《密教奧義書‧金剛數息法的口訣》

作者： 蓮生活佛  盧勝彥

密宗白教祖師甘波巴說︰「制心一處者，乃諸佛菩薩共經之途徑。」

我認為這句話是「密教奧義」。

我尤其欣賞帝洛巴洛巴祖師的六不︰

「不想像、不思慮、不分別、不禪定、不回憶、不動念。」

其中的不想像，是觀想後，進入不觀想的定境。

其中的不禪定，是禪定的人，要不自知自己正在禪定，也就是禪定中忘卻禪定。

這裏面都有很深的奧義。

不要去想過去，不要去想未來，不要去想現在正在禪定，如此不執著禪定，才能入定。

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以前，我學習到的「制心一處」，有︰

一、切念法——凡有妄念，馬上警覺切斷。

二、縱念法——放任想念，如牧童放羊，漠不關心，自然安止。

三、觀畫法——此指兒童觀畫，注目凝神，但不染其心。

四、無覺法——此指象體無覺，因象皮厚，雖入荊棘，心不動也。

此四法，乃「制心一處」的理念。

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然而，我個人在學習「制心一處」的實際修行之中，真正所用的方法卻是「金剛數息法」，又名「金剛誦」。

我的練習是漸進的——

一、數息——專心數自己的呼吸，一呼一吸是一息。能數多少算多少，念在數息，一有中斷，從頭再數。

二、隨息——專心觀想一呼一吸的氣息出入，呼氣的長度，吸氣的長度。

三、止息——專心觀想吸入之氣，到了何處，次次均到丹田而住，再周遍全身，熟習氣之止處。

四、觀息——專心觀想，吸進來的息，是白色的「嗡」（ཨོཾ），進入身體內是紅色的「阿」（ཨཱ༔），呼出體外變成藍色的「吽」（ཧཱུྃ）。觀想此三字，再觀三字漸入中脈。

五、淨息——吸入、呼出，漸漸由粗變細，由細、慢、長漸漸至於無息而停滅，此時定境出生。一般的說法是，業氣盡而智氣顯，中脈開，自性清淨。

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一般學禪的人，都說萬法唯心，心外無法。

又說萬法是唯一妄心之所設，所以心變幻無常，萬法一樣變幻無常。

這也就是名為「方便」。

佛陀說法四十九年，又說未曾說著一字的奧義。

佛陀又說，萬法如筏喻，已登彼岸，便應捨棄。

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又有許多學佛行者，學習其他宗派，由於一知半解，便攻擊密教，認為密教的圓滿次第「氣、脈、點」的修行，是外道的修行，強調正信佛教不可修行「氣、脈、點」。

今天，我要告訴大家︰

如前者所言，所有一切佛法，全是「妄」，也全是「幻」，佛法可以說全是「方便」，萬法一樣變幻無常，萬法全是空花水月。

萬法只是依因緣而修。

所以，佛陀說︰

萬法是筏。

若已登彼岸（成佛）。

萬法可以捨棄。

簡單的說一句︰佛法只是成佛的工具。

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趙州和尚說︰

佛之一字，我不喜聞，老僧念佛一聲，漱口三日。

馬祖說︰

非心非佛，佛字當應捨，何況法乎。

（此二者強調的是，佛是方便名詞，法亦是方便工具）

此二者的真諦︰

真如本體是不可名，而強名為「佛」。

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現在我要把密教的真正奧義告訴大家︰

密教是「以妄除妄」，密教是「以幻破幻」，由妄幻中求取一箇真如、真心。

禪宗講「萬法唯心，心外無法。」

沒錯。

但是，心在哪裏？覓心不可得。

然而密教是藉著修「氣、脈、點」的方法，來找尋真如真心的。

例如，「金剛數息法」的要義是︰「心氣合一」。

這「心氣合一」正是密教的奧義。

在《能破經》中云︰「真心本來清淨，非有非空，圓滿自在。如何對治妄念而得見真心，密祕法中，令人修習氣誦，漸解纏縛，達及自然任運，使四大變化光明，最後見性成佛。」

密教認為︰

氣動心則動。

氣靜心則靜。

調氣就是調心。

氣若停滅，則清除幻相，成為真正宇宙的大我。

密教調氣的功用，可以入定（堅住三摩地）。

寂天大師說︰

「堅住三摩地，剎那心忽昏，如理勤推究，真諦自能明。」

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在我修習瑜伽的過程中，為了入定，我試用許多的方法︰

一、一緣禪定法——專注於一支香上的紅點，集中視線，專注視之，以對治妄念。

二、妙音禪定法——專注聽妙音，禪之音樂，或念佛之聲，或宇宙之音，以對治妄念。

三、觀想禪定法——專注於月輪觀、阿字觀、種子字觀、明點觀、五相成身觀、入我我入觀、如來三十二相觀、吽字觀等等，以對治妄念之生起。

四、七支禪定法——運用身體姿勢，達到身安穩、口安穩、意安穩，以對治妄念。

這些方法，都是要行者，不要胡思亂想，不要有愛恨，不要有分別，不要執著。

最後，我實實在在的告訴大家，我使用「金剛數息法」（金剛誦），專心於此法，最容易身心大定，集中心神於呼吸之氣，排除其它一切雜念，最容易坐忘。

密教的奧義是︰

「制心一處，諸佛必經之路。調氣即調心，心氣無二。」