最近瀏覽各種漢網，看見一篇討論的標題是：「你怎麼看“中華民國”？」。討論的內容五花八門，可大略看出支那人受到洗腦很多，已經喪失了去觀察一個國家政府的判斷能力。

不過這或許是久遠的錯覺，因為該國充斥河蟹，使得言論受到壓抑控制，造成久遠對該國支那人的錯覺。

不過雖然大多數支那人，失能或是無能對中華民國的基礎本質擁有判斷能力，但是作為一個漢族人，如果連中華民國這樣的國家都看不出來是怎樣的存在。如果因此而被視為是支那人，是偽漢人，甚至根本就不是漢人，那實在怨不得別人，雖然這也是令人同情的。

基本上，要看一個國家，就要從憲法總綱開始看，這種東西不是只有中華民國才有，日本或韓國也是有的，當然美國或支那也有，從憲法總綱就能看出一個構建一個國家，最基礎的組成是甚麼。之後的其他細項可以討論的還很多，但是大抵不會與總綱的精神脫鉤，而那個總綱，也意味著這個國家建國的理由。

那也可以解讀為國家戰爭的根據，行使武力的根本原因，世界上大部分國家的建立都是透過武力造成的，所以就會有一種很根本，基礎，簡單的戰爭原因，以此原因來造成國家。

所以要看透一個國家，就從憲法總綱開始解讀。從結論來說，以美國這個國家的憲法總綱來看，從頭到尾都未提到民族兩個字眼，所以美國這個國家，不是一個民族國家。至於那是甚麼國家，不在本篇研究之列。

至於韓國呢？韓國憲法序言總綱明定：「具有悠久的歷史和民族傳統的光輝照耀下的我大韓國民〈略〉肩負祖國民主改革與和平統一使命，誓以正義、人道和同胞之愛，鞏固民族團結，〈略〉更加鞏固自由民主  的基本秩序。」，就明訂了，這是一個訴求民族與民主的國家」。從總綱來看，不但提到民族，也提到自由民主。所以就結論來說，這是一個雙民主義國家，既是民族的，也是民主的國家。不過~這篇總綱並沒有提到，韓國的民族是朝鮮族？還是大和族？還是漢族？

顯然民族這個懸案，韓國打算讓它盡在不言中了。這樣的憲法所傳世的精神，就是這個國家的基礎精神。

至於日本呢？日本因為是二戰戰敗國，所以目前憲法草案是由美國提出的，不是原來日本的憲法。這部憲法總綱序言到後段，完全不提任何民族字眼，但有提到人類。結論來看，可說是完善承接美國的博愛思想，所以目前的日本並不是一個民族國家。

不過由日本自定之大日本帝國憲法告文中，亦即二戰大日本帝國憲法中，也未曾提到任何民族字眼，這是因為明治維新時，民族這概念還未傳進日本。所以當時日本人僅就其所使用的國家意識概念來建構大日本帝國憲法，開憲法全篇都提到：「皇宗，皇祖，臣民，子孫」云云。這就是二戰法西斯國家之大日本帝國憲法基礎精神，應該沒有人會否認，大日本帝國是一個民族國家，雖然這憲法沒有提到民族這個字眼。

一般研究皇漢民族主義思想者，在考究鄒容著作的「革命軍」之前，也許應該先閱覽過一遍大日本帝國憲法總綱，那會有助於認識近代，皇漢民族主義的演化脈絡，並加之對照。繼續追求其中的差異與疑問，例如最強調民族的大日本帝國憲法，全篇都是「皇宗，皇祖， 臣民，子孫」，而最強調漢族的「革命軍」，何以全篇都沒有祖宗，子孫這些字眼？這就很值得研究。

再來看看中華民國，中華民國基礎就提到，是根據孫文思想而建構的國家，與其它提到人類，提到民族的國家很不相同的是，它憲法第一條就提到是基於三民主義而為民主自由的國家。那麼三民主義的第一主義就是民族主義，而民族主義中就強調了，〈‧‧‧四萬萬中國人可以說完全是漢人。〉。從這裡就可以窺見，中華民國基礎上，它本質是一種漢族國家。雖然這個國家的憲法與法律並未完全配合這個主義，甚至於被潛藏在其中的滿族亂編而使它充斥了許多滿清文化的外觀。

最後看看，中華人民共和國呢？中華人民共和國憲法序言就寫明了：「‧‧‧在維護民族團結的鬥爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義‧‧‧」，雖然這個國家是擁護社會主義的馬克思列寧國家，但這個國家有一種鮮明特徵是，那是一個反漢族國家，雖然這個國家擁有最多的漢人，卻也是使最多漢人受到折騰的國家。

也許有少數漢人聯想到，既然一國憲法的總綱，思想的基礎，牽扯到最初建國戰爭的根據與原因，那國共戰爭再打的，不就是反漢者在摧毀漢人國家嗎？雖然久遠怎麼看就覺得怎麼像是如此。但也許是因為久遠的立場偏頗，所以會找藉口為自己的立場鋪陳正當性。

只是，以民族勾起久遠去反思過去歷史的種種，一再強調滿清盛世的表現，散佈各種偽中華真滅漢思想者，卻是那些有錢有權以及各種疑似滿族背景的歷史專家。他們的作品屢屢刺激久遠去回憶過去種種，使久遠無法認為那是偶然。它們的表現，使久遠認為，反漢者，痛恨漢人的少數民族，那些遷佔而吸盡漢人血汗的滿族人們，永遠不會搞錯他們鬥爭與摧毀的標地在甚麼地方，以及他們必須佔有的立場，亦即支持反漢國家去摧毀漢族的國家。

所以每當有支那人對久遠舉著「中國」「一國兩制」的大旗來“統戰”久遠的時候，久遠怎麼也沒辦法將其視為是可以溝通的文明人種，即便其身著漢服來探，在久遠眼中也如同沐猴而冠。