與您分享佛法心靈書《自在點燈》裡面的好文章——

〔佛教生活篇〕

 
談佛教的「不飲酒戒」

◎自在老師．著

〔緣起〕

　　我在部落格發表了一篇文章：〈從書法藝術談起〉，裡面一段說到：
　　「藝術的最高境界，就是『真』『善』『美』的融合。『真』，是創作之心的真誠，不為名利，沒有頭銜，沒有造作，沒有心機，完全是自然本真的流露，是謂 『真』。傳說王羲之有名的〈蘭亭帖〉，是酒後半酣之際寫成的，待酒醒之後再寫，卻寫得不如原來的好。可見那酒後半酣之際，就是自然本真的流露。」
　　有佛友看了之後，來函求教云：
　　「請問老師，『李白斗酒詩百篇』，也是因為飲酒而成就詩名。古代文人雅士多因飲酒而寫出佳篇，有所謂『無酒不成詩』。那麼佛教五戒中的『不飲酒戒』， 其道理何在呢？我知道一般善知識都會以所謂的修行功德、因果禍福等教條作答，其實難以令人信服難。自己思考了許久，仍不得其解。故請老師開示。」

〔回答〕

　　關於飲酒的問題，喝點小酒，的確是會讓人放鬆神經，心情愉悅。但是否任何人飲了酒皆能作詩或創作藝術作品呢？
　　所以，「酒品」，飲酒之後的表現，還是因人而異的。
　　本來有才華的人，因為飲酒，放鬆了許多人為約束，真性流露，所以能創作出好作品。
　　而有更多品行不良的人，飲酒之後，藉酒壯膽，為非作歹，家暴打老婆等等。
　　佛教為了防止酒後壞戒，犯下殺盜淫妄等罪行，所以制定了這個「不飲酒」的「遮戒」。這「遮戒」只是一種限制與約束，不是絕對的。
　　現在一般佛教徒卻把這個「不飲酒戒」遵奉得像天條一般神聖不可違犯，連烹調料理使用幾滴酒都不行，真是「法執」得矯枉過正也！
　　然而佛教素食也有「藥膳當歸湯」等，須知其中所用的中藥材，如當歸、熟地等，都是用酒浸泡炮製而成的，很多中藥材都需要「酒製」。他們食用了酒製的藥材藥膳而不自知，卻自以為「守戒」？
　　當明白，所謂「飲酒」與「用酒」是不同意義的。適度「用酒」是一種「藥」，不僅用在藥材的炮製方面，有時煎煮中藥也需要使用酒（例如「炙甘草湯」）。 傳統中醫更有許多「藥酒」，搭配相關藥材以促進血液循環而達到養生保健的目的。所以，視需要適度的「用酒」，也有其作用的。
　　佛經裡，也有佛弟子向佛質疑這「不飲酒戒」。
　　有一位國王，是佛弟子，他向佛陀質疑說：喝了酒，心情愉悅，有何不可？說他曾經宴請幾個有紛爭的豪族大臣，大家喝酒愉快，就消除了彼此恩怨，和平共處。這樣飲酒應該有大功德才對呀！
　　佛解釋說，飲酒是「遮戒」，是為了防範飲酒之後亂法造罪所制定的；如果飲不致醉，且有利益，就不在禁止之列。但是仍須靠長久持戒功夫的養成，才能成就智慧方便。（此為經義概述，原文詳見附錄《佛說未曾有因緣經》卷下）

　　所以，學佛要明法理、明事理，才能有圓融的智慧。若執著於某一個「法條」，頑固執持而不明其理，不知隨緣變通，再如何的「守戒」，也只是盲目依從而已。
　　我觀世間眾生，絕大部分不是迷失於世俗名利之事，就是迷失於所謂的「佛教」教條，信教「修行」一輩子，還是一個迷失的人，真是可悲可歎啊！
　　學佛要修智慧，才能成為「覺者」；而「佛」之本義，「覺者」也。
　　阿彌陀佛！

（民國一○一年二月寫）
（附錄《佛說未曾有因緣經》卷下）

——還有更多的智慧啟發，在《自在點燈》書中，

引領您點亮自我內在的心燈，找到生命喜樂的泉源

《自在點燈》/ 自在老師．著

白象文化 / 2012年11月出版

《自在點燈》書介：

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/7072247