有時會看到社會新聞報導，有人一生行善守法卻意外遭人殺害，導致不知因果關係的社會大眾妄斷評論佛教的善惡因果報應皆是虛妄之說，然而這其中的因果關係是唯  佛與佛乃能盡知的。 佛在《優婆塞戒經卷七》業品──第二十四之ㄧ中有如是的開示：

『若其殺已，心善、無記，亦得作罪及無作罪。』這是說如果殺人時是在心善或無記的狀態，那就具足作罪和無作罪。譬如有人認為把某人抓來殺害，是為眾生除害：是為了保護眾生、保護好人而把惡人殺了，他是善心而殺、認為殺得有理；這是有殺心的，所以得到有作罪和無作罪。只要有殺心而去做了，就一定會有無作罪(心是無作的，單只有心仍然不能做任何事的，心是無形無色，怎能殺害眾生？要由身及口才能造做惡業，心本身不能成就惡業，只有身與口才能造作，故稱無作罪。)；而實際上也自己動手去殺了，所以又得到有作罪。  

但因為他是善心而殺，有可能是成為行善而不受墮落惡道之苦，反而是生天享樂的；但是未來無量世以後仍將會被對方所殺，因此才會有此世是行善的大善人，卻遇橫禍而遭人殺害之事。

所以世事不能光從表相來看待而抱怨說為何會如此不公平的事：有人作姦犯科，卻一生逍遙法外；有人行善守法卻是遭逢惡難，此中之因果關係，非是一般人所能盡知。