動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥,自如頂禮,阿彌陀佛！
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