我不是很贊成陪審團制度。

因為，法院畢竟不是什麼好地方，盡量不要去。

有些地方場所是負能量聚集非常濃重的地方。如法院、賓館、特種營業場所、酒家、KTV、…。「痛苦之身」會纏住人，且會幻化成許多大小的恩怨情仇、災禍、情緒失控、誤解失和、身心失調，而且都是莫名興起的。

我擔心陪審團制度會使許多沒必要的人受到負能量捉弄侵擾，或使社會受負能量感染。恐怕受害者、被告無明遷怒於陪審團成員，或當成宣洩怨怒的情緒出口，增加社會的惡緣對立糾紛宣騰。

另外，陪審團制度恐怕會讓對話過程傾向往戲劇化鋪排呈現情緒張力，甚至是玩弄「氣」的運作技巧。畢竟人類是容易有普遍共同盲點，易受蒙蔽。一旦有人掌握竅訣、深諳此道，大家仍然會共同理智淪陷於情境，難以自覺。陪審團成員恐受利用，或被斷章取義，或對法不了解，造成司法整個過程橫生枝節。

近來發現台灣社會越來越走向美國，喜歡亂告，告的名目主張也往往很荒唐，縱容人類傾向不負責任，把過錯盡量推給別人。這不是好事。新地球進化不應如此。所以，如果要幫助人類普遍提昇進化，地球的法律必須大幅推翻重新擬定。

看！

就因頂新案判例，

導致這兩天五個以上的食安案，跟著「無法證明對人體有害」，而全都無罪，而取消罰款。

多麼順水推舟、骨牌效應一面倒。

真令人無言且領悟消極。

現在那些檢舉人可能擔心自身吧？！感覺上他們被拐了。

這個國家，只有財團才有資格相信政府；只有有錢人，才有好好活下去的足夠本錢與本事。(其他人，呵呵，還是早早認清事實吧！人家早跟財團站在一起，把我們看成什麼？別再作夢，醉生夢死，自己就這麼爛命一條。趕快好好修行吧！這世間沒什麼好爭的，也沒什麼看不透的。再怎樣終生也逃不出被設計，不是此岸，就是對岸。所擁有的表面自由，只是在被設定好的範圍內；以為活得多有尊嚴，都是假象。要體現真正的自由與尊嚴，必須放下萬緣，修行。

就好比那些大上師、大喇嘛下面的一堆小喇嘛及信眾一樣，都要知道，自己這一生就是如此而已，如果再虔誠再執念下去，很可能生生世世，都逃不開被覆蓋之下、被利用，而存在。)

當「法律是只防真君子，不防真小人」，這個就有趣了～很高竿的教化眾生之道。只是，我們的人民，水平是否有到那個高度，得以領受如此高等教化，並從中領悟接物處世與生存之道？

如果深入了解，就會知道，要達到有效定罪黑心食品商人，非常困難。

至少，目前的政府是做不到的。

自保之道，就是重視學習自然養生之道，戒貪瞋癡，不貪口慾，清明自持安然，保持靈明敏銳覺性，才能足以相信自己的感覺，提醒自己一切分寸，保護自己。

不、沉、醉。

不、癡、迷。

讓別人，玩別人的；他們自己終究會玩死自己。

越看破，越超然，才能越自由。

不知為什麼，總覺得法官好像對頂新被告，明顯懷著護衛自己孩子的那般寬厚慈愍、護航到底、鞠躬盡瘁的心。

照理說，能擁有純然善良仁厚的法官，是社會及全民之福。

可是真的難以理解為何如此無怨無悔、毫不在意有多離譜，即使傷害社會也心安理得？

這背後到底是什麼在支撐這顯見不公、異狀模式？

難不成是為了累積功德？還是x濟的加持？

「壽命是一點一滴自己努力來的」這本黃皮善書，不知道資深司法人是否大都看過。

我覺得作者自述在司法界的經歷，很有可能造成司法人讀後變得極度理盲濫情是非不分，不顧正義，對被告多所顧念，護航到底。

我看的是十年前的版本。現在新版本已將這部分完全校對刪除了。

對於國內一再出現恐龍判決，對罪犯離譜縱放，我認為情況與該書作者於書中自述的行徑非常雷同。

該作者目前是藏傳佛教上師。不知道她是否能體會到，整個社會正尖銳的向她示現抗議：過度鄉愿、是非不分的慈悲，亦是種曲邪。她的主張與堅持，正遭受實質挑戰。

是否，菩薩的渡眾慈悲智慧，我們泛泛之輩的心量不夠，所以難以理解體會？

我真的真的不懂，這是善業，或是惡業？

如果該書的該部分，誤導司法人之敘述已盡刪除，那些看過舊版本的司法人，是否也應覺悟淨化這不當的做法及觀念？

我真的不確定，這麼頻繁的恐龍判決，目的是要教我們看清自己心量狹窄，理當慚愧自省？還是要我們覺悟現行法律落伍不可行，應重新審慎制訂？

還是藏了什麼密意？要渡化有緣眾生？

太…太…

我們的智慧真的太有限，看不懂菩薩們究竟在玩什麼遊戲，開了眾生什麼玩笑？太深奧的渡眾之道…

為了怕妄議批判大善人，損德傷福，所以，我忍到現在。

因為不忍眾生與我同樣疑惑，眾人摸不著丈二金剛。

誰能如實分曉釋疑，還原真相？