趣談無形文化資產

高雄市文獻會 林茂賢老師 演講側記

（林茂賢部落格 http://tw.myblog.yahoo.com/newmhlin） 

　　今天參加高雄市文獻會主辦的「認識無形文化資產」講習，由台中教育大學台灣語文學系林茂賢副教授主講，內容風趣精采，唱作俱佳，對於導覽志工的胖叔叔來說，學習到許多有趣的導覽素材。

　　林茂賢老師如何形容自己呢？自稱「李奧那賢」:「我留學讀過巴黎大學，我知道看不出來」；「你認為有沒有鬼？不相信有鬼，多看我一眼，相信了吧。」

　　這樣的幽默的個性，談起無形文化資產當然是趣味橫生了，因此我不停的用筆電記下許多珠璣妙句。

l  　 民俗技藝保存者如國寶藝術家，一旦被登錄，國家每月發薪水，還安排醫生照顧，目的就是一定要好好活著，好將技藝傳下去。

l      民俗有那些特性？1.普遍性：是集體行為，沒有強制性，也不可標新立異（如安太歲、收驚等，如果端午節賞月，中秋節吃粽子會被認為是肖仔）2.傳承性：一代傳一代（如不可手指月亮、有兩個立春的孤鸞年不宜結婚、包紅包不宜單數）3.變異性：民俗也會適時演變（如生日吃長壽麵變吃蛋糕、過聖誕節、跨年晚會、中秋節烤肉、燒紙錢變成加燒信用卡和支票，但是也要燒紙錢以免跳票或是變卡奴）4.自發性：是民眾自願主動發起的，像是政府辦的童玩節就不能登錄為民俗。

l  　民俗有那些特殊功能？1.彌補法令不足（初二回娘家，女婿好像要作業務簡報，娘家可以幫女兒撐腰、講公道）2.警惕教化功能（如枉死鬼抓交替，「十次車禍九次快」可以改成「前有枉死鬼抓交替」、「水深危險，請勿戲水」可以改成「水鬼出沒，嚴禁戲水」可能更有效）3.撫慰安定功能（如孩子掛平安符和貼符咒，可以安媽媽的心；但吃香灰要注意，服藥不宜過量）4.帶動經濟功能（東港燒王船，檜木造的王船七百萬，但可以賺八千萬；大甲媽祖繞境花五千萬，但可以賺一億多） 

l  　媽祖的名字是林默娘，是清朝以後的說法，因為傳說媽祖小時候都不講話，所以叫林「默」娘；如果小時候都啃玉米呢？那就叫林肯（「啃」）。

l      大甲媽祖繞境走八天，大多是婆婆媽媽為先生和孩子祈福，不是為減肥，不會偷搭車，途中吃的、喝的、睡的（可能休息個十五分鐘就要走）、洗澡的等等，都是陌生人提供，這八天打破一切陌生關係，八天結束又恢復所有陌生關係。

l      白沙屯媽祖進香不但走得最遠，而且最緊張、刺激又有趣，隨神轎高興來決定路線，所以沒有固定路線，走過溪水，也走過西濱快速道路（交通警察要開單嗎？也沒人收；註：胖叔叔環島健走時，也走過西濱快速道路），半夜時神轎還可能會撞民宅的鐵門，要住下來過夜，而那家人會馬上開門迎接，因為真是幸福沒得比）。

l      北港媽祖繞境，小孩子要坐上遊行的車子，風吹日曬，還要交兩萬五千元，為什麼呢？因為爸媽說，小孩子回來以後乖得很。

l      神蹟就是神明的業績，有安定人心功效。如許多地方的媽祖都有接炸彈的神蹟傳說，那是不是中共飛彈來襲，就由各地媽祖升空攔截就好，不用編國防預算了？當然不是，但就算有再多的國防預算，還是要靠媽祖來安定人心。

l      神明都有分身，也有分工，像媽祖的分身－「三媽」才會到處走，這就是有分工；像考試就要拜文昌帝君才對（要拜蔥，才會聰明；不能拜「落地」花生會落第、拜紅龜會槓龜、拜鴨蛋會考鴨蛋），如果考試拜錯，拜到註生娘娘呢？那就會落榜，而且還會懷孕。  

l      民俗戲劇追求圓滿，奸臣一定要死，如果奸臣沒有死，觀眾不願散，一起堵在後台，看奸臣你要死在台上，還是台下。

l         民俗文物如蓑衣和紙傘，現在穿出去和拿出去，會嚇死和被當作小倩，但是可以當作藝術佈置；傳統表演藝術如八家將、蓮花步和蓮花指，平常生活中運用會被當作肖仔，但都是戲劇中優美的舞蹈。

l      結婚禮俗，繁文縟節是表示慎重，不敢再結婚；如果青菜結婚，就會青菜離婚。建議以後立法規定，離婚要拍屎面離婚照，按照結婚桌數再請客，退還所收禮金，並跪在門口送客謝罪。

l      迎娶時，新娘離開娘家時，丟扇子代表丟掉壞習慣，什麼毆打父母，還是講話問候別人父母都要丟掉；娘家潑水代表「貨既出門，概不退換」。

l      茭杯，有50%的機會是一正一反的笑杯，所以可以加強信心；抽的籤詩都是模稜兩可，可以作各種解釋，不會直接寫「你完了！你毁了！」。

l      台灣過年沒有年獸的傳說，有「沈島」的傳說 － 相傳神桌上的燈猴（燭台）自認為終年替人照明，勞苦功高，但百姓祭祀時經常忽略它的存在，因此只能站在神桌上，高舉蠟燭，看著眾神享受奉祀。於是，燈猴便向玉皇大帝告狀，控訴台灣人不知感恩圖報，玉帝為了懲罰台灣人，所以決定在除夕午夜讓台灣島沉入海底。土地公（或說灶君）一方面告訴台灣人民此訊息，一方面懇請觀世音菩薩向玉帝求情。百姓得知台灣島即將毀滅，便在沉島前夕（農曆十二月廿四日），將家中所供奉的神明送回天庭，以免眾神遭受連累，此為「送神」的由來；到了除夕傍晚，人們宰雞殺鴨祭祖以告別祖先，並烹煮家中所有糧食與家人共進最後的晚餐，這就是「祭祖」、「圍爐」的由來；晚餐後，家長將錢財分給家人，此為「壓年錢」（壓歲錢）的由來；最後一夜，全家聚集等待共赴黃泉，此為「守歲」；到了午夜，因為觀世音菩薩求情成功，台灣沒有沉入海底，於是家家戶戶放鞭炮慶祝；天亮，百姓出門相遇，互道「恭喜」慶祝重生，並到寺廟祭拜，感謝神明庇祐，這是初一民眾到廟宇「行春」拜拜習俗的由來；初二早上，已出嫁的女兒回娘家，探視父母是否平安，並共進午餐，成為「回娘家」的習俗；到初四，人們確認沉島危機解除，於是將諸神迎回家中奉祀，形成「初四接神」的民俗；初五，所有的慶祝活動都告一段落，初六，民眾開始挑水肥灌溉，恢復農事作息，就是「初五隔開、初六挹肥」的由來。

l      北管是台灣的熱門音樂，像大鑼就是重金屬；而南管就是台灣的古典音樂，么壽慢，聽到會生痔瘡，淵源久遠，像琵琶橫抱是隋唐制度，拍板的站中間，更是漢代制度。

l      阿美族有豐年祭，賽夏族有矮靈祭，達悟族有飛魚祭，平埔族有夜祭，請問飇車族有什麼祭？先家祭，再公祭。    

l      宋江陣是因應早期族群械鬥而產生，平時可自衛，節慶時可表演。

l      傀儡戲非常特別，會演出代表有人不幸往生，為了要趕走抓交替而演，是不能看的戲，觀眾要趕走，演出時不能喊別人的名字，演出的藝師有時會綁符咒，以免被抓走。

l      猜台語地名：阿兄打小弟（高雄－哥哥很雄），阿兄沒頭路（鶯歌－哥哥很閒），阿嬤討客兄（公館－公公會管）。