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| 2012/09/11 18:28:50瀏覽572｜回應1｜推薦5 | |
如是我聞:
一時， 佛住佉羅山依正覺仙所住之處，與無數 大比丘聲聞眾俱；亦與無量阿僧祇恒河沙等 菩薩摩訶薩，演說《如來功德經》已。
爾時，西方有如意寶現，以無量百千釋迦毘楞伽寶，周匝莊嚴。是寶珠光隱蔽一切餘色光明，唯見 如來及如意寶，餘無量無邊不可說色見如虛空， 如來威光極更明顯。此諸會眾，不覩自身、各不相見，大眾諸色悉滅無餘，不與眼對，不得色身及以所觸；隨所觀視，唯見虛空，亦不見於日月星辰、地界、水界、火界、風界，不與眼對，耳不聞聲、鼻不嗅香，無心心數，無我我所及六入起想；瞻覩他方不得諸大，在在方所，唯見 佛身色相光明；亦復遙見如意寶珠，以無量百千釋迦毘楞伽寶周匝莊嚴，餘無所見。
於此眾中有 住十地菩薩摩訶薩，得“首楞嚴三昧”，一生補處最後有身，見如是相不驚怖畏，解諸法空如實際性，是故不驚、不怖、不畏。餘 諸大菩薩摩訶薩、聲聞、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、拘槃茶、毘舍遮富單那、迦羅富單那、人及非人，在會中者，極驚怖畏生於憂愁，此彼闇蔽其心動亂，各不相見覩無問處，其事云何？何因緣爾！為是誰力？
爾時，眾中有 菩薩摩訶薩，名曰“梵德”，合掌向 佛而說偈言:
「一切法如性， 人無有知者； 依住於色陰， 六情根闇蔽。
不見於一陰， 思惟求色陰； 於佛法有疑， 此中有是人。
如此彼亦爾， 總知虛空相； 彼三昧勇健， 其身不可說。
如意大寶珠， 見在其頂上； 釋迦毘楞寶， 皆遙遠見彼。
是大慧眾生， 度首楞三昧； 一切大慧者， 欲來見 世尊；
今說甚深法， 決定無有疑。 安慰於此眾， 悉來歸 世尊；
勇健者行處， 教化熟眾生。」
爾時， 世尊而說偈言:
「如是如汝說， 三昧者行處； 若聞正住處， 是慧眾生住。
此是 虛空藏， 菩薩所行處； 無依無戲論， 彼三昧示現。
眾生著二見， 常為所劫奪； 著斷常二見， 彼此常闇蔽。
如是二見等， 將欲得解脫； 其性不可說， 速疾證諸地。
「復次，善男子！是 初發心菩薩摩訶薩，說初境界相，謂“六波羅蜜”，乃至知諸大生滅如實之性，然後知於一切諸法不可言說－－無性、無生、無滅、無境界、不動、不搖。如是修行一切諸行；如是悉離斷常二見不生怖畏，於一切法不起境界心，疾得具足“六波羅蜜”；更不復住斷常見中。」
佛說是已，一切大眾，見聞覺知如本色相。
爾時， 世尊申其右臂說如是言:「是 虛空藏菩薩摩訶薩來。」作是語已，告諸大眾言:「是 菩薩得諸三昧猶如大海，持菩薩戒如須彌山，智所通達猶如虛空，勤行精進猶如疾風，修行於忍猶如金剛，其慧如空，諸菩薩中猶如勝幢。向涅槃者導，是一切善根之藏；貧者得瓶；入闇者日；失道者月。是怖畏者大須彌山；是煩惱燋熱者甘露；是一切種善根者栽；是趣大涅槃者橋；是墮惡道者船，生天者梯；是誹謗惡口者救；熱惱者蓋。於諸外道如師子王；攝取諸見猶如水鏡。魔怨中鎧，毀戒者藥；是諸善本行之地，造鬘者華；具行者藏；無慚愧者上妙衣服；病者良醫；飢者得食；渴者月珠；疲極者床；修三昧正行者日；向菩提者大車；遊禪定者勝地；助菩提者寶輪。
「善男子！此是向波羅蜜者果報；是善男子又是進修行十地者如意寶珠；是善男子是進行首楞嚴三昧者波利質多羅樹；是斷邪見結使者刀，破諸習氣猶如金剛，能降諸魔是良方便；是開發意；是諸一切佛法所依；是緣覺華鬘、聲聞衣服、諸天眼目、人之正道；是畜生歸，是餓鬼護，地獄尊救；是一切眾生福田；是 諸大菩薩摩訶薩大車；是善男子是三世如來應供正遍知最大輔臣，護法城門。是善男子乃至具足十八不共法以自莊嚴，得於佛智成就具足；是善男子悉是一切眾生應供，唯除如來，諸餘一切應供中最。
「汝等大眾！皆應奉仰，各隨力能應辦供具，供養恭敬而尊重之。種種珍寶幢幡寶蓋、塗香末香、衣服瓔珞、種種雜物，淨治道路種種莊嚴，以種種讚歎而讚歎之，汝等一切不久當得是功德器。」
爾時，一切大會皆共和合，從坐而起，向 虛空藏菩薩摩訶薩所現之方，叉手合掌，其心歡喜顏貌怡悅，以清淨目諦觀視之。於時眾中 諸大菩薩及大聲聞、天主、龍王、夜叉主、阿修羅主、伽留羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主及五通仙，各作是念:「當設何等最上最勝供具供養是善男子？」
爾時， 虛空藏菩薩摩訶薩，變娑婆界，地平如掌七寶莊嚴，除去諸山曠野堆埠、墻壁瓦礫灰糞臭穢、塵霧雲雷乾闥婆聲，一切樹木變成七寶，華葉果香皆悉具足，依地草木枝節莖葉亦變化成七寶。盡娑婆世界除一切病，一切地獄、畜生、餓鬼無諸苦惱，皆得衣服飲食瓔珞之具。娑婆世中一切眾生，得成如意妙色端嚴，威德第一肢體具足，除諸結使心得寂靜，於諸善根其心欣樂，以清淨心安住三寶。
此所集眾，兩手自然有化如意寶，一一如意寶各出光明，遍照於此娑婆世界。又是寶珠出妙樂音，雨種種寶、種種妙衣、種種瓔珞；雨種種金鏁瓔珞、真珠瓔珞；又雨種種妙華，青蓮紅蓮、赤蓮白蓮及水堅華；復雨多摩鉢香、牛頭栴檀末香，莊嚴於道。其道二邊化七寶堂如帝釋堂，於其堂內化諸婇女猶如魔后，作於五樂歡娛受樂。當於佛上虛空之中，化天寶蓋滿百由旬，清妙鮮潔寶網莊嚴，垂真珠貫莊嚴其中，作眾伎樂過於天樂，田地草木、樹林華葉、諸果實中，各出妙音殊過天樂，有聞音者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
爾時，一切諸大會眾，見 虛空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴，得未曾有，作是念言:「我等云何為是善丈夫於 世尊前當設何座？」
爾時，佛前出寶蓮華，白銀為莖，黃金為葉，馬瑙為臺，梵摩尼寶以為其鬚，縱廣十里；復有如是無量百千諸寶蓮華，周匝圍遶，見 虛空藏菩薩摩訶薩忽在華上結加趺坐，見其頂上如意寶珠，見 虛空藏所將眷屬，亦各坐餘蓮華臺上。
爾時， 彌勒菩薩摩訶薩，以偈問於 藥王菩薩:
「如諸本先來，大名稱菩薩；恭敬禮世尊，然後乃就坐。
是善丈夫來，示現大莊嚴；不敬禮世尊，忽見其已坐。」
爾時， 藥王菩薩，以偈答於 彌勒菩薩:
「見是大丈夫，善住於佛法；是不見眾生，不依一切想。」
爾時， 彌勒菩薩，復以偈言:
「若不見眾生，安住於實際；何義故莊嚴？為我顯現說。」
爾時， 藥王菩薩，復以偈答:
「是方便勇健，教化眾生故；不知第一義，凡夫妄想行。
世諦聰慧者，迷真故受苦；為脫是等故，現如是莊嚴。」
爾時， 世尊讚 藥王菩薩言:「善哉！善哉！是善丈夫如汝所說，假令一切諸凡夫，不能知一須陀洹解脫行處；一切眾生得須陀洹，不能知一斯陀含解脫行處；一切斯陀含、阿那含、阿羅漢，亦復不知一辟支佛解脫行處；一切眾生作辟支佛獨一騏麟，亦不知一無生忍菩薩摩訶薩善行方便教化眾生；一切眾生得無生忍，不知一得首楞嚴三昧無礙辯才菩薩摩訶薩第一義諦解脫之行。
「善男子！是 虛空藏得無生忍，得無礙辯，得首楞嚴三昧。知此大眾過無量劫心之善根，應當現於大莊嚴故、住離欲地故。此善男子從西方沒而來至此！示現同諸聲聞緣覺，入於無量空處三昧，現於神通，一切眾生生奇特心；復於世諦示現莊嚴，教化無量諸眾生故。是善男子若現第一義諦無生莊嚴，乃至天人皆當驚怖迷惑失心，至八地菩薩亦復失心，無有能見其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度於一切 諸佛法海，斷於疑惑，自然善知諸方便度，於一切菩薩摩訶薩中猶如王幢。
「善男子！是 虛空藏菩薩摩訶薩，示諸眾生天道涅槃道，能解眾生結使心病；亦治四大身內增損諸患。若有眾生諸邪見逼，迷於生死曠野之中，不知方便，云何名為天道涅槃道？是諸眾生！若稱 虛空藏菩薩名，禮拜供養燒眾名香，是善男子觀心善根見結覆心，及知過去心種善根；亦知現在供養佛法僧寶修施戒德。如是諸事，或於夢中方便示現正直之道，方便力故，及於一切惡見惡事、惡願惡求、惡歸惡趣，心得解脫。身口意行悉皆正直，所願正直，得近正直真善知識，疾得解脫諸惡臭結惡見諸病；速疾得盡惡道惡業，所願善故，行善業故，速疾得作心自在者，住甚深忍。
「若有眾生，種種諸病逼切其身其心散亂，聾、盲、喑啞……諸根不具，支節各異將有死相。如是等事，一心稱是 虛空藏菩薩名，除諸病故欲無病故，燒沈水香堅黑沈水，若多竭流香，禮 虛空藏。是善大丈夫於夜夢中，作婆羅門像在其人前，或現釋像、大功德天像、妙音天像、剎利像、大臣像、兵使像、良醫像、或父母像、或男女像，於夜夢中在病人前，如實為說種種隨病湯藥，病者一服所患悉除；復有如是所營求事，欲多聞義，若欲寂靜、欲修禪得慧、欲得名稱、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得勢力、欲得才能、欲得妙聲、欲得子息、欲得眷屬、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精進禪慧、欲得美語、欲人恭敬、欲脫諸惡安止於施乃至住慧、欲得長壽、欲得種種所須之具得已能用、欲勸慳人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精進、欲勸愚癡令住於慧，未定乘者勸住聲聞，自攝乘者勸住緣覺。是善男子作是方便示諸眾生。
「若有眾生捨離大悲－自護己身、心捨眾生－，若有是心，我何方便能勸彼人，令住阿耨多羅三藐三菩提，安住方便四梵行處，乃至令其住於大悲。是人敬禮 虛空藏菩薩摩訶薩，若阿練若處、若在林中、若露地，燒沈水香、堅黑沈水、若多竭流香，至心合掌，五體投地遍禮十方。爾時，說是陀羅尼句:
「阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦(一) 遮羅遮羅(二) 毘伽陀隷(三) 摩懵呿復闍摩那伽留尼迦(四) 真陀摩尼富羅移迦留尼迦(五) 薩婆阿奢彌咃羅[口*皮]離移(六) 阿清陀梨(七) 破仇破仇(八) 留坻脾脾伽仇(九) 儨致脾脾伽仇迦留尼迦(十) 富隸移埵摩阿奢(十一) 薩埵波咃羅遮阿輸迦竭抵(十二).莎訶
「是善男子為於彼人，現人色像、鹿色像、馬色像或天色像，隨彼功德現於如是色像，言說示一方便。是方便故，能教化無量百千那由他眾生，不定乘者、聲聞乘者、緣覺乘者，令是眾生於一時中一彈指頃少方便慧，能令安住無礙大乘得不退轉，乃至得於種種三昧、得陀羅尼；亦得於忍安住十地。是 虛空藏菩薩摩訶薩！成就如是不可思議方便智慧大悲之力。
「善男子！假使能得虛空邊際，無有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化眾生得其邊者。是 虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議無邊功德。
「善男子！若有眾生，無諂幻惑正行威儀，成就正見質直無誑，不自讚譽離於嫉妬，無有姦詐善心成就。如是等人，是善男子而憐愍之，示方便智正行精進，以是方便智慧正行精進力故，脫諸苦惱，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切善根悉皆迴向於無上道，得不退轉。以精進力滿足“六波羅蜜”故，大勤進行速疾正覺阿耨多羅三藐三菩提。 虛空藏菩薩摩訶薩！成就如是不可思議無量功德，教化眾生。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白 佛言:「 世尊！何緣獨見此善男子頂上如意寶，極為妙色端嚴赫焰，非餘菩薩？」
佛言:「善男子！是 虛空藏菩薩摩訶薩成就大悲，為利眾生脫大苦事。若有眾生犯根本重罪，當墮惡道，拔斷一切諸善根行，如是眾生，是善男子為作妙藥。若有眾生墮大無明，闇蔽惡見牢獄繫閉，為大照明猶之如日，令其悔過斷根本惡，能除眾生疑心毒箭。或有眾生破壞心器犯根本重罪，失諸善法當墮惡道，無歸無趣，一切明慧之所捨棄，是善男子能示是等罪闇眾生，安於善道猶如寶杖；又能洗一切臭惡結使，能轉惡道安止人天，逮涅槃樂猶如大車。若有眾生多欲所轉，極多瞋恚忿怒心亂，或多愚癡無明覆蔽，說無因果，不見不怖不畏後世，貪財無厭，乃至常行十種惡業，如是眾生，是善男子為閉惡道安止天人，逮涅槃樂猶如大車。以是緣故，一切天人皆應供養是善男子，唯除如來．應供．正遍知。」
爾時，彌勒菩薩白 佛言:「 世尊！何等名為犯根本罪？眾生犯是根本罪已，拔斷一切諸善根行，當墮惡道，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂；復因由是善男子故，令彼眾生具滿人天涅槃之樂。」
佛言:「善男子！灌頂剎利王犯根本重罪有五事。灌頂剎利王，犯五根本罪已，諸先所種一切善根悉皆敗壞，犯墮根本罪故，離於一切人天之樂，當墮惡道。何等為五？善男子！若灌頂剎利，劫奪塔物；或奪僧物若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。
「若誹謗法故，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為大乘說，誹謗遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。
「若為我出家剃除鬚髮被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脫其袈裟罷令還俗、或捶打其身而謫罰之，收閉囹圄、或斷其命，是名第三犯根本重罪。
「若剎利王以自在力，作五無間罪-殺於父母、殺佛弟子聲聞羅漢、破和合僧、於如來應供正遍知以惡逆心出其身血，五無間業隨造何罪-勸他人作五無間罪。於五無間罪，隨作一罪，是名第四犯根本重罪。
「若剎利王，說無因果捨於他世，行於十惡，勸多眾生作十惡業，是名第五犯根本重罪。
「善男子！若灌頂王於此五根本重罪之中，若犯一一，則破過去一切善根，犯墮重罪，離於一切人天之樂，當墮惡道。以是緣故， 虛空藏菩薩摩訶薩現生邊地，或現沙門形服威儀；或現婆羅門形服威儀，在在現生隨彼彼處，為諸剎利說未曾聞法。如一切智說甚深經典，說陀羅尼及忍辱地，敷演開示。以是緣故，灌頂王先所作惡不善之業，慚愧悔過更不復作，安住布施、寂靜調伏、大勤進行、趣向大道。
「復次大臣亦有五事犯根本重罪。何等為五？若彼大臣劫奪塔物，及奪僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。
「若大臣破於國城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。
「若大臣誹謗正法，聞佛為聲聞說、為緣覺說、為行一切智者說，誹謗遮固藏匿隱覆，是名第三犯根本重罪。
「若諸大臣見人為佛出家，剃除鬚髮被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脫其法服罷令還俗，撾打其身謫罰繫閉、若斷其命，是名第四犯根本重罪。
「若大臣犯五無間一一惡業，是名第五犯根本重罪。
「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，則壞過去一切善根，離於一切人天之樂，當墮地獄。以是緣故，是 虛空藏為是等故，現生邊地，作沙門形色、若婆羅門乃至男女等像，而為說法。在在處處為於大臣說甚深法，如一切智說諸甚深經典及陀羅尼忍辱之行，開示演說。大臣聞已，所造惡業慚愧悔過更不敢作，安住布施、寂靜調伏、勤行精進、趣向大道。
「善男子！聲聞弟子犯根本重罪，亦有五事。何等為五？殺生、婬欲、偷盜、妄語、若出佛身血，是名聲聞犯五根本重罪。若有聲聞犯一一根本重罪，疑箭在心燋滅諸根，必定趣向惡道。 虛空藏菩薩為是等故，在在現生，或作沙門形色威儀乃至男子等像，而為說法。令求聲聞人慚愧悔過更不敢作，安住寂靜調伏，趣向無上大道。
「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等為八？若有眾生，惡業因緣生五濁世，以少善根近善知識，聞此大乘甚深妙法，少覺少知少善根故，發阿耨多羅三藐三菩提心，聞第一無相等經，轉為凡愚分別解說。是凡愚人聞已驚畏，退失阿耨多羅三藐三菩提心，願求聲聞乘，是名“初發心菩薩”犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破壞，犯墮重罪，離於天人及涅槃樂，退菩提心當墮惡道。是故，菩薩應知他心及善根，已如應說法，如度大海漸漸深廣。是故， 虛空藏現生其土，同彼色像而為說法，是名初犯根本重罪。
「行者欲見 虛空藏菩薩，懺悔所犯惡罪，於夜後分，燒沈水堅黑沈水，若多竭流香，合掌稱 虛空藏菩薩名。是善男子隨功德分，見 虛空藏所現形色，若見其身、若沙門、若婆羅門、若男若女，種種形色，而為說法，是初發心菩薩所犯根本重罪即得懺悔，堪忍無上大方便行三昧忍辱及陀羅尼，至安住地能斷惡道，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，於“六波羅蜜”得大精進力猶如金剛，當疾覺於阿耨多羅三藐三菩提。
「若於其前不現身者，是初行菩薩，明星出時從坐而起，向於明星說如是言:『南無呵嘍那 南無阿嘍那成就大悲，今者初出於閻浮提，願以大悲覆護於我，以我言說白 大悲 虛空藏菩薩，於夜夢中示我方便。以是緣故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』尋於眠中明星出時， 虛空藏菩薩即於夢中自現色身令其悔過，滅除諸惡已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具“六波羅蜜”。
「若初行菩薩語餘人言:『汝等不能行“六波羅蜜”；亦不能覺阿耨多羅三藐三菩提。汝等速發聲聞、辟支佛心，可得度於生死。』餘如上說，是名“初行第二犯根本重罪”。
「復次，初行者或說是言:『汝用善持調伏戒為？但當速發菩提之心，汝當讀誦大乘經典，身口意惡當得清淨無有惡報。』餘如上說，是名初行第三犯根本重罪。
「復次，初行者若說是言:『汝有大德，應離聲聞法，勿聽勿讀勿為他說。汝善男子！當隱藏聲聞經法，聲聞法中不得大乘，不能令汝使得邊際，唯當聽受大乘經典為他人說。汝諸惡業當得清淨，疾成佛道。』若受是語攝取是見，二俱犯罪，是名初行菩薩第四犯根本重罪。
「復次，初行者妄語、兩舌，異思說大乘異經典，為於名譽利養受持讀誦，如其所聞為他廣說，作如是言:『我知大乘，非餘人也。』見他得利心生嫉妬，說他惡名誹謗毀呰，自說得過人法。是人破壞犯墮重罪，離大乘法當墮惡道，如人入海求寶船敗沒死，是初行者亦復如是，是名初行第五犯根本重罪。
「復次，未來當有若在家出家初行菩薩，讀誦方廣經典，為利養故言:『我解是妙法，愍汝等故為汝等說。』是初行菩薩實無饒益眾生之心，如人飢乏入大果林，捨諸美果服毒果而死。是初行菩薩亦復如是，得入大乘正覺寶林，為利養名譽故說大乘經，犯根本重罪，為諸智者之所呵責，人天四眾不應親近，是名初行第六根本重罪。
「復次，剎利王有國相旃陀羅、臣旃陀羅、兵吏旃陀羅、醫旃陀羅，如是癡人自持財寶雖行施惠，放逸憍慢破壞眾僧，因倚王臣劫奪僧物，是名初行第七犯根本重罪。
「復次，若剎利旃陀羅、臣旃陀羅、比丘旃陀羅等，瞋嫌沙門，法說非法、非法說法，捨諸經律、非時義論、非法立制、斷學般若、惱亂比丘，令諸沙門失淨信心壞破威儀，實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，令諸四眾增致供養。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩薩犯此根罪，不名修行，斷諸善根、離人天樂、當墮惡道。
「善男子！ 虛空藏菩薩為是等故，隨形入類現同色像，而為說首楞嚴等種種經律，令犯罪者悔諸惡業，成就善根究竟涅槃。若善男子！禮拜稱讚 虛空藏菩薩，是人現在得大功德。復次，若有眾生，聞 虛空藏菩薩名，造立形像，供養恭敬尊重讚歎，種種供養具而以供養。是人現身水不能漂火不能燒，刀不能傷毒不能害，人與非人無有能害，亦無病痛飢渴之患；臨命終時，是 虛空藏現其所事種種天像日月等像，令諸眾生各見所歸充滿其願，說如是偈:
「『是四聖諦，慧者若見；知生死過，度諸有流。』
「若有眾生深心信佛，即現佛身，而說是偈:
「『佛智真實，若度諸有；得證佛智，脫一切苦。』
「是諸眾生臨命終時，得見佛身，深心愛樂歡喜踊躍。既命終已，離五濁世，生淨佛土見佛聞法。
「善男子！是 虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是不可思議功德。若欲增長修諸禪定智慧自在，當澡浴清潔，於夜後分禮 虛空藏已，設諸供養，作如是言:『於諸眾生大慈悲者，願施與我念定方便。』即說陀羅尼句:
「單牟蘭那唅(一) 颰鉢尼隷(二) 茂呢阿婆多隷(三) 那那移(四) 那移摩訶迦留尼迦(五) 阿猱婆閻婆[口*蜜]呧(六) 阿迦闍婆[口*蜜]呧(七) 跋闍閻婆[口*蜜]呧(八) 路奢[口*蜜]栗呧(九) 阿那摩[口*蜜]呧(十) 復多句[口*致][口*蜜]呧(十一)
「即與彼人念定方便。若欲讀誦種種經論，亦於明星出時，供養禮拜 虛空藏菩薩已，作如是言:『大悲 虛空藏，極拯濟諸眾生，願愍念於我，與我念慧力。』即說陀羅尼句:
「阿彌羅闍鞞(一) 唅蒱沙闍鞞(二) 咃婆那闍鞞(三) 唻差三彌(四) 癹咤羅闍師(五) 悉[口*炭]那[口*束*頁]鞞(六) 世羅迦尼(七) 呼摩呼摩(八) 摩訶迦留尼迦(九).莎訶
「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若繫閉、若有別離、若怨憎會，若水若火、若刀若毒，若病蠱道，師子虎狼毒蛇盜賊等，種種怖畏及所須之物，是人應當稱 虛空藏菩薩名，禮拜供養，應於彼起大慈父想，說如是偈:
「『愍我愍我大悲稱，利益世間 虛空藏；願以大悲諦觀我，救我如是諸怖畏。
大德施我功德利，我今苦逼最貧窮；歸依我尊大寂靜，願得現樂及來世。』
「爾時， 虛空藏菩薩，或現自身或現他身，種種形色而安慰之，令得解脫，所須之物亦悉具足。若復王子欲紹王位，婆羅門處、長者工巧處、大威德處、大思惟處、大解脫處，是人亦於夜後分，稱 虛空藏菩薩名，禮拜供養誠心歸依。 虛空藏菩薩清淨天耳遠聞音聲，往其人前而為說法，令滿所願。
「善男子！ 虛空藏成就如是不可思議功德智慧方便。假令眾生數知海水，不能得知 虛空藏菩薩功德之量；復有眾生能知十方虛空邊際；亦不能知 虛空藏菩薩神通變化權智之力，是故 虛空藏頂上寶珠光色如是。」
爾時，會眾聞佛所說，歡喜踊躍頂禮佛足，白 佛言:「世尊！云何能於五濁惡世教化眾生？」
佛言:「善男子！猶如虛空－無縛、無解、無瞋、無愛－，其性清淨。善男子！如來亦爾，於第一義空心得自在，其性清淨，雖處濁世，不為塵垢之所染污，為化眾生故出現於世。善男子！而是虛空依於六識而得住耶？」
「不也。 世尊！」 虛空藏白 佛言:「世尊！各不相依，各無行處，一切法空無有積聚，本際如實猶如虛空，無壞無成、無憶想分別、無動無愛、無子無果、無報無有文字。
「世尊！菩薩摩訶薩如是知諸法性，得無生忍。如是！ 世尊！」
即說呪曰:
「卑婆羅闍.摩[少/兔][口*飲]移.慎那闍移.禪那尼摩.牟尼呵羅.阿那咃.破羅仇呵.竭婆尼摩.阿毘咃.修婆奢奢闍婆.舍那舍那.舍那哆咃.劍摩舍摩.禰摩浮摩.毘沙舍摩.遮那咃那.翅隸唵蒱三輸[网-(ㄨ*ㄨ)+又]呢.莎訶.」
佛言:「善哉！善哉！善男子！汝今能說是“降伏眼師子吼步水陀羅尼”，令諸眾生臨命終時，破煩惱障、業障、報障，得生淨土。汝能愍念眾生遊 諸佛土，示現色身利益眾生，說大乘經能斷諸惡，令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修諸善法。」
佛說此經時，無量阿僧祇人得天種種三昧陀羅尼，住於諸忍，得地十智；十千人得無生法忍。
佛說偈言:
「若眾生諍訟，因根本所攝；能攝諸根本，速疾得見彼。」
佛說經已，一切大眾，歡喜奉行。
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