在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。（約翰福音10:22）
當基督徒預備過聖誕節的時候，猶太人也有屬於自己的節日，就是修殿節（Hanukkah）。街上到處都在賣油炸圓餅，就是實心的甜甜圈，裡面打入草莓果醬，有九個燈盞的光明節燭台和蠟燭也是必備品。

修殿節的希伯來文是Hanukkah，意思是新居落成啟用的儀式，所以這個節日也被稱為獻殿節。這個節日源起於主前二世紀，當時的猶太人被希臘人統治，希臘暴君佔用耶路撒冷聖殿，在裡面向希臘神明宙斯獻豬為祭，還禁止猶太教的活動。猶太人不願意拜希臘人的神，於是發起暴動，百姓攻進聖殿，打算恢復舊約的敬拜儀式。他們清除了裡面的希臘偶像，把聖殿打掃乾淨，正準備重新啟用聖殿的時候，發現聖殿裡金燈臺專用的油只夠使用一天，但製作新的油需要八天的時間。奇蹟發生了，一天份量的油竟讓燈臺持續燃點了八天之久，這就是修殿節的由來，也稱為光明節。

過八天的光明節需要用到很多蠟燭和燭台，家裡每個人都可以為自己的燭台點上蠟燭。光明節的燭台有九個燈盞，通常有一個特別高，或是獨立出來，那是用來放點燃其他蠟燭的母火。第一天，點燃母火，和一根蠟燭，第二天點燃母火和兩根蠟燭，如此一直到第八天，九個燈盞上就都點滿了蠟燭。許多猶太家庭喜歡把燭台放在窗台上，要藉由修殿節的燈火，提醒眾人當年的奇蹟，紀念上帝的偉大。

除了燭台，光明節還有一種四面陀螺，把四個字的第一個希伯來文字母寫在不同面上，意思是「大／神蹟／發生／在這裡」。在海外買到的陀螺，有一個字母會不一樣，意思變成了大神蹟發生「在那裡」。運用這個陀螺，全家人可以玩起幾個簡單的小遊戲。所以，連續八天晚上，全家人都會聚集點蠟燭，玩遊戲，唱光明節的童謠，父母還會發光明節的錢幣（巧克力金幣）給小朋友，再加上油炸圓餅，哇！孩子們的長假真是甜蜜又溫暖啊！也就在過節的氣氛中，猶太人被外族人欺壓的歷史，以及神的拯救和供應，一代一代流傳到如今。

「燭光節」（修殿節）－來源：CFI 守望以色列2009年12月
「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。」（約翰福音十：22）
聖經的經文進一步地告訴我們在聖殿裡，耶穌在所羅門廊下行走，在那裡人們圍著祂，催促祂「明白地」告訴他們祂是不是彌賽亞（23-24節）。為什麼他們會把耶穌 可能是彌賽亞，跟「修殿節」聯繫在一起呢？

約翰福音所提到的「修殿節」，就是「燭光節」(Hanukkah) 。這節期在「基斯流月」 （Kislev）的廿五號舉行，象徵猶太人艱辛地想保持他們獨特的身份，以及在主前第二世紀，「馬克比」家族 （Maccabees） 跟「西流基王安提阿古」的對抗獲得了勝利。 然而，當時猶太人所奮戰的，不僅是被希臘文化同化，而是跟完全向希臘的異教徒生活方式投降，以及他們對偶像的崇拜。所以，當聽到傳聞，說耶穌就是猶太人長久所引頸企盼的彌賽亞或釋放者，對許多人而言，祂在這個「燭光節」出現，可能是個預示，並讓他們燃起彌賽亞會救他們脫離羅馬人這個盼望！

以色列在「巴珊公牛（世上列國）的圍困中」，孤獨地在求生存。誠如他們在2000年前的情況，今天猶太人仍然彷彿是列國肋旁的一根刺，所以經常遭受壓力，要他們放棄他們猶太人的特質，即使目前是在他們自己的國家裡。在「西流基」時期，有數量極多的猶太人支持「希臘化」(Hellenization) 進程，並實際地地跟統治他們的希臘領主們合作，要執行這項改變。今天，透過在以色列，以及在海外的那些持左翼思想的猶太人之影響力，我們看見有個類似的進程正在發生。在以色列，持左翼思想的猶太人在促進新型態的「希臘化」，這次是以「人文主義」的思想表達，藉著利用政治，想攔阻以色列，使她無法建立一個真正具有獨特猶太性質的國家。

猶太人的「燭光節」，是基督徒仔細思想這些事極為理想的時刻：猶太人這段值得注意的歷史、神對他們的信實，以及在沒什麼希望下，他們竟然生存了下來！所以，「燭光節」對基督徒是重要的，因為藉著出現在這個節期裡，耶穌自己向我們認可這節期跟我們有關聯。「燭光節」意味基督徒需要尋得一些方式，扶持猶太人在他們自己的土地上生存。

今年的「燭光節」是在12月12-18日 (參閱 獻殿節:救世主的預報  )，在這八天裡面，也許你會希望對這個節期的重要性做默想與禱告。你可以在第一天點燃一根蠟燭，然後每天比前一天多添加一根蠟燭，直到最後一天點燃第八根蠟燭，象徵燃油的神蹟。根據猶太人的傳統，在主前164年，當「馬克比」家族重新向 神獻身並潔淨聖殿，原本通常只夠點燃一天的一小瓶油，竟然持續了八天之久。

「不是靠武力，也不是靠自已的才能，而是倚靠我的靈才能成功。」撒迦利亞4章6

你知道如果沒有獻殿節就沒有聖誕節，字面含義是「奉獻」。這一天是從12月20日黃昏開始，為期8天。光明節是記載於次經馬加比書當中。約翰福音10章22節有記載了主耶穌守獻殿節的事。獻殿節是為了紀念一小群猶太祭司在主前166年成功推翻了希臘皇帝安提阿古‧伊比法尼。

因為當時猶太人被希臘異教文化的同化、佔聚並污辱了耶路撒冷的聖殿，於是馬加比家族率領成員向安提阿古‧伊比法尼提出反抗。起義反叛敵基督的化身。當時唯有馬加比家族拒絕屈服放在聖殿的宙斯，拒獻豬為祭或接受統治者當時敵對神的任何命令。導至安提阿古‧伊比法尼向猶太人大開殺戒。馬加比家族和一小群民眾勇敢的反對皇帝的軍隊。他們不是靠武力，也不是靠自已的才能，而是倚靠神的靈奇蹟似的得到勝利，擊敗敵人。

馬加比家族收復、重建聖殿並重新獻給上帝，就是今日的獻殿節的由來。根據記載，當時燈柱上的油只能維持一天，結果神蹟發生，神使油持續八天之久。因為這個原因，獻殿節也稱為光明節。

如果猶太人當時都被消滅，或都被異教文化同化的話，猶太救世主可能就無法降世來拯救人類。

在這個獻殿節，讓我們學習馬加比的信心和勇氣。
主耶穌正尋找有馬加比精神的門徒。
在未來的日子裡，有考驗與喜樂，挑戰與祝福等著我們。
讓我們下定決心，拒絕被普世的文化和世界的謊言給同化。
讓我們像馬加比戰士祭司般對祂仍舊保持忠心的精神。
願 神使我們的燈臺上的油繼續燃燒，讓我們耐心的等待並迎接救主新郎的回來。


修殿節（Hanukkah）－來源：TOD
字面含意是「獻上」，又稱「燭光節」。它是為期八天的節期，於猶太曆基斯流月廿五日展開，通常相當於陽曆的十二月。或提前在十一月底來臨，或者是遲至十二月底展開，而在隔年的一月結束。

修殿節又名獻殿節、光明節、燭光節、馬加比節等，猶太人於基斯流月廿五日至提別月二日，一連八天慶祝這個節日。這節日是紀念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人，光復猶太地和聖殿。

敘利亞人褻瀆聖殿、逼迫猶太人
修殿節的由來要從亞歷山大大帝開始說起。希臘在亞歷山大的率領之下，征服了敘利亞、埃及和巴勒斯坦，但他並不干預當地的宗教且容許人們擁有某種程度的自治權。幾世紀後，敘利亞的西流古王朝接管猶太。主前一八六年，安提阿古四世繼位。他強迫猶太人敬拜偶像，並接受希臘的風俗文化，而且更逼迫猶太人，不准他們行割禮、守安息日，違逆者全家處死。當時有數萬名不肯屈從的猶太人，包括男人、婦女、小孩及嬰兒，因堅守信仰殉道而死。

主前一六七年，安提阿古四世率領軍隊來到耶路撒冷，進入聖殿，大行褻瀆之事。他在聖殿裡安放宙斯的神像，立宙斯的祭壇，並在宙斯壇上獻豬給宙斯。豬在猶太律法中是不潔之物、是猶太人絕對禁止吃的。他甚至將豬血帶入至聖所，這至聖所是大祭司每年一次在贖罪日才可以進入的。安提阿古四世所做這一切可憎之事是前所未聞的，猶太人對他可以說恨之入骨。

安提阿古四世不但在耶路撒冷如此做，並且把這種偶像崇拜的習俗推行到各地。有一名敘利亞軍官率領一批士兵來到耶路撒冷城西的莫頂（Modi'in）小城，高築希臘神像，並號召百姓來獻祭。他對當地極有名望的老祭司馬他提亞（Mattathias）威脅利誘，要他帶頭順服國王，獻祭給神像。

馬加比革命
馬他提亞不從，但有一位猶太人為了討好官長，竟上前獻祭，馬他提亞見狀，怒不可遏，當場執起鐵鎚就把他殺了。他的兒子們也起而效尤，把敘利亞軍官也殺了。後來經他們登高一呼，凡是願意敬拜上帝，遵守律法，不願意順從去拜偶像的猶太人，都來跟隨他們。於是他們武裝起來，以游擊戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人，這就是猶太史上有名的「馬加比革命」。

革命開始沒多久，馬他提亞不幸去世，臨終時他囑咐三子猶大繼續領導。因著猶大驍勇善戰，大家暱稱他為馬加比（Maccabees），意思就是「執鐵鎚者」。

金燈臺的神蹟
主前一六五年，猶大率領革命軍突襲，攻入耶路撒冷。基斯流月廿五日，他們進入被玷污的聖殿，清除所有異教物品，聖殿終於重見光明。
在聖所中的金燈台，原本是點燃著不可熄滅的燈火，但因為很久沒有祭司打理早已熄滅多時了。當他們準備把潔淨了的聖殿重新奉獻給神時，卻發現聖殿中只剩下一瓶純淨的聖油可用來點燃金燈台。那瓶聖油只足夠維持一天，結果神蹟發生，神使那油維持了八天，使聖殿大放光明！
從此猶太人為了記念神的拯救與奇妙的作為，每年基斯流月廿五日開始，一連八天大肆慶祝，並且舉行獻殿禮。這節日又被稱為「漢努卡節」（Hanukkah），意即「眾光節」，也稱為「修殿節」。

每逢修殿節家家戶戶都會在家中、房頂上、行人道旁、會堂裡、酒店內，或在任何可放置物品的地方點燃燈台，並且互相送禮道賀，到處充滿歡欣鼓舞和感恩的氣氛。修殿節的燈台共有九枝，正中央的那一枝通常比較高些，用來點燃其他八個燈盞，其餘八枝是記念節期的八天，在節慶期間，每晚會點燃一枝。

如果猶太人當時都被消滅，或都被異教文化同化的話，猶太救世主可能就無法降世來拯救人類。在這個節期中，讓我們學習馬加比的信心和勇氣。主耶穌正在尋找有馬加比精神的門徒。在末後的日子裡，有考驗與喜樂、挑戰與祝福等著我們。讓我們下定決心，拒絕被世俗的文化和世界的謊言同化。讓我們像馬加比戰士祭司般對神保持至死忠心的精神。願神使我們燈台上的油繼續燃燒，讓我們耐心地等待，並迎接救主基督新郎的回來。