動物心，心有靈，亙古千秋月常明（三：「鹿慟子腸斷」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
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●鹿慟子腸斷《警心錄》
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
白話：
許旌陽，年少就喜歡打獵。有一天，射死一隻鹿，母鹿為孩子舔傷口，久久也死了。後來將牠剖腹來看，腸子皆寸寸斷了，許旌陽此時才大悔覺悟，把弓給折斷，入山修道，後來證仙果。
註：醫學有謂「生理機轉」（心理影響生理），譬如末學曾看過新聞，考生入考場，頭腦一片空白（這較常見）。而有的竟耳朵聽不見，另一個是眼睛看不到，後來這二位學生助其減輕壓力後，都可看見、聽見了。有時小孩到遊樂園，手心會發涼，這是小孩很害怕遊樂器材。以上故事中的母鹿，能讓腸子寸寸斷而死去，可見心中的失子悲痛，痛不可言！其將來恐必報仇。幸許旌陽覺悟懺悔去修行，當可化解冤仇。佛在「楞嚴經」提到神仙仍有壽命（約千萬年；佛經有時說「六道輪迴」，有時說「七趣」，七趣就是把三善道與三惡道，再分出神仙這一道，故名「七趣」，意思一樣，神仙仍在六道輪迴中，壽命到了就要隨善惡業去投胎），真正無量壽，是成佛。往生西方極樂世界，就證無量壽（壽命永恆），真正成為自由人，六道中自由來去，神通廣大（能力與佛差不多，整個宇宙都掌握在手中（見無量壽經第十三品經文：能於掌中持一切世界（意思是與宇宙合而為一了，近乎無所不知、無所不曉，神通圓滿，無來無去，不可思議；已接近圓滿成佛，只要再小小修一下就真正成佛了））這是阿彌陀佛願力加持的），可以分身無量，去度化過去生的冤親債主，故念佛法門誠寶貴也。
●鹿胎草《人譜類記》
陳惠度，於剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身幹，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰「鹿胎草」。
白話：
陳惠度，在剡山射到一隻懷孕的鹿，雖受傷，仍產下小鹿，用舌頭舐遍小鹿全身，然後才死去。惠度見到心情沉痛萬分，於是丟了弓箭出家為僧，在嵊縣東邊建了惠安寺修行。鹿死的地方生出一種新草，人們命名「鹿胎草」。
註：現代基因學有「突變」二字。突變其實就是眾生心念的累積導致物質的變化。譬如現今人心惡，故災難越來越多，人們想滅除病毒，牠們反而是越變越毒！如果人心都漸漸學習善良，以善心對待動物、小蟲，則善心滿宇宙，地球上的病菌皆能不惡化甚至轉為無害，天災、人禍（戰爭）也就平息了。此乃「心、境一體又境隨心轉」之理。佛法名「萬法（一切宇宙事相）唯心造」。印度有一寺廟，專拜老鼠的。信徒們常拿牛奶給老鼠喝，裏面有非常多的老鼠，但多年來，牠們從不會爆滿（沒有越生越多），也不傳染鼠疫，這是善心磁場所造成的，也是一個境隨心轉的例證。反之，若崇拜某種神，卻以殺萬千牲畜來祭拜，必生災禍（問題出在殺生過多，動物亡靈群集報仇，仇恨心念震動天地）。如地震，如血光災（譬如朝聖時人群踩踏而傷亡慘重）。這鹿胎草是新生的，孝慈感動天地而生新草，也不奇怪也。命運是自造的，若想未來光明，還是培養慈心好，這是一條安穩的路。有空能多念佛最佳，靠佛力加持，消業增福漸生智慧家平安，何不樂而為之。
●孕鹿哀跪《警心錄》
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷麑當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
白話：
邵文立，梁朝人，世代都以殺生賣肉為業。有次想殺一母鹿，母鹿已懷了小鹿快生產，在廚房懇切哀求，跪著流淚。文立（沒看過這種情形）覺得不祥，反而將鹿殺了。沒想到身體很快就生了惡瘡，這時才深深懺悔自責，把家中一切財物變賣，建了小莊嚴寺（以贖罪）。
註：因果報應有快有慢，文立身生惡瘡折磨，這是快的情形，恐是母鹿、小鹿報仇。故殺生不可為也。天有好生之德，越順天心（慈悲），則後福無窮；即使注定命中有劫難（過去世造的惡業），也能因慈心愛護動物蟲蟻而能減少生病、血光災及延壽。
●鹿母悲鳴《警心錄》
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
白話：
章邵，富有而貪心（他的錢財概由行歹事而來）。出外遇到母鹿，母鹿躲開，但小鹿被抓，殺死後丟棄林中。母鹿遠遠看見，悲哭哀號不停。當天，章邵又想做壞事，他的一個兒子剛成年，走在前面，因疲倦而在大樹下閉目養神，以等待父親。章邵到了，只看到衣服包袱，就拔刀傷喉，搶了包袱就跑，天漸亮，看了衣物包袱才知殺了自己兒子，悲哭痛悔，已經來不及了。（概平日多行歹事，此刻現世報現前，誤殺兒子，悔之晚矣！真所謂逆天（慈悲），逆天必出禍）
●猿乞子《搜神記》
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子於庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
白話：
有個臨川東興人，到山中抓到小猿，帶回家中，母猿也隨著來到家中。此人把小猿綁在庭院樹上給母猿看，母猿突然叩頭好像乞救哀求狀，但抓猿的人終不肯放，竟把小猿殺了。母猿因此悲哭，自撞而死，破腸一看，寸寸斷裂。沒有半年，突然起了瘟疫，這一家人全部死光。
註：獵人殺生，久久不但自己招災，甚至禍延子孫（若想孩子平安少病少被人欺負，該愛惜生命如蟲蟻等（加上念佛、修十善如慎口業等，都很重要），是絕對唯一之法，靠其他旁門左道，是緣木求魚，治標不治本）。曾經見新聞，一些號稱獵山豬大王，有的被山豬獠牙刺死，有的被山豬追墜入山崖而死，有的兒孫有災難、家不平安，細細觀察，這種事很多。生時如此，死後還有隔世報應，墮入地獄，後悔已來不及了！因果報應，實是真理，肯信者有福，毀謗者造大罪（因為阻人向善、斷人積福之路，故罪過大）。慎之！
●猿號追子《傷心錄》
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
白話：
桓溫到四川，船經三峽中，其屬下有人抓到小猿，小猿的母親在岸邊哀號，跟行百里不離開，最後跳到船上，馬上氣絕身亡。有人剖其身剝取牠的皮，因而見到腹中的腸子皆寸寸斷了。桓溫知道後大怒，下令趕走此人。
●猿遺乳《傷心錄》
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛餘乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
白話：
有個彭姓善射箭的人，到山中見到溪對面有隻老母猴正在用奶餵小猴，就發箭射牠，箭射到手臂，母猴自知活不久，勉強抱小猴讓牠吸飽乳，還摘了樹葉幾片，盛剩下的乳放在小猴身邊，發出嗚嗚聲，好像在教小猴如何喝乳，接著便大叫一聲死去了。其他小猴圍著，也發出悲切的嗚嗚聲哭號跳動不停。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥,自如頂禮,阿彌陀佛！
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