南宋人徐夢莘所撰《三朝北盟會編》卷一二三記:“時方金人欲剃南民頂發，人人怨憤，日思南歸。又燕地漢兒苦其凌虐，心生離貳，或叛逃上山，或南渡投降。”這條史料所記時代，是南宋與占據中原的女真族金人政權對峙的時代。所記“南民”、“燕地漢兒”，都是原來北宋政權下的漢人，北宋亡后，成了金朝之民。金人要對“南民”實行剃發政策，結果“南民”人人怨憤，不願剃發，并欲逃到南宋以避之。張政烺先生在《宋江考》一文中參照過這條史料，并說，類似的材料還有很多，都證明了當時女真族對漢族的壓迫。但是，上面所引的這段材料，只是說“欲剃南民頂發，”那么，究竟剃了沒有呢？

南宋人李心傳所撰《建炎以來系年要錄》卷二八記:建炎三年九月，“金元帥府禁人漢服，又下令髡發，不如式者殺之。”建炎，是南宋高宗年號。此時，金朝為太宗年間。這條材料說明，剃發令在南宋高宗年間亦即金太宗年間，在北中國就下達實施了。“不如式者殺之”，就是留發不留頭。

這裡又有一個問題:《三朝北盟會編》記的是“剃頂發”，《建炎以來系年要錄》記的是“髡發”，兩者是否一回事？是的。兩者都是指按照女真人的統一髮式剃發。“髡”，本是上古時代一種剃去頭髮的刑罰，如《楚辭》所記“接輿髡首”。《建炎以來系年要錄》是漢人所撰史書，以“髡發”稱剃發，當含有指剃發猶如髡發之刑之意。

女　真人的“剃頂發”是什么模樣呢？簡單說，與滿族人的剃發留辮一樣。但這裡所說的，都是指男人。《三朝北盟會編》卷三記:女真“婦人辮發槃髻，男子辮發垂后，耳垂金環，留腦后發，以色絲系之，富者以珠玉為飾”。《大金國志》又記:金人“辮發垂肩，與契丹異。垂金環，留顱后發，系以色絲，富人用金玉飾。婦人辮發槃髻。”從中可以看出，女真族男人的髮式有兩個特點，一是“留顱后發”(“留腦后發”)，二是梳辮子。具體說，就是剃掉頭顱前部的頭髮，而用留下的腦后的頭髮梳辮子。這種髮式，與滿人的剃發留辮几毫無二致。滿人剃發，先于額角兩端，引一直線，再依此直線剃去線外之發，再將留在顱后的頭髮交織成股，編成髮辮。有人管這叫作“半剃半留”。留下的線內之發，就是《三朝北盟會編》和《大金國志》所說的“留腦后發”和“留顱后發”。于此可知，滿人完全繼承了女真人的髮式。滿人不僅繼承了女真人的髮式，還繼承了女真人壓迫漢人的剃發政策，制造了以揚州十日、嘉定三屠為代表的無數血案。

上古以來，漢族一向束發，且有“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”的儒家古訓。這既是民族風習，也是民族心理，理應受到尊重。但女真人、滿人都以血腥的暴力強迫漢族人改從自己的風俗，以求達到從根本上統治漢人的目的。這個根本，就是要通過消滅漢人的外在識別，泯滅漢人的民族意識。但結果呢，留了260多年的辮子還是被革命軍的剪刀剪掉了，“韃虜”終究還是讓孫中山“驅除”了。

有人說，岳飛已無法算是民族英雄了，袁崇煥、史可法也不算了。于是，秦檜和吳三桂，自然也就算不上漢奸了。但若是披覽一下宋金時代和清初的血腥的剃發史，就會得出完全相反的結論，那就是:必須要維持曆史的原判——民族英雄還是民族英雄，漢奸還是漢奸。（賈笙）http://news.xinhuanet.com/theory/2006-09/01/content_5035166.htm 宋金時代的“留髮不留頭”