沒教中文已有四年多了,在2016的年初一開始第一堂

中文課.雖然這學生不是屬於那種真的想要認真學習

的那款,但是做老師的還是得認真教.... 可.....

第一堂就出~糗~咧!

學生問中國新年十二生肖的由來,我捏大概講解了下...

照以往的經驗說了為什麼老鼠會排名第一的傳說故事,

醬應該就可以了吧!怎知學生聽上癮了追著問那猴年的咧?

啊!!我怎麼記不起來這猴子是啥子故事捏?

當然不能讓她看出"老失偶忘了~"於是乾笑了幾聲

"嗯!這就是妳的功課,看妳搜尋的和我下次要和妳

講的有沒有一樣?"

她聽了後露出了"有意思"的笑容說:

"很期待下一次的中文課."

Phew~~嘿嘿!總算過關了!

這幾天加緊溫習了下這猴子的傳說故事.

今天特整理出來"強迫"大家和我溫習嘿!

猴年的傳說故事

http://www.qbaobei.com/jiaoyu/404041.html

    傳說老虎在開初就以鎮山制獸之威名當上了王。當時山中百獸見了老虎都立即迴避，老虎當然是既得意又感到孤獨。猴子那時與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，當虎王外出時，猴子便代行鎮山之令。百獸懾於虎王的威風，也只好聽老虎的召喚，這便是“山中無老虎，猴子稱大王”的來歷。

    一天，虎王不幸落入了獵人的網中，拼命掙扎也無法脫身，恰好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了獵人的網繩，救出了虎王。 虎王脫險後，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心裡卻在盤算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，還是小小猴子搭救，這事猴子張​​揚出去豈不滅了我虎王的威風，不如幹掉猴子算了，可是轉念一想，如今自己已經是孤家寡人了，再幹掉猴子，今後連一個朋友也沒有了。如果再有危險，誰來幫我呢?再說，猴子怕我，也決不也把今天的事說出來的。 於是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今後一定報答。猴子今後有什麼為難之事，自己一定全力報答。猴子當然也對虎王遇險的事閉口不提，保全虎王的面子，在這之後，二人的關係更是非同尋常了。

    許多年之後，玉帝開始選生肖。身為百獸之王，老虎理所當然地當上了生肖。猴子一見，也想當生肖。可是玉帝挑生肖有條原則，那就是對人類有功。猴子對人類無功可言，自然選不上。於是猴子請虎王給玉帝求情，讓他當生肖。虎王因為欠猴子的情，只好傾盡全力去幫猴子說情，對玉帝講猴子機智，又說自己不在時，猴子也有鎮山功勞，於是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。 猴子當上了生肖，虎王也還了猴子的人情。當然虎王也還是不高興，沒什麼本事的猴子與自己並列為人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自己也不怕猴子了。當然，“山中無老虎，猴子稱大王”這句大實話，今天也變成了諷刺的意思。

猴年說猴（一） 　　

    舉國歡慶新春，今年為“甲申年”，申即猴年。猴為靈長類動物，與人的聯繫最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象徵，尤為青年喜愛。

    自古以來，中國就有“猴祖”的說法，古籍如《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音'猿'）、猱（音'撓'）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音'又'）、參軍、王孫等均指猿猴。

   《詩經·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是說：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。 人們利用猴的攀緣特點，經過對它訓練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技。”李昉的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫（猢猻），飼養十餘頭，會人言語。令騎馬作參軍戲。”可見中國的“獼猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習俗。 　　

   “申，猴也”見於漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規範的習俗。 “申”為什麼是猴？說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援於深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形。”是又一解。明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。見人設伏機，則憑高四望，善於候者也。”因狀定猴之名，也較合理。

    自古以來，關於猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。”其他如《搜神記》、 《齊東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。 “斷腸”便成為典故，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。”柳宗元的《入黃溪》詩：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩人范成大《八場平聞猿》詩中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時”等句，都是用此典。 　　

    猴文化的形成與發展，約定俗成的成語諺語、歇後語甚多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”等；歇後語“猴子爬樹———拿手戲” 、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。 　　

    猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學家吳承恩匯集前人的神話傳說，進一步創作了《西遊記》，創造出齊天大聖孫悟空的典型形象，對後世影響尤巨，成為人人皆知的、敢於反抗玉皇大帝的、善於識別真偽的、能驅魔除怪的代表，並稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”的詩句。 　　

猴年來臨，大地增色，相信中國將有新面貌。

猴年說猴（二） 　　

    在十二屬相中，似乎與人最為接近的該是猴了。猴的伶俐、猴的習性、猴的一切一切與人極為相似。按考古家說，人是由古猿進化而來的，這麼一來，顯然猴和人又近了一步，不但血緣相通，連祖先也相同了。人家說馬年說馬，猴年說猴，關於猴的優點缺點，我也不妨閒說幾句。 　　

    一說起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那隻聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足，敢扯起“齊天大聖”的旗幟；他膽量過人，敢大鬧天庭、龍宮；他神勇無比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽；他眼光敏銳，火眼金睛能識破妖怪的萬般變化；他疾惡如仇，決不貪生怕死；他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢所迷。這個孫猴子可以說是猴族的驕傲。說到這，猴兒們可能要暈乎哉了。不過，且莫先得意，孫猴子也有抹不去的弱點。

    其一，他太認真理，不會見風使舵，不會做那牆上草，不會睜一隻眼閉一隻眼，認定的事就一往直前，義無返顧，所以肯得罪人，以致於搞民主選舉時，沒人投他的票。

   其二，他不會指鹿為馬，顛倒黑白，不會虛報數字，慌報軍情。

   其三，他不會拍馬屁，不會左右逢源，其實西天取經路上遇到的妖精多是“皇親國戚”。如果他會來事，就不用去吃那取經之苦，早就轉正了。

   其四，他有些恃才傲物，比如在天庭時，如果肯把那個小小的“弼馬瘟”做下去，肯給上司提提鞋，耐心等著上司調走，多年的媳婦熬婆婆是大有可能的。

   其五，性急，不能忍辱負重，比如在偷吃人生果時，如果肯讓鎮元大仙的門生罵幾句消消氣，也不至於落到去求觀音菩薩的份上。

   其六，太愛出風頭，似乎那些妖精只和他是冤家對頭，和他平級的還有豬八戒和沙和尚呢，難道就他業務熟練，別人都是吃閒飯的？好了，說了孫猴子這麼多壞話，幸虧他回花果山去了，那些平庸的猴兒們又認不得字，否則還不讓它們掐死。打住，到此就打住吧。

猴年說猴（三） 　　

    2016年申應猴，是謂猴年。猴屬靈長類，與人類可謂同宗、本家，在基因圖序中僅差千萬分之一，典型的差之毫釐失之千里。不過它在動物界是最接近人類的高等動物之一。它有一定的思維、記憶、摹仿、識別等高級腦的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸開硬果），相互梳理皮毛，捉蝨子，這些均屬人的智商動作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系統與人相似，因此是最受青睞的生物學實驗動物。最近的例子是：ＳＡＲＳ科研中，猴是科學家建立動物模型的首選，猴為人類祛病甘作替身，是健康衛士，是人類親密的朋友。 　　

    猴又稱猢猻，群居成一個大家族，分佈地域非常廣，種類也非常多。在我國西南崇山峻嶺中活躍著它們的身影，敏捷、頑皮、好動、多疑是它們的天性。猴群有嚴格的家族等級，作為群首的統治者是一隻年輕、強壯、魁梧、威武的雄性，它的毛色特別靚酷，具王者之儀，俗稱猴王，享受著各種特權，吃、居、玩甚至交配，處處優先，虎視四周，八方威風。后妃兒女、臣民、老弱病殘都俯首貼耳，獻媚伺侯。另一面它本能的維護著群體的平安、生存、繁衍。猴群各佔一方領地，互不侵犯。若有窺視探密者，猴王齜牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出擊架勢，嚇退之。對強行闖入者，猴王挺身而出，惡戰以驅之。有趣的是當雌猴叫春來臨時，蓄勢待發的挑戰者，揭竿而起與老猴王拼個你死我活，無情廝咬，打鬥，殘殺，可謂壯烈。掛彩致殘，勝者為王，敗者逐出家門，在荒野中所見孤獨者常為此類。但這種殘忍的爭雄卻是保持種群強威的“自我複壯”，是動物界的優勢育種。

    當猴子在樹林中騰越時，猴子的尾巴，不但起平衡作用，還能勾住樹枝或作倒懸，起到第五肢的功效，實屬罕見。它還有頰囊（俗稱腮幫）用以儲藏食物，亦是生理上的一大奇特之處，是物種求生存迫使進化的鮮明例證。 我國廣西的白頭猴、滇南大馬河和西藏芒康的金絲猴屬稀有品種，前者身著一襲油亮黑毛，額頭有一葉狀白髮，反差奇特，善攀岩，居於山崖削壁的洞穴中，估計僅存千隻，是猴中最珍貴的。後者披掛耀眼金絲長毛，又特愛清潔，雍容華貴，令人寵愛。簡猴（或稱袖猴）產於四川，體小如家鼠，可放在袖筒裡故名，是紈絝子弟的玩物。

    在我國有關猴子的故事和傳說，首推童叟婦稚皆知的《西遊記》中的孫悟空，修煉成真正的火眼金睛，神通廣大，超凡變幻，通靈豪邁，以及為民除害，忠心護主，不畏強暴，勇於請命倍具良知，是吳承恩筆下最為出彩的獸與人性的完善結合。由此改編成的戲曲、說唱、雜耍、影子戲等不勝枚舉。最有意思的是孫大聖被安上緊箍後，從此叛逆之情稍有萌發，便在師傅唐僧的念念有詞頭痛難忍中湮沒殆盡，悲哉！千年修煉之靈氣竟受掣於幾句空詞，何理之有？

    再則大帝以“弼馬溫”之馬厩官以示安撫，考其來歷經台灣史學掌故家蘇同炳先生從《馬經》中找到，曰母猴之月經流到草料上，馬吃後可“闢馬瘟”取其諧言也（是蘇先生所撰《弼馬溫釋義》）。有此掌故所以栓馬樁上常雕以石猴，寓意馬栓得牢，管得好，圖吉利。有懸念的是吳承恩把老孫錯判為雌的，怕是落筆一時疏忽，或是神話小說大師的超人想像力。

    京劇真假美猴王集武打中之獨、群舞之大全，臉譜油彩是末角最精美的誇張，通過演員的臉部顫動，嘴角的收縮牽拉，加上搖頭晃腦，左顧右盼，舉手投足，極具猴兒的活潑、機靈，把猴子的個性刻劃得惟妙惟肖。六小齡童父子演猴戲最具魅力，舞動的金箍棒（獨特的道具）寒光襲人，左右前後甚至在頭頂飛舞，襯托出功力無比，既有功夫的觀賞性，更具威武的感染力，深得孩童的喜愛，大人們亦不例外，尤其是老外。 　　

    孫猴子的形像是天津泥人張、北京百塑湯和廟會上吹糖球人的傳統典型題材，或金雞獨立，或散行架勢，或手托猴腮，都極具誘惑欲，人見人愛。猴子天生膽小，見血膽顫驚嚇不止，故有“殺雞給猴看”（俚語），“山中無大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示語），“沐猴而冠”（戲謔語），“樹倒猢猻散”（警示語）。猴面鳚（生肖魚）是海底世界的觀賞族。廣西傣族家養訓化的猴幫看家，甚至帶孩子，乖巧伶俐；民間耍猴中常見的有猴子騎山羊、走鋼絲和頭戴禮帽，隨著班主的鑼聲向圍觀者鞠躬行禮乞討，雜技演出中缺不了各種猴子的劇目；猴族近年一大喜慶就是圓明園大水法十二生肖中的猴首，被八國聯軍擄去百多年後重返故里，但還有八種至今流落異鄉，不知何年再聚首。古書上說的“猓然”辭書上有的說是猴，有的稱為猿，莫衷一是，猿猴在我國古代不分之故，有詩為證，李白的名句“兩岸猿聲啼不住”（三峽未見過猿只有猴）。 　　

吉羊（祥）靈猴雙臨喜，福祉（至）祿茂萬家春。春光無限好，華夏新桃俏，祖國沐浴在和熙明媚的陽光中，百業興旺，五穀豐登，國泰民安，猴兒蹦跳，又是一個好年景。