肚子可以受委屈，但觀念不能被扭曲。

    從命理學與唯識學裡我學到了“看人”，人有許許多多的特性是與生俱來的，想要除去它，幾乎是不可能，但是又不能不努力。例如：兩個周歲左右的小孩在一起，看到東西一定會互相爭著要，這可沒有人教他，純粹就是天生的本能。如同命盤所顯現，如同唯識學所解釋，貪念是眾人有，但理念却見懸殊，因為貪著的重點〈人、事、物〉不一樣。

      六大根本煩惱：“貪、瞋、癡、慢、疑”五毒加上“惡見”〈含我見〉，有四種是與生俱來，那就是貪、癡、慢、和我見，其中又以“慢心”最不易自覺，要時時檢測，而“我見”最難消除，然而袪除我見最好的方法，就是透過修行，找出正見所在。

      修行的定義非常廣泛，有廣修也有專修，一般在家居士大多是廣修，而出家人則是專修，當然也有例外。而修行又有人只修福報，也有人只修智慧，因此證嚴法師常說：「要“福慧雙修”才會圓滿。」

      一般宗教都是勸人行善，以世間善行為基礎，因此容易忽略了經典的內涵。如果是基督徒，就應該深讀聖經；道教徒應該熟解道德經，而佛教徒則應該融入佛經的意解。如此修行才能福慧雙修，固然世間善法是必要的，但若只著於表相善法，而不內修經文，那麼修行次第就會有障礙的，是無法讓我們開啟智慧，痛苦煩惱一樣是會伴隨著我們。

        達摩祖師曾說：「不依師悟者，萬人中不得一人」，可見沒有一個正觀依止的老師，自己盲修瞎練，是很容易誤入歧途，也會耗費我們的時間。但「迷時師渡，悟時自渡」，渡名雖一，用處不同。

      我以六祖壇經中一段偈語，作為自修要義：「常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。」既然從命理與唯識學，學到了如何看人，那麼眾生生下來就是平等的，只是每個人的業識不同，但個人的業是必須個人承擔，就算是大法師、大菩薩，也都只是我們的助緣而已，識心的業〈與生俱來的〉雖不好處理，但至少從根心〈眼耳鼻舌身意〉著眼。

        修行人必須以“辨”為基礎，以“不辯”為明白。當我們受了委屈，當我們被辱罵了，只要自心明白，當下承擔，就是修忍辱。凡事沒有對錯，今日的對，未必來日沒有錯，今日的錯，也未必來日還是錯，只有自我反省，自我檢討，才是修行人的基本條件，六祖慧能大師曾說：「修行人不見人過」，這真是值得我好好的參學。