『你們又聽見有吩咐古人的話，說：「不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。」』，是指舊約中的律法允許人民許願或起誓，譬如：申命記廿三章二十一至二十三節提到：『你向耶和華你的　神許願，償還不可遲延，因為耶和華你的　神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪。你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華你　神所許的願謹守遵行。』(申廿三21-23)。同時，民數記卅章二節說：『人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。』 (民卅2) ；可見，在舊約中允許百姓許願或起誓，並且要求許願者必須遵守自己的許願或起誓，並且擔當起自我在誓言的的責任，「要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行」。而且，許願「不償還就有罪」；反倒是「若不許願，倒無罪」；相對之下，我們可以隱約的体悟到不許願或起誓，比許願或起誓來得輕鬆自由。

雖然，舊約中有這些規定；但是，耶穌卻在這裏提出來：「甚麼誓都不可起。」；他的理由很簡單，他認為：「不可指著天起誓，因為天是　神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」；從這段經文中我們可以知道：「天」是　神的座位、「地」是 神的腳凳、耶路撒冷是　神的京城、連頭髮變黑變白，也都不屬於自我可以控制的；可見，不論是「天」、「地」、「城」、「人」都是屬上帝的；在我們的話語中沒有一件事物，不是屬於 神的；那麼？我們又有什麼資格的竊取屬於上帝的東西呢？我們又有什麼資格指著「天」、「地」、「城」、「人」來作為我們話語的保証呢？

所以，耶穌教導我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」；換句話說：「當我們說話的時候，必須在「是」與「不是」之間作出正確的選擇；「是，就說是；不是，就說不是」；因為，這代表了我們言語中的誠實，「是」與「不是」是兩個極端的表徵，中間沒有灰色地帶可言。

每一個人都有他個人的『話語權』；同時，『話語』正是代表了我們每一個人的品格素養；因此，我們的言語是不需要加添另外的誓言，來保証我們說話的真誠與真實度。除非我們的話語中含有灌水的成分，需要另外加添誓言，來支撐我們話語的純度。

事實上，我們所說出來的話，並不需要為我們自己來保証；因為，他人對我們所說出來話語的信任，是在於我們日常生活中個人行事為人的表現、而不在於我們在話語中所加添的發誓或者賭咒。因此，耶穌要說：「若再多說，就是出於那惡者。」