已經皈依三寶、受戒而信佛、學法、敬僧的在家居士，請老老實實修行、收攝守護自己的身口意，深入了解四依止、三十七道助道品法，應嚴以律己，不可繼續隨著尚未受戒或忽視持戒的附佛外道評論「佛菩薩僧眾、”經、律、論、般若、陀羅尼”五種法藏」，因為：

 一、持戒的關鍵在於收攝自己的身心，　佛陀住世時，戒律是由　佛陀親自解說、僧團開會制定出來的，不是單獨一個人說了算數；律藏是五法藏(經、律、論、般若波羅蜜多、陀羅尼)之一，五法藏是三種　佛陀親說的法寶之一。因此，自己不持戒、不教人持戒，而口說依法不依人、佛法優於戒律，是違反　佛陀的教誨。

想學習佛法的人必須先皈依佛法僧三寶，單靠自修經藏自恃不是佛弟子，請參考皈依的意義。如果我們自己沒有經過對”法”的通盤了解而以某甲說的話為信條，則違反”依法，不依人”的原則，"法"由　佛陀開始，一代一代的僧侶僧寶傳給四眾，所以必須敬重僧寶。請參考：依人的五種過患、《大乘理趣六波羅蜜多經》〈皈依三寶品〉、密教史。

如果有出家法師或在家居士，口說其他已經接受三皈五戒菩薩戒的出家僧侶或在家佛弟子是非，就是犯“說四眾過戒”，我們已經受戒的佛弟子應謹言慎行。

 二、一般人尚未了解佛教的種種的專有名詞和歷史，任何以訛傳訛的觀念容易傳播成誤會，造成其他已經受戒、觀念尚未清楚的初發心者退失信心。如果我們自己沒有經過智慧判斷、不夠冷靜，而順應意識的好惡反應，則違反”依智，不依識”的原則。

 三、佛陀住世時，到不同國家、村落去講經說法的時候，為了讓聽眾容易了解佛法的內容，一律用當地的方言解說。如果我們深入經藏時發現多詞一義或一詞多義，沒有翻字典去了解　佛陀的原意而瞎猜、道聽塗說，則違反”依義，不依語”的原則。

 四、在不同經典中，　佛陀在解說各種專有名詞時，一定是清楚明白。只有因為佛子自己的根基深淺不同，　佛陀解說的詞彙中，有的意義無法以自己目前的根基、程度去了解。如果我們初發心菩薩看不懂經文，或是相信空談的玄學，就隨意判斷經藏是偽經，則違反”依了義，不依不了義”的原則。 

　　以下大法鼓、幾本書(以及 智慧隨身書App、講經App、懺法App)是適合正在持戒的大德閱讀，請務必深入學習：