第一次聽到“留惑潤生”這四個字，雖不全然理解，但當時就有一種莫名的感動。

那是多年前，在師父寬謙法師講解：印順導師的【成佛之道】時。佛經裡說菩薩與阿羅漢最大不同處是：阿羅漢屬於自證自覺的個人解脫，也是所謂的小乘思想；而菩薩則是個人雖可得解脫，但是留一些迷惑在人間以潤澤眾生，這是大乘思想。但兩者並沒有衝突，只是個人因緣與根器不同，而佛陀在【法華經】中不斷重申，必須以大乘思想為究竟，但還是有次第的。而這又得從唯識學來說起，也是西方哲學家所說的心理學，在此筆者非專家，故不贅言。

如果說“惑”是迷惑或疑惑，可能就曲解菩薩的原意，由於菩薩是“覺有情”，所以這惑不是一般眾生的惑，應該說成留一絲有情在人間潤澤眾生。多麼的令人感動，如印順導師竭其畢生所學，寫出了一套【妙雲集】，就是為了讓眾生了解整個修學佛法的精神，而將學佛佛學化。他老人家雖然圓寂，但卻不是往生極樂世界，而是還要乘願再來，再來人間受苦難，只為了能為眾生再做些什麼？

菩薩的惑與眾生的惑大有不同，本質上雖然都是有情的生起，但清與濁之間，則是因著願力與隨業的差異，而有所不同。

看過法鼓山《果煜法師》的〈萬里雲天〉這本書，他以天空和雲彩做譬喻，他說：「如果山頭烏雲密佈，則一定沒有好彩頭，反之，天上萬里晴空，也未必有看頭，最好的是山頂上，恰有幾朵稀稀疏疏的白雲，既不太濃，也不會太大，濃的發黑，大的壓頂，都是不行的。又說：煩惱不是很多，只是稀稀疏疏，又離心頭不是太遠，就像雲在山頭，不近不遠處，則在智慧的覺照中，反而有一份清明的覺受。

沒有變化的晴空，雖然無染，但有多少眾生懂的欣賞。於是菩薩重入輪迴的說：就讓我化為彩虹，化為一片晚霞吧！免得大家覺得乏味。有時也說：讓我化成一片烏雲或一道閃電，讓大家知道清朗的日子是多麼的珍貴，甚至還會說：祂可化成一些雨水，流淚與憂傷是為了潤澤大地。