首先國學熱從成因上分析，國學本身有著巨大文化魅力。從這個意義上講，當前國學並不熱，而是前段時期太冷了。

高層逐漸認識到傳統文化在淨化民風、維繫兩岸血脈聯繫、擴大國際影響力中的不可替代的作用。

社會的浮躁促使人們在國學中尋求一份沉穩和厚重。

物質生活水平的提高，使更多人有條件關注、學習這門「不能用來餬口」的學問。

近代甲骨文的發現使國學有了新了的研究領域。

我認為還有一個更重要的原因是，現代人的精神空虛，需要精神寄託，國學符合我們的很多需求，有少數附庸風雅的、圖名圖利的、愚昧迷信的，加入到國學大師和國學愛好者行列。所以，「國學熱」應是褒義居多、貶義居少。文化發展有個規律：除非是毒瘤，否則就任其發展，沒必要推動、也沒必要阻止。國學這東西，往最壞處說，能把人學愚學傻（這種人即使學馬列照樣能學傻，愚，與人有關，與學什麼關係不大），除此之外，只有好處沒有壞處。

最近兩年，國學熱和佛學熱日漸興起，縱觀中國歷史，佛教在中國皇朝乃至民間的流行往往出現在國富民安的時刻，您怎麼看待這個現象？濟群法師答：事實上，佛教並不僅僅盛行於國富民安的時期，在時局動盪的年代同樣為人所尊。

我們耳熟能詳的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，就是對魏晉南北朝時期佛教大興、寺宇林立的真實寫照。在四起的戰爭煙火中，在朝代的頻繁更替中，人們格外缺乏安全感，這就特別需要內心的慰藉，需要尋求冥冥之中的護佑，從而使佛教信仰廣泛流傳，盛極一時。而在國富民安的歲月，人們在物質生活有了保障之後，則會轉向更高的精神追求，促進文化藝術乃至宗教信仰的發展。同時，也因為社會安定，在佛教的理論研究和宗派體系建設等方面，都會有更多建樹。如隋唐時期，高僧輩出，著述豐富，可謂漢傳佛教發展的鼎盛階段。問：這種文化回歸與佛學興起和中國的「大國崛起」言論有何關係？

濟群法師答：目前的文化回歸和佛學興起，代表了社會民眾對精神生活的重視，也代表著整個民族的自信心在逐步恢復。在相當長的歷史時期，國人多以泱泱大國為傲，但在清末被列強打開國門之後，千百年來所形成的盲目自信近乎崩潰。

在這樣的態勢下，很快走向一個視傳統文化為腐朽的極端，似乎不破舊就無以立新，無以進步。經過百年來的曲折摸索和反思，人們逐漸在矯枉過正的衝動中冷靜下來，以更為平和、客觀的目光審視傳統文化，重新發現其中蘊含的思想精華，由此產生認同和回歸，也是順理成章的事了。至於「大國崛起」的言論，我並不是太瞭解。

問：這種佛學熱是一時的潮流和時髦，還是會成為一個常態？濟群法師答：雖然目前的國學熱和佛學熱表現為一種潮流，同時也伴隨著潮流出現時必然攜帶的膚淺和喧嘩，但我認為，經過一段時間的沉澱之後，這種潮流會逐漸向深度發展，成為一種常態。因為信仰代表著人類心靈的需求，代表著我們在世間安身立命的支撐，是不可或缺的。即使在人們對宗教最為隔膜的過去幾十年中，也從來沒有離開過信仰。當人們發誓為實現共產主義奮鬥終身的時候，這難道不是一種信仰嗎？而改革開放以來，民眾迅速轉向利潤最大化的功利追求，這種對財富的極度熱衷和角逐，形成了規模空前的「拜錢教」，可以算是畸形的信仰。當人們漸漸發現，錢並不是萬能的，並不能帶來預期的幸福，帶來身心的安頓，自然會去尋找更為究竟的信仰。

一種健康的信仰，不僅是我們個人的需要，也是整個社會和諧發展的需要。問：近幾年，您是否感覺企業界對佛學投注了比以往更多的關注？

比如類似這次深圳清華EMBA班舉辦的活動。在您與企業家的對話中，您能否告訴我們這個群體對佛法產生興趣的主要原因是什麼？或者說，他們聽聞佛法的主要目的是什麼？濟群法師答：近年來，企業界對佛學確實投注了更多的關注，在各地開設的國學班或佛學班中，都有不少企業界的成功人士參與。在我和他們的接觸中，感覺到他們對佛法產生興趣主要有兩個原因。首先是企業發展的需要。一個真正成功的企業，必定會有自身的企業文化。

否則，管理層和員工之間惟有利益在維繫一切，這是一種冷漠而脆弱的關係，既不利於企業發展，也不利於員工的身心健康。而良性的企業文化是有凝聚力的，當人們對這種理念產生認同而走到一起，就會組成一個和諧清淨、積極向上的團體。

佛法中有著取之不盡的寶藏，能為建立可持續發展的企業文化提供思想的高度和深度。其次是個人充電的需要，這又包括三個層次。一是為了加強自身文化素養。

佛法是傳統文化的重要組成部分，如果對佛法一無所知，就難以對傳統文化有全面、深入的認識，關於此，我在《佛教與中國傳統文化》一文中有較為詳細的說明。二是為了建立正確的人生觀和價值觀。現代教育最缺乏的，就是做人的教育。而做人是我們一輩子的事業，無法辭職，無法轉交。怎樣才能完善人格，成為高尚而有益大眾的人？

在佛法修行中，佛陀為我們安立了人天乘、聲聞乘和菩薩乘等種種法門，不僅教會我們做一個健康的人，更教會我們做一個解脫的人，一個圓滿慈悲和智慧的人。換句話說，佛法就是將凡夫改造為聖賢的教育。三是為了探尋生命的終極意義。在這個世間，我們首先面臨生存問題，但這只是人與動物的共性。精神追求，才是人類有別於其他生物的不共之處。當我們從生存轉向對精神層面的關注後，就會面臨那些永恆的問題：我是誰？

生從何來，死往何去？古往今來，很多哲學家都是因為無法找到令自己信服的答案而走上絕路。因為哲學只是思辨的產物，停留在這個層面，永遠只是在自我的迷宮中打轉。而佛法是佛陀親證的究竟真理，依法修行，就能幫助我們開發生命本具的無量智慧。答案，盡在其中。問：您曾經給不同的受眾群體作過講座，在對不同受眾弘法時，您在內容選擇上是否會根據對象的不同而有所變化？這次深圳活動的主要參加者都是企業界人士和公司的高管，您對他們講解佛法時，在內容選擇上會有什麼特別的考慮嗎？

比如說，對那些沒有讀過《心經》的人，您會如何對他們進行開示？濟群法師答：佛法特別強調應機設教，即以受眾喜聞樂見且最易接受的方式說法。我平時在面向社會的弘法中，也會根據不同對象進行調整。比如，對行政人員講和諧社會的建設，對高校師生講佛教的教育目標和方式，等等。此外，還會根據受眾對佛法的認識程度和不同需求進行調整。

對於抱有成見、視佛教為迷信的人們，講如何正確認識佛教；對於重視現實人生的人們，講何為幸福，活著的意義是什麼；對開始思考生命終極問題的人們，講如何認識自我，超越生死；對已經開始學佛的人們，講佛法修學的要領及次第。此次在深圳為清華EMBA班開講「《心經》的禪解」，內容是由主辦方安排的。我在講述過程中，儘量避免過於理論化的說教，更多是結合現實人生和對心性的認識來闡述。