虛云和尚是中國近現代禪宗泰斗，對中國近現代佛教有著巨大的貢獻和深遠的影響。此次由中州古籍出版社出版的《虛云和尚全集》由凈慧長老主編，曆時三年，全書共九卷，約一百二十萬字，包括《法語》、《開示》、《書信》、《文記》、《詩偈》、《規約》、《年譜》、《傳記資料》《追思錄》、《雜錄》等十個部分。與岑學呂居士原編《法匯》和《年譜》相比，新增內容約有六十多萬字。除《傳記資料》、《追思錄》和《雜錄》純為增補之外，其中，法語新增21則，文記新增50則，詩偈新增200多首，書信新增100則，開示新增110多則，文記新增50多則，規約新增15萬餘字，年譜增補50余處。另外，本書還共收集了與虛老相關的圖片300多幅。應該說，這套全集是目前有關虛云和尚生平資料最豐富的一個版本。《虛云和尚全集》的公開出版，適逢虛云和尚圓寂五十週年之際，亦是對虛云老和尚的最好紀念。

　　虛雲（？或 1840—1959），祖籍湖南湘鄉，生於福建泉州。19歲出家，此後多年苦行，住山洞、吃草葉、喝澗水，不食人間煙火。1882年到1884年，他由浙江普陀山出發，三步一拜，一直拜到五台山，其間3次大病，命懸一線。1884年到1889年，他遊歷陝西、甘肅、四川、西藏，不丹、印度、斯里蘭卡、緬甸，雲南等地。1895年，他在江蘇高旻寺打七期間，茶杯墜地，一聲破碎，頓斷疑根，開悟。此後，虛雲法師的人生由自修自度時期，進入為中國佛教行菩薩道的階段，成為中國現當代佛教的領袖人物。在禪宗史上，虛雲法師身祧臨濟、曹洞、溈仰、雲門和法眼5宗法脈。在修持上，虛雲法師定力非凡，1907年，他曾在泰國入定9天。1953年，他被選為中國佛教協會名譽會長。1959 年10月14日，虛雲法師圓寂於江西省永修縣真如禪寺。

　　虛雲法師圓寂的前一天，對身邊的侍者說了一段帶有總結意義的開示。他說：「我近10年來，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受謗受屈，我都甘心。只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。」半個世紀過去了，從今天的視角看，復建佛教寺院、整頓佛門清規、堅守漢傳佛教特色，虛雲法師所做的這3件事，或許恰恰就是他對現當代中國佛教的偉大貢獻。

　　虛雲法師一生復建大型禪宗道場6所，中小型道場80多所，為中國禪宗在現當代的生存與發展奠定了物質基礎。這6所大型道場，即雲南雞足山祝聖寺、昆明雲棲寺、福建鼓山湧泉寺、廣東韶關南華寺、乳源雲門山大覺禪寺、江西雲居山真如禪寺，至今仍然是中國禪宗的標誌性場所。對今天的中國社會而言，佛教道場不僅為佛教徒提供了修行之地，更成為展示中國文化的窗口，社會意義影響深遠。

　　整頓佛門僧紀，是虛雲法師對中國佛教的另一大貢獻。以乳源雲門山大覺禪寺為例，虛雲法師先後主持制定了《共住規約》、《客堂規約》、《雲水堂規約》、《禪堂規約》、《戒堂規約》、《大寮規約》、《浴堂規約》以及《大覺農場的組織章程》等，成為現代禪寺健康發展的制度性保證。尤為重要的是，虛雲法師弟子百萬，得法者數百人，他們繼承虛雲道風，成為今天中國佛教的中流砥柱，傑出者如本煥、一聖、佛源、一誠、淨慧、傳印等法師，均為當代佛教的高僧大德。可以說，沒有虛雲法師，就沒有中國佛教的今天。

　　虛雲法師「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度，受盡九磨十難，了知世事無常」。他遇到的最大挑戰，還是在新中國成立以後。這不僅有來自政治層面的外在壓力，也有來自僧團混亂的內部壓力。1953年，有些僧人提出了放棄穿僧衣的主張，對此，虛雲法師堅決反對，直至得到政府高層的支持，此事才告一段落。而在「文革」結束，佛教恢復之際，佛教界又遇到類似的問題，虛雲法師的弟子們提出了僧裝、素食、獨身為漢傳佛教的三大特色之說，從而保持了中國佛教的特色。虛雲法師的影響由此可見一斑。

　　就現當代佛教的歷史與現實看，太虛法師與虛雲法師堪稱中國佛教的雙璧。太虛法師的「人間佛教」思想為佛教的現代化開闢了道路，而虛雲法師的保守性佛教實踐，則為中國佛教守住了根基。中國佛教有今天的繁榮局面，首功當在「二虛」。（稿源：