綠龜龜為何要圍攻星雲大師???
2010年2月,大陸海協會會長陳雲林率領經貿考察團訪台,
於2月24日順道參訪了佛光山，
八十四歲高齡的星雲老和尚，
率眾含笑歡迎，結果引發綠營支持者的不滿，
嘲笑他[穿著袈裟迎接大官].
星雲大師為此投書聯合報說:
弱者！ 你的名字叫[和尚],
又引出了一陣爭議.
攻擊者有之,維護者有之,
當然更努力攻擊的還是那些綠營的打手了.
其實,以星雲大師一生的修為,早已不在意被說成是什麼
[政治和尚]了.
星雲大師提倡人間佛教,[佛光普照三千界],[法水長流五大洲],
信徒逾百萬眾,怎麼會是[弱者]呢?
這還不是要對那些綠龜龜,只分顏色不問是非,只想爭權奪利的
金光黨行徑黨徒,給予當頭一棒吧了!!!
想當年星雲大和師和慈航,悟一,南亭,白聖等諸高僧
隨著國民黨政府撤退來台灣,要不是以維持[佛教慧命]為職志,
歷盡艱辛萬苦,日夜辛勞耕耘,台灣哪裡有今日正信佛教界的
蓬勃發展？ 星雲大師與佛教前輩的努力,不只推廣了佛教，
也做了中華文化的發揚光大.
大師如今竟在晚年慘遭綠營群眾栽贓,醜化,詆毀,以至於必須
投稿媒體喊冤，這其實不只是星雲大師個人的悲哀，
也是全體台灣人的悲哀,
讓和尚自認是弱者，這種事也只有金光黨才會幹得出來!!!!
誣蔑栽贓者搞的把戲,就是弄了一堆好像很懂佛法的學問,
其實是學[舉紅旗反紅旗]的權謀,
將[舉佛法反佛法]的騙術再把弄一下而已.(註).
他說,[該寺上百名出家人，面帶媚色、輕啟朱唇、舞動肢體，
以歌舞迎接一位在家居士的到來];
請問,出家人是如何做出[面帶媚色、輕啟朱唇]?
請問,學生院童排排站,列隊熱烈歡迎來自遠方的來賓,
怎能誣蔑成[出家人以歌舞迎接]?
何況解釋佛門戒律,難道他們說了算??
佛光山和星雲大師,被綠龜龜們為了爭權奪利的目的,
只分顏色不分道理的惡棍相向攻擊,早已司空見慣.
但他對綠色人物總是誠意寬容相待,本著的就是
[眾生難度也得度]的心胸.
當年,西元2000年時,陳水扁為了選總統,編了一本書,
拿去找王永慶先生寫序,騙他說當選了,就開放三通,
把王老先生騙得後來一直恨得牙癢癢的,
隨後又去佛光山看星雲大師,目的就是要沾大師的光,
大師早已知這個姓陳的豎仔不是什麼好東西,
但仍以禮相待,並以[非理法權天]五字箴言告誡勉勵他.
在高雄地區有很多的綠營政治人物,如余陳月瑛,余政憲,
楊秋興等,也都是大師的忠實信徒,那些綠龜龜為何對他們
去佛光山從來不吭個氣???
還不是,只有當要爭權奪利或欺騙大眾的時候,
才狠狠的出來狠幹一下.
當年大師從大陸逃難來台灣的時候,
棲身於現今台北市忠孝東路的善導寺,
就曾被誣陷是[匪諜],以後幸賴該寺主持,黨國元老,
國大代表李子寬老居士(他是筆者大學時代四年的老房東)
和孫立人將軍夫人張清揚居士的奔走擔保營救.
大師在當時時空環境下,所受的白色恐怖和痛苦,
絕對比有些綠龜龜們一直自編自導的受迫害妄想症故事
更加慘痛真實,但大師還是一直熱愛著中華民國,
熱愛著愛台灣,也尊重國民黨內的好人,
從來就不曾把這種事拿來出來嚷嚷.
如今,竟然為了這些綠龜龜的惡行惡狀而出面喊冤,
其理無他,乃是因為這些綠龜龜的無法無天行徑,
如果國家社會竟然放任無法可管可制,那這個社會豈不完蛋,
他不是為自己喊冤,他是為社會,為台灣喊冤啊!!!!!
這回,星雲大師送了陳雲林「情義人生」,送海基會副董事長
高孔簾「共生共存」的墨寶，說明了中國和台灣，
本來就是兄弟手足,要互相情義相挺，才能共創美好未來.
而現在的世界,也已經是[世界地球村]了,人與人,國與國之間,
也成了生命共同體，只有尊重包容，才能贏得一切,
才能和平共存,才會世界大同。
二幅墨寶不言而喻的道盡兩岸交流互動的關鍵和精神，
這一見，台灣都在期待,
這一見，中國都在看；
這一見，世界都在欣賞;
星雲大師已為兩岸和平做了難得的努力,
中華民國也必將向更安定,更進步邁進,
這也是金光黨綠龜龜們最怕看到的結果,
因為他們以後就更沒有機會搞他們的金光黨騙術了.
綠龜龜們你們的金光黨騙術,
善良的台灣老百姓早就看穿了,
你們也就不必再亂瞎搞了吧!!!!
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註:請看把弄[舉紅旗反紅旗],[舉佛法反佛法]的騙術:
聯合報 討論區:
141 樓sudonpo 發言於2011-03-01 23:55:08http://dignews.udn.com/forum/post.jsp?
news_id=6181714&reply_order=¤tPage=3&type=&date=#pagelist
失儀的僧寶——評佛光山歌舞相迎陳雲林（By 格瓦推）
（出處：超克藍綠，網址：http://www.wretch.cc/blog/cliquer/17974378)
2月24日陳雲林到訪佛光山，該寺上百名出家人，面帶媚色、
輕啟朱唇、舞動肢體，以歌舞迎接一位在家居士的到來。
此情此景，落於佛門弟子眼中，只有錯愕與悲嘆。
出家人為三寶之一，稀有、明淨、威德、莊嚴、最勝、
無漏，人天最尊！他們的責任是「依淨律儀、成妙和合、
修行證果、弘法利世」，他們的身份是「大丈夫、世福田、
眾中尊」。佛弟子恭敬僧寶，是恭敬出家相所代表的殊勝功
德。出家人發心離俗、毀壞形好、永割親愛、委棄軀命、
志求大乘，以持戒為基礎，定慧等持而自利利他，作人天師，
使正法住，此乃承擔如來家業的大丈夫之事，非將相所能為。
佛弟子歸依僧寶，不僅是歸依其歸依師，更是因僧寶功德而
歸命頂禮十方三世一切僧。每一位出家眾，都代表著住持
僧寶的殊勝，佛弟子必須一體恭敬，不能因人差別。
以佛教的觀點，出家人因責任而尊貴，不論是賢聖僧、
凡俗僧，只要具足眾戒現出家相，就堪作福田、受人天供。
僧人因其相（不論其行）而尊貴，有大因緣能出家者，
應自重自珍，念念慚愧，具足威儀，毋忝其相。
這些列隊迎賓的佛光山僧尼，以沙門之尊，行媚俗之事，
其過有三：
一者，盡失僧寶威儀，蒙羞佛門。
參考慧遠〈沙門不敬王者論〉，在中國的君權時代，
佛教就主張出家人毋須禮敬帝王，更何況在民主時代，
豈能自貶自鄙，以戲子伶人之事獻媚於外國官員？
二者，以尊媚卑，有違慈悲。在佛教的立場，不論世俗的
階級如何劃分，相對於出家人者，即在家人。
出家人為世福田，以大悲心接受在家人頂禮、供養，
不因在家人的階級差別而異。佛光山的僧人卻以出家相獻媚
於在家眾，這是陷人不義、折人福慧，有違慈悲之道。
三者，熱衷世俗價值，忘卻出家本務。為何佛光山僧眾
不顧佛門威儀，以歌舞獻媚於中國官員？
他們會不會以同等規格迎接所有訪客？
他們的選擇與舉措暴露出他們追求的是世俗價值，
服膺於世俗階級，身雖出家，心未出家。
對照剃度時常見的偈頌：「善哉大丈夫，能了世無常，
舍俗趣泥洹，希有難思議」，格外諷刺。
這些失儀失格的出家人，都違犯了「息世譏嫌戒」。
沙彌十戒第七：「不歌舞倡伎不住觀聽」，唱曲吟詩，
名之為歌，掉臂躑足，名之為舞。佛光山僧眾的醜態，
不只在歌舞，更在獻媚。這些迎賓的出家人，隨著儀隊的
節奏，揮舞旗幟、含笑唱曲，以招人譏嫌的方式自棄僧人
身份。不僅自損，還玷污僧譽，引發謗僧重罪，不可輕視。
若他們知戒知恥，請務必於每月十五的羯磨中發露罪愆，
懺悔於三寶，永不再犯。若理直氣壯地認為這是
「人間佛教」之方便，則無異於附佛外道。
( 呵呵呵,讀起來,好像很有學問吧?????
但解釋佛門戒律,難道他說了算????)
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