前些日子密宗所謂的『活佛』──貝瑪千貝仁波切，因為與女喇嘛在其精舍通姦當場被抓之後，鬧得社會輿論沸沸揚揚。

對於此一事件，達賴喇嘛基金會秘書長索朗多吉表示，若查證屬實，犯下姦淫色戒的活佛和比丘尼將不能再穿上袈裟，至於破戒的活佛還會受到什麼懲罰，則由當初替他認證的寺廟決定。

索朗多吉又強調，部分宗教人士利用「雙修」名義發生性行為，「嚴格來說，藏傳佛教不管什麼教派，出家人都不能做出姦淫之事。」

但他這種說法卻又與密宗精神領袖達賴喇嘛的開示大相徑庭：

達賴喇嘛文集（2）──《迎向和平》

達賴喇嘛說：

『因此，根本心的修行方式是根據：（一）新譯派所講的「密集金剛密續」；（二）時輪空相法等等；（三）寧瑪派的大圓滿法。根據新譯派，修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法，如利用性伴侶、打獵等等……』

達賴喇嘛文集（3）──《西藏佛教的修行道》第56頁

達賴如此開示：

『在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外，密續提到在圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。』

索朗多吉說出家人不能做出姦淫之事，而達賴卻是以『出家相』公然宣揚『男女交合』！

兩造的說法有如此大的衝突矛盾，那到底應該相信誰的說法？

又達賴這種把『男女交合』當作是佛法來修行，等於是為密宗的喇嘛們做了背書，可預見的是，未來密宗的性醜聞事件仍將會不斷的出現！

《佛藏經》卷中──淨戒品之餘：『舍利弗。於我法中有諸比丘。非是沙門自言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入涅槃迷惑失道。破道因緣破諸善法。行外道事入於惡道多諸惡賊』。

密宗的雙身法即是 佛所破斥的「非梵行自言梵行」！

因為密宗一向自詡其雙身法能讓人快速的成就佛道，但如果雙身法真的能使人即身成佛，達賴喇嘛轉世至今十四世了，他成佛了嗎？

而達賴喇嘛基金會秘書長索朗多吉又辯解，說出家人不可作雙修！

然而奇怪的是，如果是可以使人快速成佛的方便法，為何密宗的出家喇嘛卻又不能修？豈不是自我掌嘴嗎？

其實說穿了，雙身法根本就是藏密的核心教義，索朗多吉的說法只是欲蓋彌彰的飾詞罷了。

奉勸大眾，爾後如果有機會接受宗教信仰的話，千萬別去碰觸藏密的道場，因為太不可靠了。

　　曾獲台灣金曲獎肯定的藏傳佛教貝瑪千貝仁波切，傳出與已婚女信眾不倫的性醜聞。這次還是女信眾的先生帶著警察，在仁波切傳法的精舍當場捉姦，而所屬的紅教，立刻發表聲明，開除他的弘法資格。未來也規定，不准任何女信眾與僧侶單獨共處一室。

　　女信眾的丈夫當場拍到貝瑪千貝仁波切衣衫不整的坐在床上，女信眾則是坐在一旁的地上。看到這個畫面，女子丈夫火冒三丈，立刻要求警察把兩個人都帶回警局。

　　貝瑪千貝仁波切以唱頌梵唄聞名華人地區，在藏傳佛教界地位崇高，不只信徒眾多，更曾經獲得第十二屆金曲獎的肯定，在所屬的教派位居堪布，也就是可以公開傳法的老師。但醜聞爆發後，密宗白玉派貝諾法王立刻解除他的資格，更為了他新增了一條教規。

　　而貝瑪千貝仁波切在喪失佛教界的地位之後，也透過發言人深表悔意。但光是懺悔還不夠，現在他更得吃上妨害家庭官司，而藏傳佛教也再次呼籲民眾，不管是任何的上師，喇嘛都不可能要求民眾做出這種破色戒的行為，民眾篤信宗教也要保持理智。

(記者林承志、翁乾晃報導)   (2008/03/12)