『人若休妻，就當給她休書。』是指在申命記二十四章一至二節所言：『人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。』(申命記24：1-2) ，「休妻」指男方給女方的離婚証明書。因此，從這段經文中我們可以看到一個事實，「離婚」是一件非常簡單，而且是男人單方面的事；只要丈夫見妻子有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人就可以離開夫家，去嫁別人了。

但是，「不合理的事」與「不喜悅」的理由，都是一種主觀意識帶來的結論；甚至會形成「欲加之罪、何患無詞」的嫌疑；可見，當時的婦女是男人的附屬品，地位非常低落。當時，正是這樣的景况加上希臘化的影響，使得那個時代的婚姻制度幾乎盪然無存，家庭的結構也受到破壞。

耶穌在這個時候提出一種新的觀點：「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」；換句話說：如果不是為了淫亂的緣故而離婚，就算是犯姦淫了。同理，與犯淫亂的人結婚，也就等於自己也犯了淫亂。

從這個觀點出發，我們可以知道在婚姻中最重要的一個觀念，就是：「守貞」。耶穌不在理論上作太多的闡述，直接把「貞潔的觀念」，帶進了實際的行動中來解決當時婚姻混亂的情形；歷史証明，在基督徒的實踐下，確實為社會帶來了震撼、改變了整個當時的世界。

反觀今日美國加州男女的婚姻狀況，也開始回到耶穌當時的情況；因為，婚姻中的男女雙方、只要有一方想結束婚姻現狀，即可向法院提出一份離婚申請書，不須任何理由，再經六個月之後，單方面判決離婚就能生效；男女娶嫁各便，無人可管。這種情形每况愈下，因而有許多人不願意面對婚姻，省得將來還有婚姻以及財務上的糾纏。這也是為什麼多的年輕人遲婚的理由之一。

基督徒的我們，在這末世關鍵的時刻，更應該敬虔警醒、記起耶穌的叮嚀，為婚姻守貞；為社會作出楷模，成為社會中堅，再創一次震撼、改變整個世界。共勉之。