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| 2009/03/22 00:39:05瀏覽611｜回應3｜推薦4 | |
| 不肖，愚下凡夫僧實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾，及當世淨信男女等。唯願慈悲，少加聽察。
嘗聞入道之門，發心為首。修行急務，立願為先。願立，則眾生可度。心發，則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞辛苦。故華嚴經云，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎？ 故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。然心願差別，其相乃多，若不指陳，如何趣向，今為大眾，略而言之。相有其八，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓、是也。 云何名為，邪正真偽大小偏圓耶？ 世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。如是發心，名之為邪。 既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提。如是發心，名之為正。 念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯。觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂。如上九層之塔，必造其巔。如是發心，名之為真。 有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜。雖有善法，復為罪業之所染污。如是發心，名之為偽。 眾生界盡，我願方盡，菩提道成，我願方成。如是發心，名之為大。 觀三界如牢獄，視生死如冤家。但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。 若於心外，見有眾生，及以佛道，願度願成，功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為偏。 若知自性是眾生，故願度脫。自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有。以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。 知此八種差別，則知審察。知審察，則知去取。知去取，則可發心。云何審察？謂我所發心，於此八中，為邪？為正？為真﹖為偽？為大？為小？為偏？為圓？ 云何去取？所謂去邪、去偽、去小、去偏。取正、取真、取大、取圓。如此發心，方得名為，真正發菩提心也。 |
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