欲取證初果解脫者，則以斷我見而斷三縛結為急切之務；若斷三縛結者，即使是最鈍根、最懈怠之人，亦可因此而極盡七次人天往返即出離三界生死，是故當以斷除三縛結為首要之務。

三縛結者，首結即是我見；我見若斷，「能取與所取真實不壞」的世間見，便可斷除，疑見隨之即斷，對於眾生是否真可實證初果，對於諸方大師是否已斷我見等事，皆能明確判斷而無懷疑；疑見若斷，戒禁取見隨後次斷，令人流轉生死的三種繫縛便告斷除，即成聲聞初果人也。……

三縛結者，謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。

此三種邪見之結，能繫縛一切人、天人、天主……等有情，輪轉於三界中而不得出離生死；乃至一神教之天主耶和華、阿拉，亦皆墮在欲界地中而被三縛結所繫縛，不得出離欲界生死，當知更不能出離三界分段生死；由是繫縛緣故，說此三結為三種「繫縛」之結。

覺知心本身即是欲斷我見者所應斷之「我」；覺知心不論處在何種一念不生之境界中，不論處在何等勝妙之無念禪定境界中，都仍然是意識故，都仍是常見外道所誤認為常之意識心故，都仍然是識陰所攝之我故； 

我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常住不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而堅執覺知心『意識』常住不壞者，如是見解即名我見。所以欲斷我見者，當先了知意識心，莫墮於意識心中而自以為不墮於意識心中，莫將意識心變相境界錯認為第八識如來藏境界，是故應先了知勘驗意識心之方法，方能真斷我見無餘。……..

意識心體者，舉凡現起時，必定會與五塵及法塵相觸，亦必定會與五種了別境界相之心所有法相應；又必定會有人間境界中五位（眠熟位、悶絕位、正死位、滅盡定位、無想定位）暫時斷滅之現象，當知符合如是體性之覺知心，必定即是意識心也。..........

識蘊之觀行與斷三縛結取證初果