敦煌寫卷中土造經的救贖思想

提要

敦煌出土一批中世紀佛經寫卷，日本學者視為中土偽造的佛經，收於《大正藏》古逸部疑似部，第85冊。這些佛經寫卷雖是偽造，然其中必含蘊著中國人的價值觀，本論文將從「救贖」角度切入，觀察這些中土造經呈現何種救贖面相？和原始佛教、道教及基督教的救贖思想有何異同？筆者將以馬克斯．韋伯（Max Weber, A.D. 1864～1920）在《宗教社會學》(The Sociology ofReligion)的救贖分類來進行考察。

關鍵詞： 1.救贖 　2.中土造經 　3.敦煌寫卷 　4.宗教 　5.中世紀

目次

大凡宗教都帶有救贖的功能，在傳佈過程中，小傳統社會的下層百姓，常常是他們的信眾，而那些具有廣大社會和經濟特權的階級幾乎不會接受救贖的觀念，如果他們信仰什麼宗教，考查其動機，也不過是對一己政治上的成功、優越的經濟地位、身體的健康、情場的得意、家庭的幸福的合法性或正當性再確認的心理需要。因此，本文所要關注的對象是前者，尋求救贖的動機是什麼？透過什麼途徑可以得到救贖？人們希望自何處被拯救出來？救到何處去？是此世抑彼世？敦煌寫卷裡的中土造經是不是也出現這些面相？而這些面相和原始佛、道經及西方基督教的救贖思想是否雷同？如果有差異，則又意謂著什麼？基於本論題的考量，筆者決定採用馬克斯．韋伯（Max Weber, A.D. 1864～1920）在《宗教社會學》內所呈現的救贖概念來進行討論，以完成本論文的分析。為了方便本課題的論述，實有必要對韋伯這套觀念與佛、道滅罪救贖思想作概略的說明。

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心得：

1.《地藏王菩薩本願經》

　　這部經沒有出現在祖師大德的判經著作上，例如：道安法師的《開元釋教錄》。是否有不同經名，或是偽經別出一品，沒有其他文獻出土，不得而知。目前這部經只有　實叉難陀法師翻譯的版本，沒有其他法師的翻譯版本。

2. 《大日經》和《金剛頂經》

　　法門寺出土的唐密曼陀羅地宮，證明唐密確實在唐朝存在，亦證明《大日經》和《金剛頂經》在唐朝有流通。