在我們生命裡，有一種放手極為艱難，就是親人的過世。

因為死有一種決然性，不可逆轉，我們無法繞過去、跳過去、或穿過去，我們只能直硬硬地撞上去，然後感覺灰飛湮滅。

然而死亡本身已經叫人痛了，死亡的不同方式，又會讓人有不同程度和不同時間長短的痛。寫《死亡的臉》一書的作者努蘭說：「人有一萬扇不同的門可以走出去。」話雖如此，但死亡總地來說不脫離兩類：意料之中和意料之外的死。

意料之中的失去，包括衰老、致命病症、上戰場、作警察或消防隊員等高危險性工作等等，讓人心理多少有個準備。

意料之外的失去，則是忽然發生，沒有任何預警，也因此讓人特別難以接受。如天災、心臟病發，車禍或謀殺等等。

無論是意料之中或意料之外，親人的死亡都是生命中的大慟，都會在心中挖出一個深深的傷口，讓人黯自神傷。

也因此，對死者的哀悼，有時會讓人無法聽進去任何人的勸慰或聖經教導。有些中國人建議哀悼時最好不要流淚，免得哭瞎了眼睛。其實哀悼中的流淚過程，是對感情的健康洗滌，也是神醫治我們的一個過程。

哀悼的時間也可長可短，但重要的是，需要對過世的親人放手，讓哀悼的傷口痊癒，然後繼續走前面的道路。

然 而，人的本性就是不想放手，好像一放手就天人永隔，音容不再。因此在至親過世後，往往會出於無助，不斷回想至親生前，是否還可以做些什麼、或說些什麼來彌 補？或是想要找出一隻代罪羔羊來為所有的失去負責。或是怪罪醫生診斷失誤，或指責親人作的醫療決定不恰當，或質問親友照顧不周…….。好像只要可以指認出一個理由，就會得到一點安慰。正如人對苦難的所有探問，以為若能找出一個說得過去的原因，就感覺比較吞得下去難嚥的苦水。

尤其親人在意外中過世，或是自己對逝去親人有某些遺憾或罪疚感的，更會自責不已。希望自己當初能再做些什麼來阻止親人過世。也許是再找一位更高明的醫生？或把自己的腎臟捐出來？或再多花些錢？也有的是希望自己在親人生前可以服侍得更好，或是更仔細傾聽親人的願望來幫他完成; 或自責有些該說的話沒說出口，未解決的衝突未和好處理……。種種遺憾，會讓人一直在罪疚感裡纏攪，有些合理，也有些其實不太合理。

如果真的有些遺憾是合理的缺失，便要向神求饒恕，讓神的饒恕來潔淨。不要自己一昧扛著罪疚感的包袱，反而限制神饒恕的力量。相信過世親人也不會願意我們一直生活得如此沉重。

也 有些人對基督教信仰有個錯覺，認為信仰中既然常說「平安喜樂」，此時就不可以哭泣，也不可傷心難過。遇到事情，會直接跳到屬靈的標準答案，要平安喜樂。覺 得人既死去，將來會在天堂重聚，此時若還這樣難過就表示不屬靈。或者碰到災難，認為只要靠主堅強就不可以喊痛，也不可以哭天搶地，那會表示妳不依靠神。

好像除了平安喜樂之外，基督徒就不可以有他樣情緒。如果有，就是妳「不屬靈」。這樣期望的後果是什麼？會讓人覺得基督徒很虛偽，內裡儘管情緒翻江搗海得厲害，外表臉上卻還帶著微笑說「平安」，豈不是非人性？

如果除了正常的哀悼悲傷，基督徒還要埋藏、壓抑這樣多的情緒，所扛包袱可以想像有多沉重？如此行走天路，不但走不快，更會搞不清楚自己是誰。像下雪天，裡外穿上多層厚衣，原來長得什麼樣，什麼身材，全罩在下面被遮蓋了。無法認識真正的自我是誰。

要了解，神從來沒有鼓勵我們跳躍流淚谷的經驗，哀悼是神允許的重要情緒。耶穌曾經說過：「你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。」(路6：21)

就是因為耶穌了解哀悼對我們的心理健康有多重要。眼淚是清洗我們傷口的良藥，哀悼也是一種感情的潔淨。在這哀悼中所經歷的所有痛楚，是為了解除未來痛苦的咒詛。

所以，我們需要好好花一段時間來哀悼，然後，再放手。在哀悼中，學習接受現實，接受生命裡永遠會存在這一塊殘缺，接受死亡的不可逆轉，然後才能醫治我們的現在和未來。

這也是心理輔導所強調的，一個感情上的「了結」(emotional closure)。不是無止盡地沉溺在哀傷，讓自己癱瘓，而是好好打上一個感情的句點，再繼續上路。

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       作者為創文主任