博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。

透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。

博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。

我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。

以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目

1. 半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。

2. E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。

3. 介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。

4. 輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。

5. 電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。

6. 安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。

7. 安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。

8. 啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。

9. 電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。

10. 接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。

11. 變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。

1. 電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。

2. 電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。

3. 馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。

透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。

我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。

在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。

當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。

我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。

藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。

在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。

除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。

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臺北馬達過載驗證(鎖定轉子驗證)驗證TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，臺北電線/插頭連接設備的漏電流檢驗

在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力臺中電線/插頭連接設備的漏電流實驗

與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。新竹安全電路導線的斷路測試

博翔科技的任務是成為您信賴的合作夥伴，我們的目標是通過我們的專業服務，幫助您的產品在全球市場中脫穎而出。我們深信，只有通過嚴格的測試和評估，我們的客戶才能製造出最優質、最安全的產品，並在競爭激烈的市場中取得成功。當您選擇博翔科技，您選擇的不僅是一個測試服務提供商，更是一個致力於您的成功的夥伴。新竹變壓器輸出短路測試

張曉風：描容　　一　　有一次，和朋友約好了搭早晨七點的車去太魯閣公園管理處，不料鬧鐘失靈，醒來時已經七點了。　　我跳起來，改去搭飛機，及時趕到。管理處派人來接，但來人并不認識我，于是先到的朋友便七嘴八舌地把我形容一番：　　“她信基督教。”　　“她是寫散文的。”　　“她看起來好像不緊張，其實，才緊張呢！”　　形容完了，幾個朋友自己也相顧失笑，這么一堆抽象的說詞，叫那年輕人如何在人堆里把要接的人辨認出來？　　事后，他們說給我聽，我也笑了，一面佯怒，說：　　“哼，朋友一場，你們竟連我是什么樣子也說不出來，太可惡了。”　　轉念一想，卻也有幾分惆悵——其實，不怪他們，叫我自己來形容我自己，我也一樣不知從何說起。　　二　　有一年，帶著稚齡的小兒小女全家去日本，天氣正由盛夏轉秋，人到富士山腰，租了匹漂亮的栗色大馬去行山徑。低枝拂額，山鳥上下，“隨身聽”里翻著新買來的“三弦”古樂。抿一口山村自釀的葡萄酒，淡淡的紅，淡淡的芬芳……蹄聲得得，旅途比預期的還要完美……　　然而，我在一座山寺前停了下來，那里貼著一張大大的告示，由不得人不看。告示上有一幅男子的照片，奇怪的是那日文告示，我竟大致看明白了。它的內容是說，兩個月前有個六十歲的男子登山失蹤了，他身上靠腹部地方因為動過手術，有條十五厘米長的疤口，如果有人發現這位男子，請通知警方。　　叫人用腹部的疤來辨認失蹤的人，當然是假定他已是尸體了。否則憑名字相認不就可以了嗎？　　寺前癡立，我忽覺大慟，這座外形安詳的富干山于我是閑來的行腳處，于這男子卻是殘酷的埋骨之地啊！時乎，命乎，叫人怎么說呢？　　而真正令我悲傷的是，人生至此，在特征欄里竟只剩下那么簡單赤裸的幾個字：“腹上有十五厘米長的疤痕”！原來人一旦撒手了，所有人間的形容詞都頓然失敗，所有的學歷、經驗、頭銜、土地、股票持份或功勛偉跡全部不相干了，真正屬于此身的特點竟可能只是一記疤痕或半枚蛀牙。　　山上的陽光淡寂，火山地帶特有的黑土踏上去松軟柔和，而我意識到山的險峻。每一轉折都自成禍福，每一岔咱皆隱含殺機。如我一旦失足，則尋人告示上對我的形容詞便沒有一句會和我平生努力以博得的成就有關了。　　我站在寺前，站在我從不認識的山難者的尋人告示前，黯然落淚。　　三　　所有的“我”，其實不都是一個名詞嗎？可是我們是復雜而又嚕蘇的人類，我們發明了形容詞——只是我們在形容自己的時候卻又忽然辭窮。一個完完整整的人，豈是能用三言兩語胡亂描繪的？　　對我而言，做小人物并沒什么不甘，卻有一項悲哀，就是要不斷地填表格，不斷把自己納入一張奇怪的方方正正的小紙片。你必須不厭其煩地告訴人家你是哪年生的？生在哪里？生日是哪一天？（奇怪：我為什么要告訴他我的生日呢？他又不送我生日禮物。）家在哪里？學歷是什么，身份證號碼幾號？護照號碼幾號？幾月幾日簽發的？公保證號碼幾號？好在我頗有先見之明，從第一天起就把身份證和護照號碼等一概背得爛熟，以便有人要我填表時可以不經思索熟極而流。　　然而，我一面填表，一面不免想“我”在哪里啊？我怎會在那張小小的表格里呢？我填的全是些不相干的資料啊！資料加起來的總和并不是我啊！　　尤其離奇的是那些大張的表格，它居然要求你寫自己的特長，寫自己的語文能力，自己的缺點……奇怪，這種表格有什么用呢？你把它發給梁實秋，搞不好，他謙虛起來，硬是只肯承認自己“粗通”英文，你又如何？你把它發給甲級流氓，難道他就承認自己的缺點是“愛殺人”嗎？　　我填這些形容自己的資料也總覺不放心。記得有一次填完“缺點”以后，我干脆又慎重地加上一段：“我填的這些缺點其實只是我自己知道的缺點，但既然是知道的缺點，其實就不算是嚴重的缺點。我真正的缺點一定是我不知道或不肯承認的。所以，嚴格地說，我其買并沒有能力寫出我的缺點來。”　　對我來說，最美麗的理想社會大概就是不必填表的社會吧！那樣的社會，你一個人在街上走，對面來了一位路人，他攔住你，說：　　“咦？你不是王家老三嗎？你前天才過完三十九生日是吧？我當然記得你生日，那是元宵節前一天嘛！你爸爸還好嗎？他小時頑皮，跌過一次腿，后來接好了，現在陰天犯不犯痛？不疼？啊，那就好。你妹妹嫁得好吧？她那丈夫從小就不愛說話，你妹妹嘰嘰呱呱的，配他也是老天爺安排好的。她耳朵上那個耳洞沒什么吧？她生出來才一個月，有一天哭個不停，你嫌煩，找了根針就去給她扎耳洞，大人發現了，嚇死了，要打你，你說因為聽說女人扎了耳洞掛了耳環就可以出嫁了，她哭得人煩，你想把她快快扎了耳洞嫁掉算了！你說我怎么知道這些事，怎么不知道？這村子上誰家的事我不知道啊？……”　　那樣的社會，從都知道別家墻角有幾株海棠，人人都熟悉對方院子里只母雞，表格里的那一堆資料要它何用？　　其實小人物填表固然可悲，大人物恐怕也不免此悲吧？一個劉徹，他的一生寫上十部奇情小說也綽綽有余。但人一死，依照謚法，也只落一個漢武帝的“武”字，聽起來，像是這人只會打仗似的。謚法用字歷代雖不大同，但都是好字眼，像那個會說出“何不食肉糜？”的皇帝，死后也混到個“惠帝”的謚號。反正只要做了皇帝，便非“仁”即“圣”，非“文”即“武”，非“睿”即“神”……做皇帝做到這樣，又有什么意思呢？長長的一生，死后只剩下一個字，冥冥中仿佛有一排小小的資料夾，把漢武帝跟梁武帝放在一個夾子里，把唐高宗和清高宗做成編類相同的資料卡。　　悲傷啊，所有的“我”本來都是“我”，而別人卻急著把你編號歸類——就算是皇帝，也無非放進鏤金刻玉的資料夾里去歸類吧！　　相較之下，那惹人訾義的武則天女皇就佻達多了，她臨死之時囑人留下“無字碑”。以她當時身為母后的身份而言。還會沒有當朝文人來諛墓嗎？但她放棄了。年輕時，她用過一個名字來形容自己，那是“曌”（讀作“照”），是太陽、月亮和晴空。但年老時，她不再需要任何名詞，更不需要形容詞。她只要簡簡單單地死去，像秋來暗啞萎落的一只夏蟬，不需要半句贅詞來送終，她贏了，因為不在乎。　　四　　而茫茫大荒，漠漠今古，眾生平凡的面目里，誰是我，我又復誰呢？我們卻是在乎的。　　明傳奇《牡丹亭》時有個杜麗娘，在她自知不久于人世之際，一意掙扎而起，對著鏡子把自己描繪下來，這才安心去死。死不足懼，只要能留下一副真容，也就扳回一點勝利。故事演到后面，她復活了，從畫里也從墳墓里走了出來，作者似乎相信，真切地自我描容，是令逝者能永存的唯一手法。　　米開朗基羅走了，但我們從圣母垂眉的悲憫中重見五百年前大師的哀傷。而整套完整的儒家思想，若不是以仲尼在大川上的那一聲“逝者如斯夫！不舍晝夜”的長嘆作底調，就顯得太平板僵直，如道德教條了。一聲輕輕的嘆息，使我們驚識圣者的華顏。那企圖把人間萬事都說得頭頭是道的仲尼，一旦面對巨大而模糊的“時間”對手，也有他不知所措的悸動！那聲嘆息于我有如兩千五百年前的錄音帶，至今音紋清晰，聲聲入耳。　　藝術和文學，從某一個角度看，也正是一個人對自己的描容吧，而描容者是既喜悅又悲傷的，他像一個孩子，有點“人來瘋”，他急著說：“你看，你看，這就是我，萬古宇宙，就只有這么一個我啊！”　　然而詩人常是寂寞的——因為人世太忙，誰會停下來聽你說“我”呢？　　馬來西亞有個古舊的小城馬六甲，我在那城里轉來轉去，為五百年來中國人走過的腳步驚喜嘆服。正午的時候，我來到一座小廟。　　然而我不見神明。　　“這里供奉什么神？”　　“你自己看。”帝我去的人笑而不答。　　小巧明亮的正堂里，四面都是明鏡，我瞻顧，卻只冗我自己。”　　“這廟不設神明——(www.lz13.cn)你想來找神，你只能找到自身。”　　只有一個自身，只有一個一空依傍的自我，沒有蓮花座，沒有祥云，只有一雙踏遍紅塵的鞋子，載著一個長途役役的旅人走來，繼續向大地叩問人間的路徑。　　好的文學藝術也恰如這古城小廟吧？香客在環顧時，赫然于鏡鑒中發現自己，見到自己的青青眉峰，盈盈水眸，見到如周天運行生生不已的小宇宙——那個“我”。　　某甲在畫肆中購得一幅大大的天蓋地的“潑墨山水”，某乙則買到一張小小的意態自足的“梅竹雙清”，問者問某甲說：你買了一幅山水嗎？”某甲說：“不是，我買的是我胸中的丘壑。”問者轉問某乙：“你買了一幅梅竹嗎？某乙回答說：“不然，我買的是我胸中的逸氣。”描容者可以描慕自我的眉目，肯買貨的人卻只因看見自家的容顏。 張曉風散文__張曉風作品集 張曉風：細細的潮音 張曉風：種種有情分頁：123

人生最大的不幸，就是看不見自己擁有的幸福　　　　珍惜我們現在所擁有的；感謝上蒼現在所給予我們的一切，細細品味其中的滋味，你的幸福感便會油然而生。你的心態就會平衡。　　　　人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的。上天為了要使我們有“看見”自己擁有幸福的能力，就安排了各種失去的課程。藉由失去，讓人學習“看見”的能力。　　　　一　　　　人性的一個共同的弱點就是企盼得到自己沒有得到的東西，而對自己現在所擁有的一切卻不那么珍惜。只有在失去自己現在所擁有的東西時，才倍感它的珍貴與不可替代。　　　　有篇荒誕派小說《自殺俱樂部》，文中寫道，這個俱樂部是專為準備自殺的人服務的，它讓你在自殺前享受所有的人間快樂。有兩個想自殺的青年男女在這里相遇，在享樂人間快樂的過程中他們又相愛了。不知不覺之中，他倆都認識到自己自殺的想法很愚蠢并準備放棄自殺的念頭而繼續活下去。可惜的是，毒氣已經放了出來，想不死也不行了。在死亡面前，人生的一切真諦都突現在腦海中，但殘酷的現實是：雖然已經大徹大悟，但一切已為時過晚。　　　　雖是荒誕小說，但讀來還是令人愴然而涕下。　　　　為什么人們對已有的不珍惜，對沒得到的東西卻心馳向往？　　　　原因有三：　　　　其一，人類的需要具有永不滿足的特征。舊的需要一旦滿足，新的需要立刻就產生。這是優點——它催人奮進，并推動社會不斷向前發展；這也是缺點——它使得人們的心態常處于失衡狀態。　　　　其二，人們通常傾向于看到已擁有東西的缺點，和未得到東西的優點。把得到的看著是尋常的、理所當然的；把得不到的看著是珍貴的、美好的。　　　　其三，來自于人類生來具有的征服欲。人們太想“擁有”了，盡管他（或她）并不能消耗許多。“擁有”帶來的快感不是滿足實際需要，而是為了滿足自己的征服感。　　　　凡此種種，導致人們總認為碗里的飯菜味同嚼蠟，鍋里的東西味道鮮美。古人早就說過：“妻不如妾、妾不如妓、妓不如偷、偷不如偷不到。”　　　　隨著人們的成熟，隨著人們已得到東西的喪失，才會逐漸意識到曾經得到過的東西是多么的寶貴。武則天在年邁時對身邊的一個宮女說：“我愿意拿自己的全部權力與財富換取你的年輕。”　　　　珍惜我們現在所擁有的；感謝上蒼現在所給予我們的一切，細細品味其中的滋味，你的幸福感便會油然而生。你的心態就會平衡。　　　　如果說，一個可能的晉升機會沒有得到，這絕不是什么世界的未日。我們不是有一個很溫馨的家庭嗎？我們不是有一個很可愛的孩子嗎？職務沒有上去，但責任也沒有上去，也不要老是出差，開會，生活不是很愜意嗎？珍惜這一切，充分享受這一切，我們并非不是一個生活的成功者。　　　　二　　　　有一個富翁非常的有錢，凡是可以用錢買得到的東西他都買來擁有享受。然而他卻覺得自己一點也不快樂不幸福，他很困惑。　　　　一天他突發奇想將家中所有貴重物品、首飾、黃金、珠寶通通裝入一個大袋子中，開始去旅行。他決定只要誰可以告訴他幸福的方法他就把整個袋子送給他。　　　　他找了又找問了又問直到一個小村莊有位村民告訴他，你應該去見一位大師如果他也沒辦法，就算你跑到天涯海角也沒有人可以幫你了！　　　　終于見到了正在打坐的大師，富翁非常激動的說：我只有一個目的！（勵志名言  www.lz13.cn）我一生的財產都在這袋子里。只要你能告訴我幸福的方法，袋子就是你的了。　　　　這時天色已黑，夜已降臨。大師頓時抓了富翁手上的袋子就往外跑了。　　　　富翁一急又哭又叫的追著跑，畢竟是外地人不一會就跟丟了。只見富翁一邊哭道：我被騙了！嗚，我一生的心血啊！　　　　最后大師跑了回來將袋子還給了他。富翁見到失而復得的袋子，立刻將其抱在懷里直說：太好了！　　　　只見大師再度出現在他的面前問：你現在覺得如何？幸福嗎？　　　　幸福我覺得自己真的太幸福了！　　　　大師笑說：這并不是什么特別的方法。只是人對于自己所擁有的一切都視之為理所當然，所以不覺得幸福。你欠缺的是一個失去的機會。這樣你馬上就會知道你所擁有的有多重要。其實你現在懷里所抱的袋子與之前的是同一個，現在你還愿意把它送我嗎？　　　　有趣的一篇故事。不知道它可以帶給你多少的想法？　　　　不知道你有沒有發現當你失去或缺乏某些東西時，你會念念不忘。然而一但擁有了卻又容易忽視它甚至視而不見。　　　　如果你戀愛過，你就會明白怎么回事。戀愛之初，對方的一通電話、一句問候、一份禮物都會使你高興個許久。只是一旦關系確立或結婚，這一切將會消失或者變成理所當然。　　　　但是“理所當然”你有可能會珍惜嗎？　　　　最近在看一本書《幸與不幸都是福》，最后用書中的一段話來作個結束：　　　　人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的。我們很少想到自己還擁有什么，對于失去的、欠缺的卻一直念念不忘。所以說，上天為了要使我們有看見的能力，就安排了各種失去的課程。藉由失去，讓人學習“看見”的能力——看見自己擁有的幸福。 讓你的人生更幸福的15個智慧 人人都有過受迫害的青春，可幸福總會來 我們要珍惜當下所擁有的幸福 彼此相愛就是幸福，如此簡單，如此難 貧困不是套住幸福的枷鎖 站在煩惱里仰望幸福 感動中國2012十大人物頒獎詞 2012感動中國十大人物事跡及頒獎詞 2012感動中國十大人物頒獎詞 2012感動中國十大人物事跡分頁：123

林海音：騎毛驢兒逛白云觀　　很久不去想北平了，因為回憶的味道有時很苦。我的朋友琦君卻說：“如果不教我回憶，我寧可放下這枝筆！”因此編輯先生就趁年打劫，各處拉人寫回憶稿。她知道我在北平住的時候，年年正月要騎毛驢兒逛一趟白云觀，就以此為題，讓我寫寫白云觀。　　白云觀事實上沒有什么可逛的，我每年去的主要的目的是過過騎毛驢兒的癮。在北方常見的動物里，小毛驢兒和駱駝，是使我最有好感的。北方的鄉下人，無論男女都會騎驢，因為它是主要的交通工具。我弟弟的奶媽的丈夫，年年騎了小毛驢兒來我家，給我們帶了他的鄉下的名產醉棗來，換了奶媽這一年的工錢回去。我的弟弟在奶媽的撫育下一年年的長大了，奶媽卻在這些年里連續失去了她自己的一兒一女。她最后終于騎著小毛驢兒被丈夫接回鄉下去了，所以我想起小毛驢兒，總會想起那些沒有消息的故人。　　騎毛驢兒上白云觀也許是比較有趣的回憶，讓我先說說白云觀是個什么地方。　　白云觀是個道教的廟宇，在北平西便門外二十里的地方。白云觀的建筑據說在元太祖時代就有，那時叫太極宮，后來改名長春宮，里面供了一位邱真人塑像，他的號就叫長春子。這位真人據說很有道行，無論有關政治，或日常生活各方面，曾給元太祖很多很好的意見。那時元太祖正在征西，天天打仗，他就對元大祖說，想要統一天下，是不能以殺人為手段的。元太祖問他治國的方法，他說要以敬天愛民為本。又問他長生的方法，他說以清心寡欲為最要緊。元太祖聽了很高興，賜號“神仙”，封為“太宗師”，請他住在太極宮里，掌管天下的道教。據說他活到八十歲才成仙而去。在白云觀里，邱真人的像是白皙無須眉。　　現在再說說我怎么騎小驢兒逛白云觀。　　白云觀隨時可去，但是不到大年下，誰也不去趕熱鬧。到了正月，北平的宣武門臉兒，就聚集了許多趕小毛驢兒的鄉下人。毛驢兒這時也過新年，它的主人把它打扮得脖子上掛一串鈴子，兩只驢耳朵上套著彩色的裝飾，驢背上鋪著厚厚的墊子，掛著腳鐙子。技術好的客人，專挑那調皮的小驢兒，跑起來才夠刺激。我雖然也喜歡一點刺激，但是我的騎術不佳，所以總是挑老實的騎。同時不肯讓驢兒撒開的跑，卻要驢夫緊跟著我。小驢兒再老實，也有它的好勝心，看見同伴們都飛奔而去，它也不肯落后，于是開始在后面快步跑。我起初還拉著韁繩，“得得得”的亂喊一陣，好像很神氣。漸漸地不安于鞍，不由得叫喊起來。雖然趕腳的安慰我說：“您放心，它跑得再穩不過。”但是還是要他幫著把驢拉著。碰上了我這樣的客人，連驢夫都覺得沒光彩，因為他失去表演快驢的機會。　　到了白云觀，付了驢夫錢，便隨著逛廟的人潮往里走。白云觀，當年也許香火興旺過，但是到了幾百年后的民國，雖然名氣很大，但是建筑已經很舊，談不上莊嚴壯麗了。在那大門的石墻上，刻著一個小猴兒，進去的游客，都要用手去摸一摸那石猴兒，據說是為新正的吉利。那石猴兒被千千萬萬人摸過，黑臟油亮，不知藏了多少細菌，真夠惡心的！　　進了大門的(www.lz13.cn)院子，要經過一道小石橋，白云觀的精華，就全在這座石橋洞里了。原來下面橋洞里盤腿坐著一位紋風不動的老道，面前掛著一個數尺直徑的大制錢，錢的方洞中間再懸一個銅鈴。游客用當時通用的銅幣向銀鈴扔打，說是如果打中了會交好運，這叫做一打金錢眼”。但是你打中的機會，是太少太少了。所以只聽見銅子兒丁丁當當紛紛落在橋底。老道的這種斂錢的方法，也真夠巧妙的了。　　打完金錢眼，再向里走，院子里有各式各樣的地攤兒，最多的是“套圈兒”，這個游戲像打金錢眼一樣，一個個藤圈兒扔出去，什么也套不著，白花錢。最實惠的還是到小食攤兒上去吃點什么。灌腸、油茶，都是熱食物，騎驢吸了一肚子涼風，吃點熱東西最舒服。　　最后是到后面小院子里的老人堂去參觀，幾間房里的炕上，盤腿坐著幾位七老八十的老道。旁邊另有仿佛今天我們觀光術語說的“導游”的老道，在報著他們的歲數，八十四，九十六，一百零二，游客聽了肅然起敬，有當場掏出敬老金的。這似乎是告訴游人，信了道教就會長生，但是看見他們奄奄一息的樣子，又使人感到生趣索然了。　　白云觀廟會在正月十八“會神仙”的節目完了以后，就明年見了。“神仙”怎么個會法，因為我只騎過毛驢兒而沒會過神仙，所以也就無從說起了！　　1966年1月　　 林海音作品_林海音散文與小說 林海音：換取燈兒的 林海音：藍布褂兒分頁：123

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