有大德問末學我《高王觀世音經》的真偽，我查了一下。
《大正新脩大藏經》〈第八十五冊〉〔疑偽部〕〔敦煌寫本類〕No. 2898《高王觀世音經》實際上是儀軌，因為沒有 佛陀或 菩薩摩訶薩的開示，所以不是經文；儀軌中的神咒出自何處，有待考證。
《卍新纂續藏經》〈第三十五冊〉No. 648《高王觀音經註釋》-C 有寫出處：
「 高王經原起：
昔五代時，有高歡國王，為相州郡主，好殺。
適寶藏官孫敬德，誤犯重法，囚禁就死。忽夢見一僧曰：『汝持誦《觀世音經》一千遍，當脫刑名。』
敬德曰：『今在禁中，安得經典？』
僧曰：『吾口授汝。』
睡覺，敬書便無忘失；虔心誦念，得九百遍。
文案已成，王遂令赴市斬之。
敬德問監使：『市之遠近？』
監使者曰：『問之何故？』
敬德曰：『時夜夢，一僧令持《觀世音經》千遍，當得免死。今尚欠一百，請求緩行隨路。』急念滿數。
至市，監使宣敕斬之。身首不損，刀折三段。呈王，王駭提問：『汝何幻術？令得如此？』
敬德曰 ：『 實無幻術。因在獄中畏死，祈禱 觀音。忽夢，一僧教誦《觀世音經一千遍》，獲福如是。』
王謂敬德曰 ：『 汝勝於我。與佛何異？ 』
王喚典獄者，書是經；令諸罪人合死者，各持誦千遍，斬之，取驗悉應。王乃敕下，令民普誦，用證福果。
世遂傳稱《高王觀世音經》云。 」
歷史
本經的源起，有三種說法，其中以“孫敬德說”最為流行。
- 相傳孝靜帝天平年中，一位名為孫敬德的士兵，遭人牽連下獄，將要被殺。在獄中，他不停誦唸《觀世音菩薩普門品》之後，夢見一位僧侶教他誦唸《救生觀世音經》千遍。醒來後，他開始誦唸此經。當他到達刑場時，刀砍不傷。此事傳到當時宰相耳中，上表請求讓他免死，並要求朝廷頒布此經到全國，讓人誦唸。此後這部經就被稱為《高王觀世音經》，開始在民間流傳。
北魏沙門高歡唐道宣《大唐內典錄》卷10：「昔元魏天平年中，定州募士孫敬德，在防造觀音像。年滿將還，在家禮事，後為賊所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日將決，其夜禮懺流淚，忽如睡夢，見一沙門教誦《救生觀世音經》，經有諸佛名，令誦千遍得免苦難，敬覺如夢所緣了無參錯，遂誦一百遍，有司執縛向市，且行且誦，臨刑滿千，刀下斫之折為三段，皮肉不傷，易刀又斫，凡經三換，刀折如初。監司問之，具陳本末，以狀聞丞相高歡，乃為表請免死，因此廣行於世，所謂《高王觀世音》也。敬還設齋迎像，乃見項上有三刀痕，見齊書。」
- 根據《北史》的記載，本經是由盧景裕所傳出。在北魏天平年中，盧景裕的堂兄，盧仲禮兄弟起兵反抗高歡，遭到平定，盧景裕因而遭牽連而下獄。他在獄中遇到一位囚犯，因為誦唸此經，在臨刑時刀砍不死，後得免死。之後此經即開始流傳。
《北史》卷30：「景裕之敗也，繫晉陽獄，至心誦經，枷鎖自脫。是時又有人負罪當死，夢沙門講經，覺時如所夢，默誦千遍，臨刑刀折。主者，以聞赦之，此經遂行，於世號曰高王觀世音。」
日本學者牧田諦亮認為此經應是盧景裕所作。
- a. 南宋志磬《佛祖統記》認為此經為劉宋王玄謨所傳出。
《佛祖統記》：「此經止十句，即宋朝王玄謨，夢中所授之文，今市肆刊行孫敬德所誦者是。後人妄相增益，其文猥雜，遂使識者疑其非真。」
b. 王玄謨受命北伐，大敗，下獄將死，誦唸此經得以免死。
《宋書》卷76：「初，玄謨始將見殺，夢人告曰：『誦觀音經千遍，則免。』既覺，誦之得千遍，明日將刑，誦之不輟，忽傳呼停刑。遣代守碻磝。」
c. 但是王玄謨所誦的《觀音經》內容只有十句，又稱《十句經》，篇幅較現行的《高王觀世音經》短小許多。
《太平御覽》卷654：「夢人謂之曰：汝誦《觀音經》千遍，則可得免禍。謨曰：命懸旦夕，千遍何由可得。乃授云：『觀世音，南無佛，......念佛不離心。」既而誦滿千遍，將就戳，將軍沈慶之諫，遂免。」
唐智昇著《開元釋教錄》，以本經非佛說，也非印度傳入，來源不明，將其列入偽經。此後歷代大藏經皆將此經列為偽經，但是此偽經在民間仍然流傳。
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