怎樣為一個民族的名稱達成一個共識，關系到我國走向共和的過程中，避免分爭的一個很重要的psychological策略。

從 歷史之中，廣東嶺南人和歐洲的西班牙人是唯一能夠打敗蒙古人的2個族群，漢族或漢人是蒙古人給他們定的族名。因為當時漢族的名詞是等於下等民族，所以廣東 人當時不認同他們是漢人。而他們卻讓同自己是唐朝的國家，所以海外的廣東人自稱唐人，他們的居地叫唐人街，中國產品叫唐貨。孫逸仙當時也稱自己是唐人。

孫逸仙和很多人對這 個民族的名稱紛爭十分重視。由于於太史公有過安葬黃花崗七十二烈士的貢獻，他的好義和低調，在當時十分受各方尊敬。孫逸仙和其他南北族群的革命人士們，就 選在廣州的河南太史公翰林府第開會，會中有意無意的請問太史公對怎麼稱呼集所有民族為一族的意見。其實江太史當時也因為家中太多的不同種族的蒙，漢， 滿，苗，上海，北京的妻妾俾女們，彼此南北方言天天對罵很是頭疼，對一統各族於一個名稱之下的必要性感同身受。

他就把身邊的蒙，漢，滿，苗，上海，北京的妻妾俾女以花做比喻，以中原民族為主體的概念為未來民族的名稱，定名為中華民族。所以中華的華存在有花的含意，而不是光有華夏的華的意思。

孫逸仙和其他南北族群的革命人士尊重江太史公的另外一個意見是：廣東不要再為唐漢作無謂的爭吵，否則有導致分裂的顧慮。於是，廣東人認同自己是漢人從此确立。他背後的意思是也要認同蒙古人也是中華民族的重要族群之一。