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文章數：8 |
 動詞(十) 練習 |
| 知識學習｜語言 2026/03/20 22:31:58 |
एवमुक्ते भगवानायुष्मन्तमानन्दमेतदवोचत्-साधु साध्वानन्द। किं पुनस्ते देवता एतमर्थमारोचयन्ति, उताहो बुद्धा भगव्न्तः ?
अथ तेन प्रत्युत्पन्नमीमांसाज्ञानेनैवं प्रजानासीति ?
evamukte bhagavānāyuṣmantamānandametadavocat-sādhu sādhvānanda | kiṃ punaste devatā etamarthamārocayanti, utāho buddhā bhagavntaḥ ?
atha tena pratyutpannamīmāṃsājñānenaivaṃ prajānāsīti ?
→
evam ukte bhagavān āyuṣmantam ānandam etat avocat- sādhu sādhu ānanda | kim punar te devatās etam artham ārocayanti, utāho buddhās bhagavntas ?
atha tena pratyutpanna-mīmāṃsā-jñānena evam prajānāsi iti ?
作是語已，世尊告具壽阿難曰：「善哉！善哉！阿難啊！彼諸天神使教說化發此事呢？或為有諸佛世尊呢？或你由當下觀察思量了知如是觀知呢？」
evam ukte：(n.) (非人稱) 如此被說； [漢譯] 如是語已，作是語已
evam：：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾。
ukte：(ppp.)→n.sg.L. (ukta) (ppp.) 已被說了，已被講了，已被談了；[漢譯] 云，謂，言，告，名，白言，說，已說，宣說。(n.)語，言語。 (√vac-2) (√vac-3) (§.二個動作的主體不同時，宜使用獨立屬格或獨立位格)(§.獨立位格是由位格的名詞、代名詞，及與它在性數格上一致的形容詞、分詞作成的)
(√vac-2) (√vac-3)：[漢譯]說，作說，作言，告，告言，謂言，報言，告之言，言曰，白，啟，表，解說，解釋。
bhagavān：(bhaga-vat) m.sg.N. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。(§. vat加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。這樣作成的名詞、代名詞，是以二樣語基變化，但m.sg.N.不是van而是vān。mat也是一樣，加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。這樣作成的名詞、代名詞，是以二樣語基變化，m.sg.N.不是man而是 mān。)
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。
√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
āyuṣmantam：m.sg.Ac.﹝強﹞(āyuṣ-mat)﹝子音語基，二樣語基﹞具壽，長老，尊者 (§. āyuṣmant﹝強﹞：二樣語基使用強語基的場合是：m./du./pl.N.V.及m.sg./du.Ac.) (§.一字中s接在a, ā以外的母音後，s→ṣ。)
āyus：(n.) 生命，壽命，長壽； [漢譯] 命，壽，壽命，壽量
ānandam：m.sg.Ac. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
etat：這個 (etat 的n.sg.Ac.) (etat)這個 (dem.pron 指示代名詞) (§.一字末的無聲音，受到其後的有聲音影響，變成有聲音t→d。)
avocat：(aor.) 3.sg.P. (a﹝aor.符﹞+va-ūc﹝重複√﹞+a+t →avocat) 說了，作說了，作言了，告了，告言了，謂言了，報言了，告之言了，言曰了，白了，啟了，表了，解說了，解釋了。
√vac-2：[漢譯]說，作說，作言，告，告言，謂言，報言，告之言，言曰，白，啟，表，解說，解釋。
sādhu：(adj.) [漢譯] 善，可。[漢譯] (m.) (n.)最勝。(adv.) [漢譯] 快，慶；善；好；諦；善法；善哉；婆度；薩。(√sādh-1)
(√sādh-1)：[漢譯] 同，所成。[漢譯] 成，成就；能成立；教；作。
sādhu：(adj.) [漢譯] 善，可。[漢譯] (m.) (n.)最勝。(adv.) [漢譯] 快，慶；善；好；諦；善法；善哉；婆度；薩。(§.字末u,ū接異種類母音，u,ū→v) (√sādh-1)
(√sādh-1)：[漢譯] 同，所成。[漢譯] 成，成就；能成立；教；作。
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
kim：[疑問代名詞] 什麼；如何，怎樣。(§.一字末的m，次字開頭為子音時，m→ṃ)
punar：(adv.)又，然而；又；更；再；如原來地 (§.一字末的r + 次字開始為t時，r→s)
te：m.pl.N. (tat的m.pl.N.) 那些 (§.修飾devatās)
devatās：m.pl.N. (devatā) (f.)神性，神力；神格者；神像(聖像)；[漢譯] 天，諸天，神，天神，天(子)，天人，神明 (§.ās後接有聲音，去掉s)
etam：m.sg.Ac.這個。(etat) (指示代名詞) 這個
artham：m.sg.Ac. (artha)(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
artham：(adv.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為。
ārocayanti：(caus.)3.pl.P.(ā-√ruc+aya+anti)→(ārocayanti)
roca：(adj.)放光，放光輝，輝耀(阿闥婆吠陀只例句一次)；[漢譯] 光明，妙光，意樂，意喜；[花名] 色妙花 (√ruc-1)
(√ruc-1)：(太陽、火等)放光輝；晃眼地發光或閃耀；看起來很美或很好：(D.)(G.)中意、合心意﹝(不定詞)偶爾伴隨有﹞；(Ac.)中意、合心意，喜歡 [漢譯] 欲，愛，願，稱揚
ā-rocana：(adj.)閃耀的；(n.) [漢譯] 說，啟白，禱祝；教為，願樂，化發，稱揚讚歎
utāho：(conj.)[於二種疑問] (uta-āho) 或；[漢譯] 或，亦，為有
uta：(ppp.) (√vā-4) [漢譯] 織
āho：(indec.)或，又；[質問或疑問的(間投詞)]
buddhās：m.pl.N. (buddha)佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.)。(§.ās後接有聲音，去掉s)
√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；而後接的{t, th}→{dh}﹞
bhagavntas：○(可能是bhagavantas，其中व्न्त(vnta) 與 वन्त(vanta) 的差別)
bhagavntas： भगव्न्तस्
bhagavantas： भगवन्स्
bhagavantas：(bhaga-vant) m.pl.N. (子音語基)﹝強語基﹞ [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。(§.子音語基名詞，其二樣語基的變化，男性單、雙、複數的主、呼格，及男性單、雙數的對格使用強語基) (§. 一字末的s、r在句末時，s、r→ḥ。)
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
atha：(adv.) 如此；這樣；此時；從此。(√a-1+tha)。 [漢譯] 時，爾時，於是；後；或，若；復次
tena：m./n.sg.I. (第三人稱tat的m./n.sg.I.) 那 (§.修飾pratyutpanna-mīmāṃsā-jñānena)
pratyutpanna-mīmāṃsā-jñānena：n.sg.I. (pratyutpanna-mīmāṃsā-jñāna)現今觀察了知，當下思量知見
pratyutpanna-mīmāṃsā：在現今的觀察﹝§.依主釋(位格關係)﹞
mīmāṃsā-jñāna：以觀察所了知﹝§.依主釋(具格關係)﹞
pratyutpanna：(ppp.) (praty-ut-√pad+na) 迅速的，立即，馬上，當場；現存，現在；沈著的(心)；準備好了；在現在瞬間，在於當前，在於當下； [漢譯] 現，現在，現在時，現世，今
√pad-4：落，墮落，墜落，倒，退，落伍；(吠陀)滅；[業]行向；[漢譯] 有
mīmāṃsā：(f.)(來自√man的﹝意欲﹞)深的反省，深思熟慮，吟味，論究；見解；聖典論究；[某哲學體系，以名稱分為二派，即一者被稱為Pūrva mīmāṃsā或Karma mīmāṃsā，Jaimini為教祖，以欲確實說明Veda儀軌為主。另者又稱為Uttara mīmāṃsā，Brahma mīmāṃsā或Śārīraka mīmāṃsā，最常被知的名稱是Vedānta，Bādarāyana為教祖，以論究Brahman即宇宙我性質的汎神論體系為主]； [漢譯] 思惟，思量，思惟諮問，諮問；觀，觀察
jñānena：n.sg.I. (jñāna)(n.) [漢譯] 智，慧，智慧，正智，勝智，妙智；了，知，了知，證知；識；念；知見；智厭；闍那。(√jñā+ana)→jñāna (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
evam：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾。
prajānāsi：2.sg.P.(pra-√jñā+si→pra-jānā﹝強語基﹞+si→prajānāsi) [漢譯] 你知，你了知，你覺，你覺知，你觀知，你能正了知，你知見，你智覺，你識；你解；你信；你受；你觀。(√jñā-9)
pra-√jñā：[漢譯] 知，了知，覺，覺知，觀知，能正了知，知見，智覺，識；解；信；受；觀
(√jñā-9) ：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
prajāna：(adj.)(俗) =prajānat (ppr.) [漢譯] 知，了知。(√jñā-9)
asi：2.sg.P. (√as-2)﹝強語基﹞有，存在
iti：「……」(引用符號)。(§.直接敘述法在引用文末尾附加iti)
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एवमुक्ते आयुष्मानानन्दो भगवन्तमेतदवोचत्-न मे भगवन् देवता एतमर्थमारोचयन्ति, नापि बुद्धा भगवन्तः।
evamukte āyuṣmānānando bhagavantametadavocat-na me bhagavan devatā etamarthamārocayanti, nāpi buddhā bhagavantaḥ |
→
evam ukte āyuṣmān ānandas bhagavantam etat avocat- na me bhagavan devatās etam artham ārocayanti, na api buddhās bhagavantas |
作是語已，具壽阿難白世尊曰：「世尊啊！我非諸天神使教說化發此事，也非為有諸佛世尊。
evam ukte：(n.) (非人稱) 如此被說； [漢譯] 如是語已，作是語已
evam：：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾。
ukte：(ppp.)→n.sg.L. (ukta) (ppp.) 已被說了，已被講了，已被談了；[漢譯] 云，謂，言，告，名，白言，說，已說，宣說。(n.)語，言語。 (√vac-2) (√vac-3) (§.二個動作的主體不同時，宜使用獨立屬格或獨立位格)(§.獨立位格是由位格的名詞、代名詞，及與它在性數格上一致的形容詞、分詞作成的)
(√vac-2) (√vac-3)：[漢譯]說，作說，作言，告，告言，謂言，報言，告之言，言曰，白，啟，表，解說，解釋。
āyuṣmān ānandas：m.sg.N. (āyuṣmat-ānanda) 具壽阿難，尊者阿難。 (§. mat加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。這樣作成的名詞、代名詞，以二樣語基變化，但男性單性主格不是man，而是mān) (§.一字末的as，後接a以外的母音，則as去掉s)
āyuṣmat：(āyuṣ-mat) (āyuṣ-mant) 具壽，長老，尊者；[漢譯] 具壽，命者，慧命，淨命；長老，長者，大德，尊者 (§.一字中s接在a, ā以外的母音後，s→ṣ。)
āyus：(n.) 生命，壽命，長壽； [漢譯] 命，壽，壽命，壽量
ānanda：(ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
bhagavantam：(bhaga-vat)(﹝強語基﹞bhaga-vant) m.sg.Ac. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。
(§.子音語基名詞，其二樣語基的變化，男性單、雙、複數的主、呼格，及男性單、雙數的對格使用強語基)
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。
√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
etat：這個 (etat 的n.sg.Ac.) (etat)這個 (dem.pron 指示代名詞) (§.一字末的無聲音，受到其後的有聲音影響，變成有聲音t→d。)
etat：這個 (etat 的n.sg.Ac.) (etat)這個 (dem.pron 指示代名詞) (§.一字末的無聲音，受到其後的有聲音影響，變成有聲音t→d。)
avocat：(aor.) 3.sg.P. (a﹝aor.符﹞+va-ūc﹝重複√﹞+a+t →avocat) 說了，作說了，作言了，告了，告言了，謂言了，報言了，告之言了，言曰了，白了，啟了，表了，解說了，解釋了。
(√vac-2) (√vac-3)：[漢譯] 說，作說，作言，告，告言，謂言，報言，告之言，言曰，白，啟，表，解說，解釋。
na：(adv.)不，非，無
me：(第一人稱mat 的sg.G.) 我
bhagavan：m.sg.V. (bhaga-vat)(子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
devatās：m.pl.N. (devatā) (f.)神性，神力；神格者；神像(聖像)；[漢譯] 天，諸天，神，天神，天(子)，天人，神明 (§.ās後接有聲音，去掉s)
etam：m.sg.Ac.這個。(etat) (指示代名詞) 這個
artham：m.sg.Ac. (artha)(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
artham：(adv.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為。
ārocayanti：(caus.)3.pl.P.(ā-√ruc+aya+anti)→(ārocayanti)
roca：(adj.)放光，放光輝，輝耀(阿闥婆吠陀只例句一次)；[漢譯] 光明，妙光，意樂，意喜；[花名] 色妙花 (√ruc-1)
(√ruc-1)：(太陽、火等)放光輝；晃眼地發光或閃耀；看起來很美或很好：(D.)(G.)中意、合心意﹝(不定詞)偶爾伴隨有﹞；(Ac.)中意、合心意，喜歡 [漢譯] 欲，愛，願，稱揚
ā-rocana：(adj.)閃耀的；(n.) [漢譯] 說，啟白，禱祝；教為，願樂，化發，稱揚讚歎
na：(adv.)不，非，無
api：(adv.) 又；也 [漢譯] 亦，又，復；等；但，然而，雖，雖有；尚；皆，皆共；或；暫；乃至…亦復。
buddhās：m.pl.N. (buddha)佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.)。(§.ās後接有聲音，去掉s)
√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；而後接的{t, th}→{dh}﹞
bhagavntas：m.pl.N. (bhaga-vant) (子音語基)﹝強語基﹞ [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。(§.子音語基名詞，其二樣語基的變化，男性單、雙、複數的主、呼格，及男性單、雙數的對格使用強語基) (§. 一字末的s、r在句末時，s、r→ḥ。)
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
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अथ तर्हि मे भगवंस्तेनैव प्रत्यात्ममीमांसाज्ञानेनैवं भवति-बुद्धविहारेणाद्य तथागतो विहरति।
जिनविहारेण सर्वज्ञताविहारेण बताद्य तथागतो विहरति। अतीतानागतप्रत्युत्पन्नान् वा बुद्धान् भगवतः समनुस्मरतीति।
atha tarhi me bhagavaṃstenaiva pratyātmamīmāṃsājñānenaivaṃ bhavati-buddhavihāreṇādya tathāgato viharati |
jinavihāreṇa sarvajñatāvihāreṇa batādya tathāgato viharati | atītānāgatapratyutpannān vā buddhān bhagavataḥ samanusmaratīti |
→
atha tarhi me bhagavan tena eva pratyātma-mīmāṃsā-jñānena evam bhavati- buddha-vihāreṇa adya tathāgatas viharati |
jina-vihāreṇa sarvajñatā-vihāreṇa bata adya tathāgatas viharati | atīta-anāgata-pratyutpannān vā buddhān bhagavatas sam-anu-smarati iti |
世尊！然時我由當下觀察思量了知，我如是想：『今日如來，遊步安住佛陀正覺遊步安住。
啊呀！今日如來，遊步安住最勝大覺遊步安住，遊步安住一切種智遊步安住，世尊似如憶念過去未來現在諸佛世尊。』」
atha：(adv.) 如此；這樣；此時；從此。(√a-1+tha)。 [漢譯] 時，爾時，於是；後；或，若；復次
tarhi：(adv.) 此時；現今。於其時，然時，於是，在這情況下﹝特別與命令或疑問、代名詞一起﹞；[漢譯] 爾，然，若爾
me：(第一人稱mat 的sg.G.) 我
bhagavan：m.sg.V. (bhaga-vat)(子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
tena：m./n.sg.I. (第三人稱tat的m./n.sg.I.) 那。(adv.) 因此
eva：(adv.)就是，才是 (強調語，放在所強調的語詞之後。)
pratyātma-mīmāṃsā-jñānena：n.sg.I. (pratyātma-mīmāṃsā-jñāna)現今觀察了知，當下思量知見
pratyātma-mīmāṃsā：在自內的觀察﹝§.名詞性複合詞依主釋(位格關係)﹞
mīmāṃsā-jñāna：以觀察所了知﹝§.依主釋(具格關係)﹞
pratyātma：(praty-ātma) [漢譯] (。─﹝合成語之前﹞) 內，自內，對自身；自覺，自證，內身證；praty-ātmam 內，內別，自
ātma：(-ātma =ātman) [漢譯] 己。(ātman)(m.) 氣息；靈魂；生命，自身[單數=反身代名詞]；本質，本性；特色；身體；知性，悟性；我，最高我；[漢譯] 我，我者；己，自；性，自性；身，自身，體，體性，己體，自體；神，神識
mīmāṃsā：(f.)(來自√man的﹝意欲﹞)深的反省，深思熟慮，吟味，論究；見解；聖典論究；[某哲學體系，以名稱分為二派，即一者被稱為Pūrva mīmāṃsā或Karma mīmāṃsā，Jaimini為教祖，以欲確實說明Veda儀軌為主。另者又稱為Uttara mīmāṃsā，Brahma mīmāṃsā或Śārīraka mīmāṃsā，最常被知的名稱是Vedānta，Bādarāyana為教祖，以論究Brahman即宇宙我性質的汎神論體系為主]； [漢譯] 思惟，思量，思惟諮問，諮問；觀，觀察
jñānena：n.sg.I. (jñāna)(n.) [漢譯] 智，慧，智慧，正智，勝智，妙智；了，知，了知，證知；識；念；知見；智厭；闍那。(√jñā+ana)→jñāna (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
evam bhavati：[漢譯] 作是念
me evam bhavati：我如是想
evam：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾；當知。(§.字末的m +次字開頭子音時，m→ṃ﹝m→ṁ﹞)
bhavati：3.sg.P. (√bhū-1+ti→bho-a+ti→bhav-a-ti) 3.sg.P. [漢譯] 成，作，為；有；出，現 (√bhū-1)(§.ū重音化→o)(第1種現在動詞的語基構成音是-a，語根母音重音化o+語基構成音-a = 語基) (§.一字中o後接a時，o→av；所以o+a=av+a)
(√bhū-1) [漢譯] 成，作，為；有；出，現
buddha-vihāreṇa：m.sg.I.(buddha-vihāra)正覺行住﹝§.依主釋(屬格關係)﹞(§. 具格有時表示動作、狀態的樣式。) (§.r+母音+n+母音，n→ṇ)
buddha：佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。
√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；而後接的{t, th}→{dh}﹞
√budh-1：覺，能知，了知；成，成佛。
vihāra：(m.)(n.) 蹓躂，散步；(─。﹝合成語之終﹞)由…或作…娛樂、享樂或快樂、樂盼(普通意思)；休養場所(佛陀止住的園林)，佛教徒(或耆那教徒)的僧院或寺院；(─。﹝合成語之終﹞) 歡喜、喜悅、願意，高興、樂意、開心；[漢譯] 行；行住；遊；遊步；住；安住；所住，住處；靜住；修業；所在；(靜)室，靜室；舍，房舍，廬舍；寺，寺門，寺舍，寺館，塔寺，伽藍；房，僧房，增坊，精舍，精舍齊堂；大房；毗訶羅；鼻訶羅。
(vi-√hṛ)：﹝與(I.)一起﹞特指為過愉快、享受、快樂悠閒行步，散步(普通意思)。[漢譯] 在；住；安住；安立；行；遊；遊行；詣。
viharati：3.sg.P. [漢譯] 在；住；安住；安立；行；遊；遊行(vi-√hṛ +ti)
(√hṛ-1) (√hṛ-2) [漢譯] 取；出；盜；解；漂；能引；却去；却奪，却取；却奪，侵奪
adya：(adv.)今日，今；[漢譯] 今，今日
tathāgatas：m.sg.N. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
vihārati：3.sg.P. [漢譯] 在；住；安住；安立；行；遊；遊行(vi-√hṛ +ti)
(√hṛ-1) (√hṛ-2) [漢譯] 取；出；盜；解；漂；能引；却去；却奪，却取；却奪，侵奪
jina-vihāreṇa：m.sg.I.(jina-vihāra)最勝行住﹝§.名詞性複合詞依主釋(屬格關係)﹞(§. 具格有時表示動作、狀態的樣式。) (§.r+母音+n+母音，n→ṇ)
jina：(m.)(勝者)，佛陀(Buddha)；Jina(教)聖者；[Viṣṇu神稱]；[漢譯] 勝，勝者，最勝，最勝者；大覺；佛，佛陀，如來；耆那，嗜那。 (adj.) [漢譯] 勝，生
vihāra：(m.)(n.) 蹓躂，散步；(─。﹝合成語之終﹞)由…或作…娛樂、享樂或快樂、樂盼(普通意思)；休養場所(佛陀止住的園林)，佛教徒(或耆那教徒)的僧院或寺院；(─。﹝合成語之終﹞) 歡喜、喜悅、願意，高興、樂意、開心；[漢譯] 行；行住；遊；遊步；住；安住；所住，住處；靜住；修業；所在；(靜)室，靜室；舍，房舍，廬舍；寺，寺門，寺舍，寺館，塔寺，伽藍；房，僧房，增坊，精舍，精舍齊堂；大房；毗訶羅；鼻訶羅。
(vi-√hṛ)：﹝與(I.)一起﹞特指為過愉快、享受、快樂悠閒行步，散步(普通意思)。[漢譯] 在；住；安住；安立；行；遊；遊行；詣。
sarvajñatā-vihāeṇa：m.sg.I.( sarvajñatā-vihāra)正覺行住﹝§.依主釋(屬格關係)﹞(§. 具格有時表示動作、狀態的樣式。) (§.r+母音+n+母音，n→ṇ)
sarvajñatā：(f.)全知；[漢譯] 一切智；一切智果；普慧；薩婆若 ﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞
sarva：(adj.) 一切；皆；諸；全，一切種；眾，普一切，遍一切；一切時處；薩哩嚩。
jñatā：(f.)智慧，知識；(─。﹝合成語之終﹞)關於…的熟知或知識。(√jñā-9)
(jña)：(adj.) (─。﹝合成語之終﹞有時﹝G.﹞﹝L.﹞) 知、了解、熟知；成賢明，有知識； [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
bata：(間投語)(interjection)[驚愕或遺憾] 啊！唉！呀！喂！，可悲啊！ [漢譯] 嗚乎，長嘆，嗟嘆
adya：(adv.)今日，今；[漢譯] 今，今日
tathāgatas：m.sg.N. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
vihārati：3.sg.P. [漢譯] 在；住；安住；安立；行；遊；遊行(vi-√hṛ +ti)
(√hṛ-1) (√hṛ-2) [漢譯] 取；出；盜；解；漂；能引；却去；却奪，却取；却奪，侵奪
atīta-anāgata-pratyutpannān：(ppp.)→m.pl.Ac. (atītānāgata-pratyutpanna) (ppp.)→m.pl.D. (atīta-anāgata-pratyutpanna) (ppp.) [漢譯] 去來今，去來現在，過去未來現在三世。﹝§.名詞性複合詞相違釋﹞
atīta-anāgata：(ppp.)[漢譯] 去來，過去未來
atīta：(ppp.)過去，過去的；越過，通過；消去；死去的；使通過；避，使忽視； [漢譯] 過，去，過去，謝；滅，出。(ati-√i+ta) 過去，消逝，經過，穿過；橫過，橫穿過；使過(時)；入；超越；優越；征服；避開 [漢譯] 謝。
√i：(√i-2)；(√i-1)；(√i-4)：[漢譯] 行；來；離，去；得除滅
an-āgata：(ppp.) [漢譯] 來，未來，當來，未至，到；未來世
āgata：(ppp.)(ā-gata)來 (√gam-1)
gata：(ppp.)去
pratyutpanna：(ppp.) (praty-ut-√pad+na) 迅速的，立即，馬上，當場；現存，現在；沈著的(心)；準備好了；在現在瞬間，在於當前，在於當下； [漢譯] 現，現在，現在時，現世，今
√pad-4：落，墮落，墜落，倒，退，落伍；(吠陀)滅；[業]行向；[漢譯] 有
vā：(conj.) 或者；或；然而；[=iva]如…；與…同樣；猶如、宛如、恰似，正好；[=eva]；[漢譯] 或，若；及；麼然。(vā…vā…) 或
buddhān：m.pl.Ac. (buddha) 佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。
√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh}﹞
√budh-1：覺，能知，了知；成，成佛。
bhagavatas：(bhaga-vat) m.sg.G. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習 (§.一字之末的as，其後接a以外的母音時，去掉s。)
sam-anu-smarati：3.sg.P. 尋念；憶念；隨念。(sam-anu-√smṛ-1)
sam-anu-√smṛ：[漢譯] 尋念；憶念；隨念
anu-smṛtis：f.sg.N. [漢譯] 念，心念，正念，憶念，隨念。(anu-smṛti)(f.)追憶，回想；思想，意向。
smṛti：(f.)記憶(﹝於﹞, ─。﹝合成語之終﹞)，想起；記念；[漢譯] 記；智；念；正念；本心；記念；憶念；懷抱。
(√smṛ-1)：[漢譯] 念；憶；憶念
iti：「……」(引用符號)。(§.在引用文末尾附加iti，作成直接敘述法)
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एवमुक्ते भगवानायुष्मन्तमानन्दमेतदवोचत्-साधु साध्वानन्द।
उदारः खलु ते उन्मिञ्जः, भद्रिका मीमांसा, कल्याणं प्रतिभानम्। बहुजनहिताय त्वमानन्द प्रतिपन्नो बहुजनसुखाय लोकानुकम्पायै महतो जनकाययार्थाय हिताय सुखाय देवानां च मनुष्याणां च, यस्त्वं तथागतमर्थं परिप्रष्टव्यं मन्यसे।
evamukte bhagavānāyuṣmantamānandametadavocat-sādhu sādhvānanda |
udāraḥ khalu te unmiñjaḥ, bhadrikā mīmāṃsā, kalyāṇaṃ pratibhānam | bahujanahitāya tvamānanda pratipanno bahujanasukhāya lokānukampāyai mahato janakāyayārthāya hitāya sukhāya devānāṃ ca manuṣyāṇāṃ ca, yastvaṃ tathāgatamarthaṃ paripraṣṭavyaṃ manyase |
→
evam ukte bhagavān āyuṣmantam ānandam etat avocat- sādhu sādhu ānanda |
udāras khalu te unmiñjas, bhadrikā mīmāṃsā, kalyāṇam pratibhānam | bahu-jana-hitāya tvam ānanda pratipannas bahu-jana-sukhāya loka-anukampāyai mahatas jana-kāyayā-arthāya hitāya sukhāya devānām ca manuṣyāṇām ca, yas tvam tathāgatam artham paripraṣṭavyam manyase |
作是語已，世尊告具壽阿難曰：「善哉！善哉！阿難啊！你妙開問，賢明量察，正真辯才。阿難啊！你為饒益眾生、為安樂眾生、為哀愍世間，為諸天與人的廣大會眾義利、饒益、安樂，你作念諮問如來義。
evam ukte：(n.) (非人稱) 如此被說； [漢譯] 如是語已，作是語已
evam：：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾。
ukte：(ppp.)→n.sg.L. (ukta) (ppp.) 已被說了，已被講了，已被談了；[漢譯] 云，謂，言，告，名，白言，說，已說，宣說。(n.)語，言語。 (√vac-2) (√vac-3) (§.二個動作的主體不同時，宜使用獨立屬格或獨立位格)(§.獨立位格是由位格的名詞、代名詞，及與它在性數格上一致的形容詞、分詞作成的)
(√vac-2) (√vac-3)：[漢譯]說，作說，作言，告，告言，謂言，報言，告之言，言曰，白，啟，表，解說，解釋。
bhagavān：(bhaga-vat) m.sg.N. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。(§. vat加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。這樣作成的名詞、代名詞，是以二樣語基變化，但m.sg.N.不是van而是vān。mat也是一樣，加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。這樣作成的名詞、代名詞，是以二樣語基變化，m.sg.N.不是man而是 mān。)
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。
√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
āyuṣmantam：m.sg.Ac.﹝強﹞(āyuṣ-mat)﹝子音語基，二樣語基﹞具壽，長老，尊者 (§. āyuṣmant﹝強﹞：二樣語基使用強語基的場合是：m./du./pl.N.V.及m.sg./du.Ac.) (§.一字中s接在a, ā以外的母音後，s→ṣ。)
āyus：(n.) 生命，壽命，長壽； [漢譯] 命，壽，壽命，壽量
ānandam：m.sg.Ac. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
etat：這個 (etat 的n.sg.Ac.) (etat)這個 (dem.pron 指示代名詞) (§.一字末的無聲音，受到其後的有聲音影響，變成有聲音t→d。)
avocat：(aor.) 3.sg.P. (a﹝aor.符﹞+va-ūc﹝重複√﹞+a+t →avocat) 說了，作說了，作言了，告了，告言了，謂言了，報言了，告之言了，言曰了，白了，啟了，表了，解說了，解釋了。
√vac-2：[漢譯]說，作說，作言，告，告言，謂言，報言，告之言，言曰，白，啟，表，解說，解釋。
sādhu：(adj.) [漢譯] 善，可。[漢譯] (m.) (n.)最勝。(adv.) [漢譯] 快，慶；善；好；諦；善法；善哉；婆度；薩。(√sādh-1)
(√sādh-1)：[漢譯] 同，所成。[漢譯] 成，成就；能成立；教；作。
sādhu：(adj.) [漢譯] 善，可。[漢譯] (m.) (n.)最勝。(adv.) [漢譯] 快，慶；善；好；諦；善法；善哉；婆度；薩。(§.字末u,ū接異種類母音，u,ū→v) (√sādh-1)
(√sādh-1)：[漢譯] 同，所成。[漢譯] 成，成就；能成立；教；作。
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
udāras：m.sg.N. (udāra)(adj.) 鼓舞，使提升，高的；大量的；著名的，優秀的；名門的；有威嚴；高聲的；欣然的；非常大的； [漢譯] 上，最上；妙，上妙，殊妙，微妙；勝，妙勝，最勝，勝者，大勝；廣，廣大；大，高大，勝廣大；有多；深，甚深；良，好；珍；尊貴，豪貴；微妙(甚可樂)
khalu：(indec.)(明顯，顯然)；事實上，確實；然而，可是；如斯、像那樣；那末、卻說、且說；[常只用於(強調)]。
te：2.sg.G. (第二人稱tavat的sg.G.) 你 ﹝○. [te](G.)有[udāras khalu unmiñjas, bhadrikā mīmāṃsā, kalyāṇam pratibhānam](N.)﹞
unmiñjas：m.sg.N. (un-miñja)(m.) 疑問(?)
un-miñjita：(ppp.)(俗)[=udvṛkta (ud-Vṛñj, ud-Vṛj)] [漢譯] 出，開
bhadrikā mīmāṃsā：f.sg.N. 賢善思觀﹝§.有財釋﹞
bhadrikā：f.sg.N. (bhadrika) (m.) [śākya族的某王候名]；[漢譯] [人名] 妙具；跋陀羅，跋提羅，拔提 (§. -ika名詞、形容詞語基構成音﹝taddhita-pratyaya﹞)
bhadra：(adj.) [應稱讚；bhand] 被祝福，吉兆；漂亮的，美麗的；好的；幸福的，順利的； [漢譯] 賢，賢善，仁賢；善，妙，微妙；勝；聰明；仁者；颰陀
mīmāṃsā：f.sg.N. (mīmāṃsā)(f.)(來自√man的﹝意欲﹞)深的反省，深思熟慮，吟味，論究；見解；聖典論究；[某哲學體系，以名稱分為二派，即一者被稱為Pūrva mīmāṃsā或Karma mīmāṃsā，Jaimini為教祖，以欲確實說明Veda儀軌為主。另者又稱為Uttara mīmāṃsā，Brahma mīmāṃsā或Śārīraka mīmāṃsā，最常被知的名稱是Vedānta，Bādarāyana為教祖，以論究Brahman即宇宙我性質的汎神論體系為主]； [漢譯] 思惟，思量，思惟諮問，諮問；觀，觀察
kalyāṇam pratibhānam：n.sg.N. 正真辯才﹝§.有財釋﹞
kalyāṇam：n.sg.N. (kalyāṇa)(adj.)美麗的，可愛的；善良的，有德，優秀的，高貴；受祝福的，吉祥，幸運，使繁榮；正確的 [漢譯] 善，賢善，親善，真善，善勝；正真，真實；淨，淨調柔；妙，妙善，微妙。(m.) [漢譯] 善，正真。 (n.)善；德，功績；安寧，幸福，繁榮；祭；[漢譯] 德；善，善事；善知識
kalya：(adj.) 成健康，無病；成氣力旺盛，强的；成完全；﹝對於(L.)(不定)﹞使準備；賢的；[漢譯] 調適。(n.)健康；黎明；興奮性飲料；[漢譯] 晨朝；明日；[漢譯] 前；早，晨朝，晨旦。kalye (L.)，(。─﹝合成語之前﹞) (adv.) 於黎明，朝，翌日，明日
pratibhānam：n.sg.N. (prati-bhāna)(n.) [漢譯] 辯，辯才，巧辯，辯說，辭辯，辯了，能辯說者，說，所說，能說法者，樂說；言詞，言語；分別；智慧力。(√bhā-2)
(√bhā-2)：發光，放光；燦然發光；表明自己，顯現，看得到； [漢譯] 放光明
bahu-jana-hitāya：m.sg.D. (bahu-jana-hita) 為饒益眾生，對眾生有幫助
bahu-jana：(m.) 大群集； [漢譯] 眾，眾生，(無量)眾生，眾人，群生，多人。(adj.)(其周圍)有多人亦即被多人圍繞。﹝§.名詞性複合詞持業釋(形容詞關係)﹞
bahu：(adj.) 豐富的，多量的；多數的，反覆的，屢屢的 [漢譯] 多，諸，眾，眾多；無量，無數，廣；
jana：(m.) 生物；人，個人；民族，種族；人民，臣民；人們；[經常集合的意思(─。)] (─。﹝合成語之終﹞) 種；卑賤的人；此人；[漢譯] 人，仁；男女，眾，眾生，有情 →(ārya jana), (bahu jana), (mahā jana)
jana-hita：利益眾生；和眾生利益、由眾生利益；給眾生利益、為利益眾生；從眾生利益、自眾生利益；眾生的利益；在眾生中的利益。﹝§.依主釋(對格到位格關係)﹞
hitāya：(ppp.)→m.sg.D. (hita) [√dhā](吠陀)：被放置到(L.)中，被橫躺、佩帶；(L.)位於‧正橫躺在或包含著；被建立，被準備，被排列；﹝某人：(D.)(G.)﹞被分配‧(吠陀)，(華文梵語)：﹝某人：(D.)有時(L.)；在(華文梵語)也有(G.) (─。)﹞對…或為…有益的‧有幫助的‧有利的‧方便的‧適合的或愉快的；善意的；(華文梵語)：有善意，友好的，親切的‧(n.)(sg.)(pl.)(華文梵語)有幫助，利益，有利，安寧，善；好的或有益的忠告；[漢譯] 利；利益；利濟；饒益；祐益；利行；為，哀念；益有情，作饒益
tvam：2.sg.N. (第二人稱tavat的sg.N.) 你
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
pratipannas：(ppp.)→m.sg.N. (prati-√pad+na) 被獲得了，被得了；被克服了，被征服了，被抑制了；承認了，約定了；對(L.)行動； [漢譯] 住，得住；經過；至，向，趣，入；行，正行，行者，履行，修行，修行者，行正行，奉行，修勤修正行；順，能順；具足，具，具足成就；常勤，恆勤；受；增。(√pad-4)
√pad-4：落，墮落，墜落，倒，退，落伍；(吠陀)滅；[業]行向；[漢譯] 有
bahu-jana-sukhāya：m.sg.D. (bahu-jana-sukha) 為安樂眾生，給眾生快樂
bahu-jana：(m.) 大群集； [漢譯] 眾，眾生，(無量)眾生，眾人，群生，多人。(adj.)(其周圍)有多人亦即被多人圍繞。﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞
bahu：(adj.) 豐富的，多量的；多數的，反覆的，屢屢的 [漢譯] 多，諸，眾，眾多；無量，無數，廣；
jana：(m.) 生物；人，個人；民族，種族；人民，臣民；人們；[經常集合的意思(─。)] (─。﹝合成語之終﹞) 種；卑賤的人；此人；[漢譯] 人，仁；男女，眾，眾生，有情 →(ārya jana), (bahu jana), (mahā jana)
jana-sukha：安樂眾生；和眾生快樂、由眾生快樂；給眾生安樂、為安樂眾生；從眾生喜樂、自眾生喜樂；眾生的安隱；在眾生中的安隱。﹝§.依主釋(對格到位格關係)﹞
sukha：(adj.) [漢譯] 樂；安；快；安樂；安隱；悅樂，慶快；喜樂；怡樂；快樂，喜心；樂易；樂受；安穩快樂；快樂安穩，快樂喜安穩
loka-anukampāyai：f.sg.D. 為哀愍世間。(loka-anukampā) 哀愍世間﹝§.依主釋(對格關係)﹞
loka：(m.)世，世間，世界
anukampā：(anu-kampā)(f.)(﹝G.﹞﹝L.﹞, ─。﹝合成語之終﹞)對…的憐愍，同情； [漢譯] 悲，愍，悲愍，深憐愍，哀愍，愍哀，極哀愍，傷愍，愍傷，愍念，憂念，慈愍，不起嫌心；攝受；饒益
√kamp-1：[漢譯] 振，震，震動，動，變動，搖動，纔動，戰慄
mahatas jana-kāyayā-arthāya hitāya sukhāya：m.sg.D. (mahatas jana-kāyayā-arthāya hitāya sukhāya) 為以廣大會眾義利、饒益、安樂 ﹝§.有財釋﹞
mahatas jana-kāyayā-arthāya：m.sg.D.為以廣大的會眾義利 (mahatas jana-kāyayā-arth)以廣大的會眾義利﹝§.名詞性複合詞持業釋(形容詞關係)﹞
mahatas jana-kāyayā：f.sg.I.以廣大的會眾 (mahatas jana-kāyayā-arth) 廣大的會眾﹝§.名詞性複合詞持業釋(形容詞關係)﹞
mahatas jana-kāyayā：f.sg.I. 以眾人，由眾人，與大眾一起 (mahatas jana-kāya)
(mahā jana-kāya) 眾人，多丈夫
jana-kāyayā-arthāya：m.sg.D. 為以大會眾的義利 (jana-kāyaya-artha) 以大會眾的義利﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
mahatas：m.sg.G. (mahat)[子音語基] [漢譯] 大，廣大，甚大，極；明
jana-kāyayā：f.sg.I. (jana-kāya)(m.)人群；[漢譯] 眾，大眾，眾人，眾生，眾會，民眾，群集，多人聚，大會，人民。mahato jana-kāyasya眾人之，多丈夫 →mahā jana-kāya
(§. -ya名詞、形容詞語基構成音﹝taddhita-pratyaya﹞)
jana：(m.) 生物；人，個人；民族，種族；人民，臣民；人們；[經常集合的意思(─。)] (─。﹝合成語之終﹞) 種；卑賤的人；此人；[漢譯] 人，仁；男女，眾，眾生，有情 →(ārya jana), (bahu jana), (mahā jana)
kāya：(m.) 身體，有形體；集團，多數，多量，集合；(樹)幹；資本金；[漢譯] 身，體，身體，軀；聚，眾。
arthāya：m.sg.D. (artha)(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
artham：(adv.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為。
arthāya hitāya sukhāya：m.sg.D. 為義利、為饒益、為安樂 (artha-hita-sukha) 義利、饒益、安樂﹝§.名詞性複合詞相違釋﹞
devānām：m.n.f.pl.G. (deva) (adj.) 天的，神聖的[也用在譬喻]。 (m.) 天上者，神格者，神，神聖者[有時作害者]；(人中之神)祭官，婆羅門；王，王候；(─。﹝合成語之終﹞)長；(V.)閣下啊，王啊；[Kṛṣṇa神稱]；[漢譯] 天，天神，乾
ca：(conj.) 和；而且；又，且又
manuṣyāṇām：m.n.f.pl.G. (manuṣya) (adj.) (吠陀) 人的；適合於人們的；對人類有善意的；(m.)人類；男；夫；(pl.)(吠陀)人類祖先[在祖靈的一群中接受piṇḍa祭祀者]；[漢譯] 人，丈夫，人身，人類，人民，世人，國人，土人；末奴沙，摩(少+兔)沙
ca：(conj.) 和；而且；又，且又
yas：(rel.pron.) 做…者；成為…者；有…者 ○(yas tvam tathāgatam artham paripraṣṭavyam manyase)(附屬子句)
tvam：2.sg.N. (第二人稱tavat的sg.N.) 你
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgatam：m.sg.Ac. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
artham：m.sg.Ac. (artha)(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
artham：(adv.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為。
paripraṣṭavyam：(fpp.)→m.sg.Ac [漢譯] 問，當問，所請問，應請問，應請決所疑。(pari-√prach+tavya)→(paripraṣṭavya) (§.一字中ṭ, ṭh, ḍ, ḍh, ṣ後的齒音變成反舌音)
pari-pṛṣṭa：(ppp.) [漢譯] 諮，請問，曾問；聞，聽受
pṛṣṭa：(ppp.) [漢譯] 問，已問，請問 (√prach-6)
√prach-6：[漢譯] 問，問訊，請問，諮問；啓白，白言
manyase：2.sg.Ā. √man-4 +ya (第4種動詞，語基構成音ya)+se(2.sg.Ā.) 想，認為。√man-ya-se 。√man：思考，信，想像，推測。[漢譯] 作念，作想，思意；思量；知；能解；觀。
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एवमेव भगवत्सु आनन्दस्तथागतेष्वर्हत्सु सम्यक्संबुद्धेषु अप्रमेयेषु असंख्येयेषु ज्ञानदर्शनमुपसंहरेत्, न तथागतस्य ज्ञानमुपहन्येत। तत्कस्य हेतोः ? अप्रतिहतहेतुज्ञानदर्शनो ह्यानन्द तथागतः।
evameva bhagavatsu ānandastathāgateṣvarhatsu samyaksaṃbuddheṣu aprameyeṣu asaṃkhyeyeṣu jñānadarśanamupasaṃharet, na tathāgatasya jñānamupahanyeta | tatkasya hetoḥ ? apratihatahetujñānadarśano hyānanda tathāgataḥ |
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evam eva bhagavatsu ānandas tathāgateṣu arhatsu samyak-saṃbuddheṣu aprameyeṣu asaṃkhyeyeṣu jñāna-darśanam upasaṃharet, na tathāgatasya jñānam upahanyeta | tat kasya hetos ? apratihata-hetu-jñāna-darśanas hi ānanda tathāgatas |
如是諸薄伽梵‧如來‧應供‧正等覺無量阿僧祇數，阿難希望授與增益正智慧；但如來智並不會被損壞破害。何以故呢？阿難啊！已無所障礙因正智慧是如來。」
evam eva：就是如此，確實如此。[漢譯] 如是，如是如是，亦爾。
evam：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾。
eva：(adv.)就是，才是 (強調語，放在所強調的語詞之後。)
bhagavatsu：(bhaga-vat) m.pl.L. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
○(bhagavatsu ānandas tathāgateṣu arhatsu samyak-saṃbuddheṣu aprameyeṣu asaṃkhyeyeṣu，可作獨立位格)
ānandas：m.sg.N. (ā-nanda) (m.) [佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgateṣu：(tathāgata) m.pl.L. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
arhatsu：(ppr.現在分詞)→ m.pl.L. (arhat) 應，應供；羅漢，阿羅漢，阿羅訶 (√arh+at(P.)→arhat) (ppr.) 相當，值 (m.)有價值的人(佛教與耆那教的阿羅漢) (arhat﹝子音語基﹞+bhis)= arhadbhis (m.pl.I.) (§.一字末的無聲音，受到其後的有聲音影響，變成有聲音t→d。)
√arh-1 堪；可，應；合；可立為
samyak-saṃbuddheṣu：m.pl.L. (samyak-saṁbuddha)(ppp.) [漢譯] 正等覺；正等正覺；正定；正遍知覺；正遍知；佛如來；三耶三佛；三藐三佛陀。
samyak：(adv.) 正，正確，真，當然，完全； [漢譯] 正；直，質直；具足；正等，正審，無倒，無顛倒；三藐。
saṁbuddha：(ppp.)(m.) [漢譯] 佛；正覺；等覺，遍知，遍覺；等正覺；佛如來；正遍知；所識。
buddha：佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.) 。
√budh +ta → bhd+dha ﹝§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh}﹞
√budh-1：覺，能知，了知；成，成佛。
aprameyeṣu asaṃkhyeyeṣu：m.pl.L. (aprameya-asaṁkhyeya)
aprameya-asaṁkhyeyās：可被無量的無央數(阿僧祇)﹝§.持業釋(同位格關係)﹞
a-pra-meya：(a-pra-mā-iya) (fpp.) 可被廣，可被廣大；應被無量，能被難量，應被不可度量，可被無有限量
prameya：(pra-√mā-iya) (fpp.) 能被量，能被廣量，應被定量，應被限量，可被稱量，能被形量，能被分量，可被量數，可被限；能被規，應被分齊，能被判
√mā-2：容受；量度
a-saṁ-khyeyās：(a-saṁ-khyā-iya)(a-saṁ-khyeya) (fpp.)→m.pl.N. [漢譯] ﹝數名﹞無數，無央數，不可數，不可計；僧祇，阿僧祇，阿僧企耶
asaṁkhya：(adj.) 無數的，難數的；[漢譯] ﹝數名﹞無數，阿僧祇，阿僧企耶
√khyā-2 [漢譯] 見，顯現，相顯現；名；光。 [漢譯] 見，現，發，顯現
jñāna-darśanam：n.sg.Ac. (jñāna-darśana) (n.) [漢譯] 知見，智見，慧見，見智慧，正智見﹝§.名詞性複合詞依主釋(可對格到位格關係)﹞
jñāna：(n.) [漢譯] 智，慧，智慧，正智，勝智，妙智；了，知，了知，證知；識；念；知見；智厭；闍那。(√jñā+ana)→jñāna (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
darśana：(adj.) [漢譯] 看，觀，覩，見，見照；望；如。[漢譯] 見，能見，可見，深見，知見，見照，觀，觀察，觀矚，觀視，視，覩，覩見，覲，親覲，瞻，瞻視；現，示現，現見，顯現，顯；逢遇；(迴顧)望；眼，眼見，眼見法，眼見義。(√dṛś+ana)→darśana (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√dṛś-1)：見，觀，覲，觀見，觀察，得見
upasaṃharet：(opt.)3.sg.P.(upa-saṃ-√hṛ+ī+t→upasaṃhara-ī-t→upasaṃharet)簡潔地統整；總結、概要；收納、納入(武器)；抑止，停止，抑制(普通的意思)；撤收‧破壞(創造﹝Ac.﹞)；[漢譯] 與，授與；饒益，堪，能引，令生，惠施；還攝；增益；奉施；攝，遣解；奉獻。(√hṛ-1) (§.可能法﹝optative﹞用在：能力、推定、希望、命令、目的結果、條件)
upasaṃhara：(upa-saṃ-hara) (m.)拉回，領回；收納、納入(武器)；靠近；總結、概要；梗概；終結，結論；[漢譯] 施，給施，能施；與，施與；授；惠；饒益；誨示；受，攝受；放；勤；發起；近修，近習；引，所引；重加，重增，相合
(√hṛ-1) (√hṛ-2) [漢譯] 取；出；盜；解；漂；能引；却去；却奪，却取；却奪，侵奪
na：(adv.)不，非，無
tathāgatasya：(tathāgata) m.sg.G. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
jñānam：m.sg.Ac. (jñāna)(n.) [漢譯] 智，慧，智慧，正智，勝智，妙智；了，知，了知，證知；識；念；知見；智厭；闍那。(√jñā+ana)→jñāna (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
upahanyeta：(pass.)(opt.)3.sg.Ā.(upa-√han+ya+ī+ta→upahanyeta)(吠陀)對…打擊，與…衝突，抵觸、觸犯；停止於(Ac.)之上，降下，躊躇，(讀誦的時候)言詞堵塞不通；(吠陀)(華文梵語)：妨害，干涉…；害，傷，使破滅；[漢譯] 謬；破，害；惱，損惱；減，為損，損害。(§.被動﹝pass.﹞只有為己﹝Ā.﹞語尾)
(√han-2)：[漢譯] 破；打；殺；害；滅；壞；除，降伏；擊；崩壞
tat：n.sg.N.(第三人稱)(指示代名詞)
kasya hetoḥ：(kasya hetos) 何故；問何故，所以者何；
kasya：m.n.sg.G. (kim) (疑問代名詞)
hetoḥ：m.sg.G.﹝(G.)─。﹞由於…理由，因而、因此。
：m.sg.Ab. ﹝(Ab.)─。﹞為了…的原因或理由；﹝(Ab.)─。﹞ [漢譯] 故；為
(hetu)：(m.)原因；[漢譯] 因；因力，因相；由；緣；因緣；為，正因；醯都 (§. s在句末時，s→ḥ)
apratihata-hetu-jñāna-darśanas：m.sg.N. (apratihata-hetu-jñāna-darśana)
無所障礙因正智慧 ﹝§.有財釋﹞(○形容tathāgatas的有財釋)
apratihata-hetu：無礙因﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
hetu-jñāna：因相智﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
jñāna-darśanas：m.sg.N. (jñāna-darśana) (n.) [漢譯] 知見，智見，慧見，見智慧，正智見 ﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
apratihatahetu-jñāna：無礙因的智﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
hetujñāna-darśana：因相智的見﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
apratihata-hetujñānadarśana：無礙的因相智見﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
apratihatahetujñāna-darśana：無礙因相智的見﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
apratihata：(ppp.)不被妨礙，不使損害，難以對付，不使經過； [漢譯] 無礙，不礙，無障礙，離障礙，無所障礙，無有障礙；無惱害，無所危害；滅瞋恚，無恚礙，無有瞋恚，無瞋無恨；不違逆；無能過勝；不退動；不報，不加報；淨
hetu：(m.) [漢譯] 因；因力，因相；由；緣；因緣；為，正因；醯都
jñāna：(n.) [漢譯] 智，慧，智慧，正智，勝智，妙智；了，知，了知，證知；識；念；知見；智厭；闍那。(√jñā+ana)→jñāna (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
darśana：(adj.) [漢譯] 看，觀，覩，見，見照；望；如。[漢譯] 見，能見，可見，深見，知見，見照，觀，觀察，觀矚，觀視，視，覩，覩見，覲，親覲，瞻，瞻視；現，示現，現見，顯現，顯；逢遇；(迴顧)望；眼，眼見，眼見法，眼見義。(√dṛś+ana)→darśana (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√dṛś-1)：見，觀，覲，觀見，觀察，得見
hi：(adv.)事實上；因為；[漢譯] 故；即，唯，定，謂
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgatas：m.sg.N. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
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ज्ञानमाकाङ्क्षन्नानन्द तथागतः एकपिण्डपातेन कल्पं वा तिष्ठेत् कल्पशतं वा कल्पशतसहस्रं वा यावत्कल्पकोटीनियुतशतसहस्रं वा, ततो वोत्तरि तिष्ठेत्, न च तथागतस्येन्द्रियाण्युपनश्येयुः, न मुखवर्णस्यान्यथात्वं भवेत्, नापि च्छविवर्ण उपहन्येत। तत्कस्य हेतोः ?
jñānamākāṅkṣannānanda tathāgataḥ ekapiṇḍapātena kalpaṃ vā tiṣṭhet kalpaśataṃ vā kalpaśatasahasraṃ vā yāvatkalpakoṭīniyutaśatasahasraṃ vā, tato vottari tiṣṭhet, na ca tathāgatasyendriyāṇyupanaśyeyuḥ, na mukhavarṇasyānyathātvaṃ bhavet, nāpi cchavivarṇa upahanyeta | tatkasya hetoḥ ?
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jñānam ākāṅkṣants ānanda tathāgatas eka-piṇḍa-pātena kalpam vā tiṣṭhet kalpa-śatam vā kalpa-śata-sahasram vā yāvat-kalpa-koṭī-niyuta-śata-sahasram vā, tatas vā uttari tiṣṭhet, na ca tathāgatasya-indriyāṇi upanaśyeyus, na mukha-varṇasya anyathātvam bhavet, na api chavi-varṇas upahanyeta | tat kasya hetos ?
「阿難啊！如來正智發意之頃，以一施食供養或能安住一劫，或百劫、或百千劫、或至俱胝萬百千劫，或更過此，且能不壞如來諸根，面色無異，肌色亦能不被損害。所以者何？
jñānam：n.sg.N. (jñāna)(n.) [漢譯] 智，慧，智慧，正智，勝智，妙智；了，知，了知，證知；識；念；知見；智厭；闍那。(√jñā+ana)→jñāna (§.+ana：名詞、形容詞語基構成音﹝kṛt-pratyaya﹞)
(√jñā-9)：[漢譯]知，能知，解，測，證，能識，明達，能明了，普明了，了，了知，能了知，了達，思惟，籌量。
(jña)：(adj.) [漢譯] 了，知，能知，能識，得悟，得曉，善解，善了知，善能解了，如實知。
ākāṅkṣants：(ppr.)→m.sg.N. (ā-√kāṅkṣ-ant)(ppr.現在分詞)(P.)(子音語基)(強語基) [漢譯] 若(為他)發念；(為他)發意之頃
(§.﹝ants→an﹞一字的最後，二個以上子音不能一起放在最後，只有最前面的子音保留，其他的子音去除) (§.﹝an+ā→ann+ā﹞當n在字末，若前面是短母音，後面跟的字是母音，則要重複，n→nn)
ā-kāṅkṣamāṇa：(ppr.)(Ā.為己) [漢譯] 若發念；發意之頃
(ā-√kāṅkṣ)：[漢譯] 望；思；乞；欲，樂欲，意欲；發意；求，求欲，希求，樂求；疑心，欲問，生疑慮
(√kāṅkṣ-1)： [漢譯] 望，志，念，求；樂，愛樂；思，渴思；疑，疑惑
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgatas：m.sg.N. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
eka-piṇḍa-pātena：m.sg.I. (eka-piṇḍa-pāta) 一飲食 ﹝§.帶數釋﹞
eka-piṇḍa：(m.) 一團，一搏 ﹝§.名詞性複合詞帶數釋﹞
piṇḍa-pāta：(m.) 布施，施食；(比丘)乞鉢中受取的食物； [漢譯] 食，飲食；乞食；供，供養；分衛 ﹝§.依主釋(對格關係)﹞
eka：(adj.) 一的，單獨的，一個的
piṇḍa：(m.)[很少(n.)] 圓塊，塊，節，球；(灰泥)薄片；(食物)一口，口全部=每日的糧，食物，生活資糧；(供奉祖靈)糰子(之類)，祭祖靈的供物，祭餅，鏡餅，萩餅，供奉神明的年糕；身體，人，個人；物資； [漢譯] 團，丸，圓，聚，合，一合，總；聚色；食，食分，搏；信施
pāta：(m.)飛翔方式，飛翔；(L.)投身於；從(Ab.)或(L.)落於；投；[(─。﹝合成語之終﹞)從，向，於之中，在之上，在] 落； [漢譯] 隕，退，崩，倒，墮，落，墮落
kalpam：m.sg.Ac. (kalpa)(adj.) [漢譯] (─。﹝合成語之終﹞) 如，猶如，似；等，同；喻；作。(m.) [漢譯] 儀軌，細軌，細法事；方便；想，念，想念，妄想；覺，覺想；執，執著；分別，能分別，分別妄心，妄想分別；釋，解；分別時節；裁；劫；劫波，劫簸；可。(m.)教誡，聖訓，法訓，規則，習慣，風習；(吠陀六支分之一)關於儀式規則的主文，(吠陀所規定的)實行義務；宇宙論的時間(=梵我神的一日=千世代)
vā：(conj.) 或者；或；然而；[=iva]如…；與…同樣；猶如、宛如、恰似，正好；[=eva]；[漢譯] 或，若；及；麼然。(vā…vā…) 或
tiṣṭhet：(opt.)3.sg.P. (tiṣṭha+ī+t→tiṣṭhet) [漢譯] 止；立；坐；住；置；安住；現在
(√sthā-1)(§.某些動詞是以不規則的方法作成現在語基的) (§.可能法﹝optative﹞用在：能力、推定、希望、命令、目的結果、條件)
√sthā-1：[漢譯] 止，立，坐，住；置，安住；現在。
kalpa-śatam：m.sg.Ac. (kalpa-śata)百劫
kalpa：(adj.) [漢譯] (─。﹝合成語之終﹞) 如，猶如，似；等，同；喻；作。(m.) [漢譯] 儀軌，細軌，細法事；方便；想，念，想念，妄想；覺，覺想；執，執著；分別，能分別，分別妄心，妄想分別；釋，解；分別時節；裁；劫；劫波，劫簸；可。(m.)教誡，聖訓，法訓，規則，習慣，風習；(吠陀六支分之一)關於儀式規則的主文，(吠陀所規定的)實行義務；宇宙論的時間(=梵我神的一日=千世代)
śatam：m.sg.Ac.(śata) (m.)(n.) [─。﹝合成語之終﹞(adj.)] 百的；[漢譯] 百 (§.śata, sahasra以上的數詞，視作中性，與名詞a語基中性的變化相同)
vā：(conj.) 或者；或；然而；[=iva]如…；與…同樣；猶如、宛如、恰似，正好；[=eva]；[漢譯] 或，若；及；麼然。(vā…vā…) 或
kalpa-śata-sahasram：m.sg.Ac. (kalpa-śata-sahasra)百千劫，十萬劫
kalpa-śata：百劫
śata-sahasram：m.sg.Ac. (śata-sahasra)百千，十萬
kalpa：(adj.) [漢譯] (─。﹝合成語之終﹞) 如，猶如，似；等，同；喻；作。(m.) [漢譯] 儀軌，細軌，細法事；方便；想，念，想念，妄想；覺，覺想；執，執著；分別，能分別，分別妄心，妄想分別；釋，解；分別時節；裁；劫；劫波，劫簸；可。(m.)教誡，聖訓，法訓，規則，習慣，風習；(吠陀六支分之一)關於儀式規則的主文，(吠陀所規定的)實行義務；宇宙論的時間(=梵我神的一日=千世代)
śata：(m.)(n.) [─。﹝合成語之終﹞(adj.)] 百的；[漢譯] 百(§.śata, sahasra以上的數詞，視作中性，與名詞a語基中性的變化相同)
sahasra：(n.)千[─。﹝合成語之終﹞；。─﹝合成語之前則少見﹞] (§.śata, sahasra以上的數詞，視作中性，與名詞a語基中性的變化相同)
vā：(conj.) 或者；或；然而；[=iva]如…；與…同樣；猶如、宛如、恰似，正好；[=eva]；[漢譯] 或，若；及；麼然。(vā…vā…) 或
yāvat-kalpa-koṭī-niyuta-śata-sahasram：m.sg.Ac. (yāvat-kalpa-koṭī-niyuta-śata-sahasra) 至俱胝萬百千劫，及於俱胝尼由他百千劫
yāvat：(1)(prep.)及於；乃至；只要是……(常帶對格)；yāvat-jivam一生。 (2)(adj.)只要是…的。(3)(adv./conj.)……之間；只要是……；一……就……(yāvat…tāvat)。 [漢譯] 乃至，至；於；盡；所有。
kalpa：(adj.) [漢譯] (─。﹝合成語之終﹞) 如，猶如，似；等，同；喻；作。(m.) [漢譯] 儀軌，細軌，細法事；方便；想，念，想念，妄想；覺，覺想；執，執著；分別，能分別，分別妄心，妄想分別；釋，解；分別時節；裁；劫；劫波，劫簸；可。(m.)教誡，聖訓，法訓，規則，習慣，風習；(吠陀六支分之一)關於儀式規則的主文，(吠陀所規定的)實行義務；宇宙論的時間(=梵我神的一日=千世代)
koṭī：(f.)﹝= koṭi﹞[漢譯] 際，實際；[數名] 億，一億，兆，京；俱胝，舉利
koṭi：(f.) [漢譯] 際，實際；邊，邊際；上，頂；句；鋌；(數詞) 千萬，億，萬億，百千，十萬，京；俱胝，拘胝，俱致，拘致。
niyuta：(n.) [漢譯] 萬，百萬，兆；尼由多；[nayuta] 那由佗，那庾多，那由多。(ni-√yu)(ppp.)
nayuta：(n.)(m.) [漢譯] [數名；一般是千億單位，亦有異說] 載，十萬；千億；萬；那由佗，那由多，那廋多，那由多，那術，那述。
śata：(m.)(n.)百
sahasra：(n.)千
vā：(conj.) 或者；或；然而；[=iva]如…；與…同樣；猶如、宛如、恰似，正好；[=eva]；[漢譯] 或，若；及；麼然。(vā…vā…) 或
tatas：(adv.) [代名詞ta的(Ab.)﹝sg./du./pl.﹞] 比起那個；於其處；向彼方；於其上，在那裏；因此；[漢譯] 然後，從彼處，爾時。tataḥ 由那裏 (§.名詞、代名詞語基後+tas，有從格意，有時有位格意)
vā：(conj.) 或者；或；然而；[=iva]如…；與…同樣；猶如、宛如、恰似，正好；[=eva]；[漢譯] 或，若；及；麼然。(vā…vā…) 或
uttari：(adv.) [漢譯] 上，上昇，上進，在於此上；過，已後；勝；更
tiṣṭhet：(opt.) 3.sg.P. (tiṣṭha+ī+t→tiṣṭhet) [漢譯] 止；立；坐；住；置；安住；現在
(√sthā-1)(§.某些動詞是以不規則的方法作成現在語基的) (§.可能法﹝optative﹞用在：能力、推定、希望、命令、目的結果、條件)
√sthā-1：[漢譯] 止，立，坐，住；置，安住；現在。
na：(adv.)不，非，無
ca：(conj.) 和；而且；又；且又；然而； [漢譯] 又，亦；而；與，及與，及，及以；或，或時；一…二…；雖(暫)；如是則
tathāgatasya-indriyāṇi：n.pl.Ac. (tathāgatasya-indriya) 如來的諸根﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
tathāgatasya：m.sg.G. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
indriyāṇi：n.pl.Ac. (indriya) (adj.)屬Indra神的，像Indra神的，親Indra神的；(m.) Indra神的朋友；(n.) Indra神力；支配；偉大行為；活力，體力，精力；(精液)；感官；感覺，感能； (n.) [漢譯] 根，諸根；身；相 (§.r+母音+y+n+母音，n→ṇ)
upanaśyeyus：(opt.) 3.pl.P. (upa-√naś-ya+ī+us→upanaśyeyus)
(√naś-4)(√naś-1﹝吠陀﹞) (§.一字中的i, ī, u, ū，其後接母音時，有時變為iy, uv) (○因為此upanaśyeyus是為他語尾，所以不是被動調﹝pass.﹞)
(√naś-4)：[漢譯] 壞，失壞，損壞，壞滅，破壞；療除；失，忘失
na：(adv.)不，非，無
mukha-varṇasya：m.sg.G. (mukha-varṇa)(m.)顏色，容貌； [漢譯] 面色﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
mukha：(n.) [漢譯] 口，口面，口門，口角；面，面門，面目，面部，顏，下顏，容；咽；門
varṇa：(m.) 色，顯，顯色，色類，色相，光色(§.一字中ṛ,ṝ,r,ṣ+n，則n→ṇ)
anyathātvam：n.sg.Ac. (anyathātva)(n.) 差異；反對狀態；[漢譯] 異，各異，異性，變異；別，不同，不和合；轉變。 (anya-thā-tva) (§.代名詞後附加-thā表示方法、狀態) (§.名詞、代名詞、形容詞語基後附加-tva、-tā表示狀能、性質的抽象名詞﹝=英文的-ness﹞)( §.-tva、-tā附加於名詞、形容詞語根或語基之後，表狀態、性質、位置)
anyathā：(anya-thā) (adv.) 另外；以另外的方法；異；惡；[漢譯] 異，相違，異相，變異，差異，別，餘，不同；非；不實，虛妄；若不爾者；由異相。anyathā hi：若不爾，若異此者，若不如此，若謂不然
anya：(adj.)他的；﹝(Ab.)，─。﹞與不同；某；通常的。[漢譯] 他，別，更，異，有，離，餘，所餘。 (anya)：(adj.)他的。 anyad：(n.)他的 (anya)
bhavet：(opt.) 3.sg.P. (√bho+a+ī+t→bhav+e+t→bhavet) [漢譯] 成，作，為；有；出，現。(√bhū-1) (§.ū重音化→o)(第1種現在動詞的語基構成音是-a，語根母音重音化o+語基構成音-a = 語基) (§.一字中o後接a時，o→av；所以o+a=av+a) ( §.一字之中的e及o後接字母a時，e→ay，o→av)
(√bhū-1)： [漢譯] 成，作，為；有；出，現
na：(adv.)不，非，無
api：(adv.) 又；也 [漢譯] 亦，又，復；等；但，然而，雖，雖有；尚；皆，皆共；或；暫；乃至…亦復。
chavi-varṇas：m.sg.N. (chavi-varṇa)(m.) [漢譯] 肌色，肉色﹝§.依主釋(屬格關係)﹞(§.一字末的as，後接a以外的母音，則as去掉s)(○api chavi-varṇa→api cchavi-varṇa，此如同vajra-chedikā→vajracchedikā，又同chattra-chāya→chattra-cchāya)
chavi：(f.)獸皮，皮膚；色；顏色；美麗，壯麗；[漢譯] 皮，身皮，皮膚，肌；肉
varṇa：(m.) 色，顯，顯色，色類，色相，光色(§.一字中ṛ,ṝ,r,ṣ+n，則n→ṇ)
upahanyeta：(pass.)(opt.)3.sg.Ā.(upa-√han+ya+ī+ta→upahanyeta)(吠陀)對…打擊，與…衝突，抵觸、觸犯；停止於(Ac.)之上，降下，躊躇，(讀誦的時候)言詞堵塞不通；(吠陀)(華文梵語)：妨害，干涉…；害，傷，使破滅；[漢譯] 謬；破，害；惱，損惱；減，為損，損害。(§.被動﹝pass.﹞只有為己﹝Ā.﹞語尾)
tat：n.sg.N.(第三人稱)(指示代名詞)
kasya hetoḥ：(kasya hetos) 何故；問何故，所以者何
kasya：m.n.sg.G. (kim) (疑問代名詞)
hetoḥ：m.sg.G.﹝(G.)─。﹞由於…理由，因而、因此。
：m.sg.Ab. ﹝(Ab.)─。﹞為了…的原因或理由；﹝(Ab.)─。﹞ [漢譯] 故；為
(hetu)：(m.)原因； [漢譯] 因；因力，因相；由；緣；因緣；為，正因；醯都 (§. s在句末時，s→ḥ)
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तथा हि आनन्द तथागतः समाधिमुखपारमिताप्राप्तः। सम्यक्संबुद्धानामानन्द लोके सुदुर्लभः प्रादुर्भावः। तद्यथा औदुम्बरपुष्पाणां लोके प्रादुर्भावः सुदुर्लभो भवति, एवमेव आनन्द तथागतानामर्थकामानां हितैषीणामनुकम्पकानां महाकरुणाप्रतिपन्नानां सुदुर्लभः प्रादुर्भावः।
tathā hi ānanda tathāgataḥ samādhimukhapāramitāprāptaḥ | samyaksaṃbuddhānāmānanda loke sudurlabhaḥ prādurbhāvaḥ | tadyathā audumbarapuṣpāṇāṃ loke prādurbhāvaḥ sudurlabho bhavati, evameva ānanda tathāgatānāmarthakāmānāṃ hitaiṣīṇāmanukampakānāṃ mahākaruṇāpratipannānāṃ sudurlabhaḥ prādurbhāvaḥ |
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tathā hi ānanda tathāgatas samādhi-mukha-pāramitā-prāptas | samyak-saṃbuddhānām ānanda loke su-durlabhas prādur-bhāvas | tat yathā audumbara-puṣpāṇām loke prādur-bhāvas su-durlabhas bhavati, evam eva ānanda tathāgatānām artha-kāmānām hitaiṣīṇām anukampakānām mahā-karuṇā-pratipannānām su-durlabhas prādur-bhāvas |
是故阿難！如來三摩地波羅蜜門已圓滿。阿難啊！諸正等正覺出現在世間難遇，如諸靈瑞花出現在世間難遇。如是阿難！諸如來是欲得義者、求利濟者、深憐愍者、行大悲者，難遇出現難值出世。
tathā hi：[漢譯] 故，是故，何以故，所以者何，所以者何…故；如何；謂；若
tathā：[漢譯] 如，此如，如是，如實；亦，亦爾；似
hi：(adv.)事實上；因為； [漢譯] 故；即，唯，定，謂
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgatas：m.sg.N. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
samādhi-mukha-pāramitā-prāptas：m.sg.N. (samādhi-mukha-pāramitā-prāpta)
三摩地門波羅蜜多已圓滿
samādhi-mukhapāramitāprāpta：以三昧至得波羅蜜多門，為三昧證波羅蜜多門，從三昧獲得波羅蜜多門，在三昧中證得波羅蜜多門﹝§.依主釋(具格、與格、從格、位格關係)﹞
samādhimukha-pāramitāprāpta：三昧門的波羅蜜多獲得﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
samādhimukhapāramitā-prāpta：證得三昧門波羅蜜多﹝§.依主釋(對格關係)﹞
samādhi-mukha：三摩地門﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
mukha-pāramitā：到彼岸口﹝§.依主釋(對格關係)﹞
pāramitā-prāpta：至得波羅蜜多﹝§.依主釋(對格關係)﹞
samādhi：(sam-ādhi)(m.) ﹝(I.)﹞組合或使結合；(脖子的)關節；結合，組合，連合；實行；調整，決定，解決；(陳述)合理化，釋明；論證；(L.)注意，(─。﹝合成語之終﹞)熱衷；(向最高我的)深的瞑想，深的專心(普通的意思) [漢譯] 定；入；禪定；寂定；等持；三昧；三摩地；三摩提；三昧門
mukha：(n.) (─。﹝合成語之終﹞﹝adj.﹞)口；下巴；臉；(獸類)鼻口部，(鳥)嘴；方向，方位；口(容器，[少用])；(﹝G.﹞，─。﹝合成語之終﹞)口，出口，入口；前部，先端，尖端，(箭)頭；刃；表面，頂上，上部；頭目，首領；開始；(﹝G.﹞，─。﹝合成語之終﹞)本源，端緒；手段； [漢譯] 口，口面，口門，口角；面，面門，面目，面部，顏，下顏，容；咽；門
pāramitā：(f.)到達對岸，(德)完全的成就；(─。﹝合成語之終﹞)完成(佛教)； [漢譯] 彼岸；到彼岸；度，度無極；盡邊；波羅蜜，婆羅蜜，波羅蜜多 (pāram-i-tā)
pāra：(adj.) 渡往對面，渡過；(m.)(n.)對面或對岸的境界；岸；極限，最末端，目的地；[漢譯] 彼岸，彼邊，尖邊，究竟 (√pṛ-3)
prāpta：(ppp.) 得到了，獲得了，贏得了；到達了，達成了；遭遇了，發現了；徵收了，施加了；抵達了，來了； [漢譯] 得，所得，至得，已得，獲得，逮得，證得，所證；至，到，逮，逮及，致達；生；成，成就；已圓滿；具，具足；遭，遭遇，能入。(pra-√āp+ta)
samyak-saṃbuddhānām：m.pl.G. (samyak-saṁbuddha)(ppp.) [漢譯] 正等覺；正等正覺；正定；正遍知覺；正遍知；佛如來；三耶三佛；三藐三佛陀。
samyak：(adv.) 正，正確，真，當然，完全； [漢譯] 正；直，質直；具足；正等，正審，無倒，無顛倒；三藐。
saṁbuddha：(ppp.)(m.) [漢譯] 佛；正覺；等覺，遍知，遍覺；等正覺；佛如來；正遍知；所識。
buddha：佛陀；覺者；覺，覺悟，正覺，解，聰慧，已成佛，學者，明人，如來，佛如來，世尊。(√budh -ta) (ppp.)。
√budh +ta → bhd+dha (§.語根、語基最後的[有聲有氣音]，後接{無聲音t, th}，則[有聲有氣音]→[同種類無聲無氣音]；{t, th} →{dh})
√budh-1：覺，能知，了知；成，成佛。
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
loke：m.sg.L. (loka) (m.) 世，世間，世界
su-durlabhas：m.pl.N. (su-dur-labha) (adj.) 非常難得，稀少的；非常難的(不定詞)； [漢譯] 難；難可得；難得；難遇；甚難，難值，甚難值，甚難得值；難得見；極難值遇；無人曾見當亦不見 (√labha-1) (§.一字末的s，下個字開頭為k, kh, p, ph, ś, ṣ, s時，s變為ḥ)
√labha-1：[漢譯] 得，逮得，獲得，受，取，遇，得遇，遭，值遇
prādur-bhāvas：m.pl.N. (prādur-bhāva) (m.) 明示，出現[亦是神去地上出現] [漢譯] 出，出現，出興，出生，出世，生，起，現，顯現行，顯然
prādur-√bhū：(prādur)；[漢譯] 出，出現，現，生，有生，起，涌出，發應，滋潤，繁茶
prādur-bhūta：(ppp.) [漢譯] 發起，造立，起得生已
prādur：(adv.)(在戶外)，[只與as, bhū, kṛ 或bhū, kṛ 的衍生形一起，取(。─﹝合成語之前﹞)形被使用] 往外地，看得見地，明白地，在眼前；[和as, bhū一起] 成明白，出現，明白表示自己；起；響；[和kṛ一起] 明白，明確表示；出現，易燃(火)
(√bhū-1)： [漢譯] 成，作，為；有；出，現
tat yathā：謂，如，如此，譬如，所謂 (tadyathā→tat yathā) (§.一字末的無聲音，受到其後的有聲音影響，變成有聲音t→d。)
audumbara-puṣpāṇām：n.pl.G. (audumbara-puṣpa) (n.) [漢譯] 靈瑞華；優曇華，優曇花，鄔曇花﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
audumbara：(adj.) [漢譯] 靈瑞(華)；優曇，優曇(花)，鄔曇，優曇鉢
puṣpa：(n.)花； [漢譯] 華，花
loke：m.sg.L. (loka) (m.) 世，世間，世界
prādur-bhāvas：m.pl.N. (prādur-bhāva) (m.) 明示，出現[亦是神去地上出現] [漢譯] 出，出現，出興，出生，出世，生，起，現，顯現行，顯然
prādur-√bhū：(prādur)；[漢譯] 出，出現，現，生，有生，起，涌出，發應，滋潤，繁茶
prādur-bhūta：(ppp.) [漢譯] 發起，造立，起得生已
prādur：(adv.)(在戶外)，[只與as, bhū, kṛ 或bhū, kṛ 的衍生形一起，取(。─﹝合成語之前﹞)形被使用] 往外地，看得見地，明白地，在眼前；[和as, bhū一起] 成明白，出現，明白表示自己；起；響；[和kṛ一起] 明白，明確表示；出現，易燃(火)
(√bhū-1)： [漢譯] 成，作，為；有；出，現
su-durlabhas：m.pl.N. (su-dur-labha) (adj.) 非常難得，稀少的；非常難的(不定詞)； [漢譯] 難；難可得；難得；難遇；甚難，難值，甚難值，甚難得值；難得見；極難值遇；無人曾見當亦不見 (√labha-1)
√labha-1：[漢譯] 得，逮得，獲得，受，取，遇，得遇，遭，值遇
bhavati：3.sg.P. (√bhū-1+ti→bho-a+ti→bhav-a-ti) 3.sg.P. [漢譯] 成，作，為；有；出，現 (√bhū-1)(§.ū重音化→o)(第1種現在動詞的語基構成音是-a，語根母音重音化o+語基構成音-a = 語基) (§.一字中o後接a時，o→av；所以o+a=av+a)
(√bhū-1) [漢譯] 成，作，為；有；出，現
○﹝audumbara-puṣpāṇām(G.)﹞ loke [prādur-bhāvas su-durlabhas(N.)] {bhavati (有)} =﹝audumbara-puṣpāṇām(G.)﹞loke {bhavati (有)} [prādur-bhāvas su-durlabhas(N.)]
evam eva：就是如此，確實如此。[漢譯] 如是，如是如是，亦爾。
evam：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾。
eva：(adv.)就是，才是 (強調語，放在所強調的語詞之後。)
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgatānām：m.pl.G. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
artha-kāmānām：m.pl.G.(artha-kāma)(n.)(sg.)(m.)(du.) 有益與欲望，富有與快樂；(adj.)希望富有；希望有幫助；[漢譯] 欲求義者，欲得義者。﹝§.相違釋﹞
artha：(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
kāma：(m.) 對(D.)(G.)(L.)的願望，欲望；愛，愛著；意圖；快樂；被渴望者；利益；(性)愛；愛神；[漢譯] 欲，所欲，貪欲，婬欲，欲塵；樂，樂欲，欲樂；愛，愛樂，貪樂；快樂；(pl.) [漢譯] 欲樂，諸欲，(五)欲，(五)欲樂
hitaiṣīṇām：(adj.)(hitaiṣi)(hita-eṣi)(hita-√iṣ+i→hita-eṣi→hitaiṣi) ﹝§.依主釋(對格關係)﹞ (§.ṣ+母音+n+母音，n→ṇ)
hita：(ppp.) [√dhā](吠陀)：被放置到(L.)中，被橫躺、佩帶；(L.)位於‧正橫躺在或包含著；被建立，被準備，被排列；﹝某人：(D.)(G.)﹞被分配‧(吠陀)，(華文梵語)：﹝某人：(D.)有時(L.)；在(華文梵語)也有(G.) (─。)﹞對…或為…有益的‧有幫助的‧有利的‧方便的‧適合的或愉快的；善意的；(華文梵語)：有善意，友好的，親切的‧(n.)(sg.)(pl.)(華文梵語)有幫助，利益，有利，安寧，善；好的或有益的忠告；[漢譯] 利；利益；利濟；饒益；祐益；利行；為，哀念；益有情，作饒益
eṣi：(√iṣ+i) (√iṣ-6)：√iṣ→eṣi (§.-i [uṇādi-pratyaya]) (§.名詞語基構成音i﹝uṇādi-pratyaya﹞)
eṣa：(√iṣ+a) (adj.)追求；(m.)探求；願；選擇
(√iṣ-6)：[漢譯] 求，希求，訪求；計；欲，願，樂，樂欲
anukampakānām：m.pl.G. (anu-kampaka) (adj.) (─。﹝合成語之終﹞)使同情於；[漢譯] 哀，哀愍，憐愍，懷哀愍，心懷哀愍，有大慈悲；悲愍者。(m.)同情者
anukampā：(f.) (﹝G.﹞﹝L.﹞─。﹝合成語之終﹞) 對﹝G.﹞﹝L.﹞的憐愍，同情；[漢譯] 悲，愍，悲愍，憐愍，深憐愍，哀愍，愍哀，極哀愍，傷愍，愍傷，愍念，憂念，慈愍，不起嫌心；攝受；饒益
mahā-karuṇā-pratipannānām：m.pl.G. (mahā-karuṇā-pratipanna) 住大悲﹝§.依主釋(對格關係)﹞
mahā-karuṇāpratipanna：大的悲愍行者 ﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
mahākaruṇā-pratipanna：住大悲，入大悲心 ﹝§.依主釋(對格關係)﹞
mahā-karuṇā：大悲 ﹝§.持業釋(形容詞關係)﹞
karuṇā-pratipanna：住慈悲心；與悲愍同行；為慈悲修行；從悲心趣入；慈悲之行；在慈悲中修行﹝§.依主釋(對格到位格關係)﹞
mahā：(adj.)(mahat)[強語基mahānt (。─﹝合成語之前﹞)大部分常成mahā] [漢譯] 大，廣大，甚大，極；明，(§.作依主釋複合詞的前語及其他場合，有mahat之形，但在作持業釋、有財釋複合詞的前語時，變成mahā)
karuṇā：(f.)哀憐，同情；[漢譯] 悲，大悲，悲心，大悲心，悲愍，慈悲，大慈大悲，慈愍，(深心)悲愍，哀，哀愍；矜
karuṇa：(adj.)悲傷的，悲哀的，可憐的，憐憫的，慈悲深的； [漢譯] 悲，可悲，甚可悲；悲念，慈悲；[=karuṇā] 愍哀，悲心。 (karuṇam) (adv.)
pratipanna：(ppp.) (prati-√pad+na) 被獲得了，被得了；被克服了，被征服了，被抑制了；承認了，約定了；對(L.)行動； [漢譯] 住，得住；經過；至，向，趣，入；行，正行，行者，履行，修行，修行者，行正行，奉行，修勤修正行；順，能順；具足，具，具足成就；常勤，恆勤；受；增。(√pad-4) (§. pad+na→pan+na，一字末不論有聲無聲的子音，受到後面的鼻音影響，子音都變成同種類的鼻音)
√pad-4：落，墮落，墜落，倒，退，落伍；(吠陀)滅；[業]行向；[漢譯] 有
su-durlabhas：m.pl.N. (su-dur-labha) (adj.) 非常難得，稀少的；非常難的(不定詞)； [漢譯] 難；難可得；難得；難遇；甚難，難值，甚難值，甚難得值；難得見；極難值遇；無人曾見當亦不見 (√labha-1) (§.一字末的s，下個字開頭為k, kh, p, ph, ś, ṣ, s時，s變為ḥ)
√labha-1：[漢譯] 得，逮得，獲得，受，取，遇，得遇，遭，值遇
prādur-bhāvas：m.pl.N. (prādur-bhāva) (m.) 明示，出現[亦是神去地上出現] [漢譯] 出，出現，出興，出生，出世，生，起，現，顯現行，顯然 (§. s在句末時，s→ḥ)
prādur-√bhū：(prādur)；[漢譯] 出，出現，現，生，有生，起，涌出，發應，滋潤，繁茶
prādur-bhūta：(ppp.) [漢譯] 發起，造立，起得生已
prādur：(adv.)(在戶外)，[只與as, bhū, kṛ 或bhū, kṛ 的衍生形一起，取(。─﹝合成語之前﹞)形被使用] 往外地，看得見地，明白地，在眼前；[和as, bhū一起] 成明白，出現，明白表示自己；起；響；[和kṛ一起] 明白，明確表示；出現，易燃(火)
(√bhū-1)： [漢譯] 成，作，為；有；出，現
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अपि तु खल्वानन्द तथागतस्यैव सोऽनुभावो यस्त्वं सर्वलोकाचार्याणां सत्त्वानां लोके प्रादुर्भावाय बोधिसत्त्वानां महासत्त्वानामर्थाय तथागतमेतमर्थं परिप्रष्टव्यं मन्यसे। तेन ह्यानन्द शृणु, साधु च सुष्ठु च मनसिकुरु। भाषिष्येऽहं ते। एवं भगवन् इत्यायुष्मानानन्दो भगवतः प्रत्यश्रौषीत्॥ २॥
api tu khalvānanda tathāgatasyaiva sonubhāvo yastvaṃ sarvalokācāryāṇāṃ sattvānāṃ loke prādurbhāvāya bodhisattvānāṃ mahāsattvānāmarthāya tathāgatametamarthaṃ paripraṣṭavyaṃ manyase | tena hyānanda śṛṇu, sādhu ca suṣṭhu ca manasikuru | bhāṣiṣyehaṃ te | evaṃ bhagavan ityāyuṣmānānando bhagavataḥ pratyaśrauṣīt || 2 ||
→
api tu khalu ānanda tathāgatasya eva sas anubhāvas yas tvam sarva-loka-ācāryāṇām sattvānām loke prādur-bhāvāya bodhi-sattvānām mahā-sattvānām arthāya tathāgatam etam artham pari-praṣṭavyam manyase | tena hi ānanda śṛṇu, sādhu ca suṣṭhu ca manasi-kuru | bhāṣiṣye aham te | evam bhagavan iti āyuṣmān ānandas bhagavatas pratyaśrauṣīt || 2 ||
雖然如此，阿難啊！你為諸一切世間阿闍梨能出現於世間、為諸菩薩摩訶薩的義利饒益，你作念諮問如來義，這皆是如來的威神力。」
「阿難！諦聽！善極思惟！我將為你分別解說。」
「如是，世尊！」於是具壽阿難傾聽世尊解說。|| 2 ||
api tu：(連詞) 雖然如此，但是；雖然，然而；[漢譯] 又，雖，雖…而…
tu：(indec.) [漢譯] 然，而，復，若，唯
khalu：(indec.)(明顯，顯然)；事實上，確實；然而，可是；如斯、像那樣；那末、卻說、且說；[常只用於(強調)]。
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
tathāgatasya：m.sg.G. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
eva：(adv.)就是，才是 (強調語，放在所強調的語詞之後。)
sas：(tat 的m.sg.N.) 那個 (rel.pron tat的m.pl.N.)(此指tathāgatasya eva anubhāvas)
○(tathāgatasya eva sas anubhāvas)﹝如來的威神力﹞(主要子句)
anubhāvas：m.pl.N. (anu-bhāva) (m.) 享受；力，品位；[漢譯] 力，勢，力勢，神力，威神，神通力；威，威德，威力，威神力，威德力。 buddha anubhāvena 承佛力，以佛威神故。 (§.字末as接有聲子音，as→o)
yas：(rel.pron.) 做…者；成為…者；有…者 ○(yas tvam sarva-loka-ācāryāṇām sattvānām loke prādur-bhāvāya bodhisattvānām mahāsattvānām arthāya tathāgatam etam artham pari-praṣṭavyam manyase)(附屬子句)
○「(tathāgatasya eva sas anubhāvas)(主要子句：﹝如來的那威神力﹞)」 「(yas tvam sarva-loka-ācāryāṇām sattvānām loke prādur-bhāvāya bodhisattvānām mahāsattvānām arthāya tathāgatam etam artham pari-praṣṭavyam manyase)(附屬子句：﹝你為諸一切世間阿闍梨能出現於世間、為諸菩薩摩訶薩的義利饒益，你作念諮問如來義﹞)」
tvam：2.sg.N. (第二人稱tavat的sg.N.) 你
sarva-loka-ācāryāṇām：(fpp.)→m.pl.G. (sarva-loka-ācārya) 一切世間阿闍梨，一切世間軌範師；一切世間所應行，一切世間能威儀
sarva-lokācārya：一切的世間阿闍棃；一切的世間所應行﹝§.持業釋(形容詞關係)。﹞
sarvaloka-ācārya：一切世間的阿闍梨，一切世間的軌範師；一切世間的所應行，一切世間的能威儀﹝§.依主釋(屬格關係)﹞
sarva-loka：(m.)(吠陀)(華文梵語) 全世界；(華文梵語) 全人民；各人；(pl.)或(。─﹝合成語之前﹞) 一切的存在物；任何人皆 [漢譯] 世間，一切世間 ﹝§.持業釋(形容詞關係)。﹞
loka-ācārya：世間的阿闍梨，世間的軌範師；世間的應行，世間的能威儀
sarva：(adj.) 一切；皆；諸；全，一切種；眾，普一切，遍一切；一切時處；薩哩嚩。
loka：(m.)世，世間，世界
ācārya：(m.)師[有時特別是稱婆羅門]；[漢譯] 師，教師，教授，師長，大師，法師，師傅，所範，軌範，軌範師；正行，示道者；闍梨，阿闍梨，阿闍棃，阿祗利，阿遮利耶，阿遮利夜
ācārya：(fpp.)(ā-√car+ya→ācārya) [漢譯] 行，修，修習，服習
(√car-1)：動，行，步，彷徨，徘徊，擴，延。carita：(ppp.) [漢譯] 行，遊行；住；修，修行，勤修，奉行
sattvānām：m.pl.G. (sattva)(sat-tva) 眾生，有情。
(sat)：√as-2→s (弱語基) + at (ppr.) = s+at→sat
(tva)：(§.名詞、代名詞、形容詞的語基後附加tā、tva，作成表示狀態、性質的抽象名詞)
loke：m.sg.L. (loka) (m.) 世，世間，世界
prādur-bhāvāya：m.sg.D. (prādur-bhāva) (m.) 明示，出現[亦是神去地上出現] [漢譯] 出，出現，出興，出生，出世，生，起，現，顯現行，顯然
prādur-√bhū：(prādur)；[漢譯] 出，出現，現，生，有生，起，涌出，發應，滋潤，繁茶
prādur-bhūta：(ppp.) [漢譯] 發起，造立，起得生已
prādur：(adv.)(在戶外)，[只與as, bhū, kṛ 或bhū, kṛ 的衍生形一起，取(。─﹝合成語之前﹞)形被使用] 往外地，看得見地，明白地，在眼前；[和as, bhū一起] 成明白，出現，明白表示自己；起；響；[和kṛ一起] 明白，明確表示；出現，易燃(火)
(√bhū-1)： [漢譯] 成，作，為；有；出，現
bodhi-sattvānām：m.pl.G. (bodhi-sattva) (m.) 諸覺有情，諸菩薩。﹝§.依主釋(與格關係)﹞
bodhi：(√budh-1)(m.) (f.) (完全的)開悟；[漢譯] 覺，道，得到；菩提
sattva：(sat-tva) (m.) 眾生，有情；薩埵；有，存在。
sat：(√as-2)→s(弱語基)-at(ppr.)(P.)(m./n.) 存在
tva：附加在名詞、代名詞、形容詞語基後，可作成表狀態、性質的中性抽象名詞。
mahā-sattvānām：m.pl.G. (mahā-sattva) (m.) 偉大的人；[菩薩之稱](佛教) [漢譯] 大士，大菩薩；摩訶薩，摩訶薩埵。(adj.) 高貴的；有高尚心的；非常有勇氣的；﹝§.名詞性複合詞依主釋(與格關係)﹞
mahā：(adj.) 大的
sattva：(sattva) (sat-tva) (m.) 眾生，有情；薩埵；有，存在。
sat：(√as-2)→s(弱語基)-at(ppr.)(P.)(m./n.) 存在
tva：附加在名詞、代名詞、形容詞語基後，可作成表狀態、性質的中性抽象名詞。
arthāya：m.sg.D. (artha)(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
artham：(adv.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為。
tathāgatam：m.sg.Ac. 如來 (tathā-āgata) (tathā-gata)﹝§.持業釋(副詞關係)﹞
tathā：(adv.)如，那樣
ā-gata：(m.)來 (√gam-1) (ppp.)
gata：(m.)去 (√gam-1) (ppp.)
etam：m.sg.Ac.這個。(etat) (指示代名詞) 這個
artham：m.sg.Ac. (artha)(m.) 工作；目的；原因，動機；意思；利益，使用，利用，有用；褒美；利得；財產，富，金錢；物，事，事物；情況，事件，訴訟；意志，願望； [漢譯] 義，要義，事義，妙義，義趣，義品，義理，道理；利，利事，財利，義利，利樂，利樂事；益，饒益，利益，利益事；財，財物，珍財；用，意用；法，事，物，體；境，境相，境界，外境，外境界；塵，外塵，色塵，塵境；果；致；求，求覓，追求，欲求；欲(─。﹝合成語之終﹞)；義類(複數)；阿哩他。(adj.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為，…故。
artham：(adv.) (─。﹝合成語之終﹞) [漢譯] 為。
paripraṣṭavyam：(fpp.)→m.sg.Ac [漢譯] 問，當問，所請問，應請問，應請決所疑。(pari-√prach+tavya)→(paripraṣṭavya) (§.一字中ṭ, ṭh, ḍ, ḍh, ṣ後的齒音變成反舌音)
pari-pṛṣṭa：(ppp.) [漢譯] 諮，請問，曾問；聞，聽受
pṛṣṭa：(ppp.) [漢譯] 問，已問，請問 (√prach-6)
√prach-6：[漢譯] 問，問訊，請問，諮問；啓白，白言
manyase：2.sg.Ā. √man-4 +ya (第4種動詞，語基構成音ya)+se(2.sg.Ā.) 想，認為。√man-ya-se 。√man：思考，信，想像，推測。[漢譯] 作念，作想，思意；思量；知；能解；觀。
tena：m./n.sg.I. (第三人稱tat的m./n.sg.I.) 那。(adv.) 因此
hi：(adv.)事實上；因為； [漢譯] 故；即，唯，定，謂
ānanda：m.sg.V. (ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
śṛṇu：(命令impv.) 2.sg.P.﹝弱語基﹞聞，聽，聽聞，聽受，樂聞，諦聽。(√śru-5) (§.第二人稱為他的命令，以現在語基表示，不特別附加語尾)
(√śru-5) 聞，聽，聽聞，聽受，樂聞，諦聽
sādhu：(adj.) [漢譯] 善，可。[漢譯] (m.) (n.)最勝。(adv.) [漢譯] 快，慶；善；好；諦；善法；善哉；婆度；薩。(√sādh-1)
(√sādh-1)：[漢譯] 同，所成。[漢譯] 成，成就；能成立；教；作。
ca：(conj.) 和；而且；又；且又；然而； [漢譯] 又，亦；而；與，及與，及，及以；或，或時；一…二…；雖(暫)；如是則
suṣṭhu：(adv.)(su-ṣṭhu) [漢譯] 善；最；諦；極；快，慶快；極善；苦切 (√sthā-1)
√sthā-1：[漢譯] 止，立，坐，住；置，安住；現在。
ca：(conj.) 和；而且；又；且又；然而； [漢譯] 又，亦；而；與，及與，及，及以；或，或時；一…二…；雖(暫)；如是則
manasi-kuru：(manasi-kṛ) (命令impv.) 2.sg.P.﹝弱語基﹞記憶，熟慮；[漢譯] 念，思念，憶念，作意，作想，思惟，心忍，作意思惟；總持。(§.第二人稱為他的命令，以現在語基表示，不特別附加語尾)
manasi：(manas-i) (n.)意，意識，意念，心意，心，心識，識，知。(§. +i：名詞、形容詞語基構成音﹝taddhita-pratyaya﹞)
(√kṛ-8)：作
bhāṣiṣyehaṃ te：我與儞說，吾當為汝分別解說
bhāṣiṣye：(fut.) 1.sg.Ā. (√bhāṣ+isya+e) 我將說，我將言，我將語，我將作言，我將發言，我將起語，我將告，我將講說，我將宣說，我將解說，我將分別解說，我將敷演，我將能表；我將讚，我將稱美，我將稱揚。
(√bhāṣ-1)： [漢譯] 說，言，語，作言，發言，起語，告，講說，宣說，解說，分別解說，敷演，能表；讚，稱美，稱揚。 bhāṣiṣyehaṃ te：我與儞說，吾當為汝分別解說
aham：1.sg.N. (第一人稱mat 的sg.N.) 我
te：2.sg.D. (第二人稱tavat的sg.G.) 你
evam：(adv.)如此地；同樣地；是，如是，如此；這等；唯然，亦爾；當知。(§.字末的m +次字開頭子音時，m→ṃ﹝m→ṁ﹞)
iti：「……」(引用符號)。(§.直接敘述法在引用文末尾附加iti)。(conj./adv.)(1)說：「……」(表示說話的內容)。(2)想：「……」(表示想的內容)。(3)如此地說；如此地想。(常在一句或一詞之後出現。若在一個詞語之後出現，則此語必為主格)
bhagavan：m.sg.V. (bhaga-vat)(子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
tena：m./n.sg.I. (第三人稱tat的m./n.sg.I.) 那。(adv.) 因此
āyuṣmān ānandas：m.sg.N. (āyuṣmat-ānanda) 具壽阿難，尊者阿難。 (§. mat加在名詞、代名詞後，表示「所有」的意味。這樣作成的名詞、代名詞，以二樣語基變化，但男性單性主格不是man，而是mān) (§.一字末的as，後接a以外的母音，則as去掉s)
āyuṣmat：(āyuṣ-mat) (āyuṣ-mant) 具壽，長老，尊者；[漢譯] 具壽，命者，慧命，淨命；長老，長者，大德，尊者 (§.一字中s接在a, ā以外的母音後，s→ṣ。)
āyus：(n.) 生命，壽命，長壽； [漢譯] 命，壽，壽命，壽量
ānanda：(ā-nanda) (m.)[佛弟子名] 慶喜，普喜，歡喜；阿難，阿難陀
bhagavatas：(bhaga-vat) m.sg.D. (子音語基) [漢譯] 世尊，有德，德成就；總攝眾德，出有，出有壞；如來，佛，世尊；薄伽梵，婆伽婆。(§.一字末的s，下個字開頭為k, kh, p, ph, ś, ṣ, s時，s變為ḥ)
bhaga：(m.) ﹝分與者：bhaj﹞太陽；配額，幸福，好運(吠陀為主)；威嚴，壯麗(吠陀為主)；(─。﹝合成語之終﹞) 才能，壯嚴，威嚴，卓越。√bhaj-1：分配，分，給與，贈與；[漢譯] 親近，能事，承事；恭敬，生恭敬；崇習，修習
vat：名詞或形容詞的語基構成音(名詞或形容詞性接尾詞。) 具有之意。
pratyaśrauṣīt：3.sg.P. (aor.) (prati- a+√śru+sīt﹝第二種aor.語尾﹞)→(pratyaśrauṣīt) 傾聽，側耳傾聽 (﹝梨俱吠陀﹞，﹝華文梵語﹞，少見)；(Ā.) 能聽得懂、能聽得清楚；(梨俱吠陀，少見)；[漢譯] 承；白言；對白，樂聞，聞已，聽聞。 (√śru-5)。(§.字末的i,接異種類母音，i→y) (§.一字中s接在a, ā以外的母音後，s→ṣ )
(√śru-5)：聞，聽，聽聞，聽受，樂聞，諦聽
※(tena hi ānanda śṛṇu, sādhu ca suṣṭhu ca manasi-kuru | bhāṣiṣye aham te | evam bhagavan iti āyuṣmān ānandas bhagavatas pratyaśrauṣīt)，此部分的經文些許梵字解析做法，乃參考《梵文佛典翻譯與文法解析─金剛能斷般若波羅蜜多經》─〈善現啓請分第二〉，如實佛學研究室，2014。 |
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