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| 2020/10/23 22:11:43瀏覽424｜回應4｜推薦12 | |
| [複合藝術]
複合藝術，通常有個主體。音樂影片（MV）的主體是音樂。要不，音樂就成了配樂。這裡要介紹的音樂影片，則是音影對等，這是很少見的例子。之所以能音影對等，是油管先生細心安排的。這首包含兩個對等的藝術，原先是可以各自成為主體的。 另外說一下，複合Blend和融合Fusion不同，這裡，提過就是。 要推介的音樂影片是： Art – John William Godward ~ Ancient Greece – Yannis Markopoulos (2010) https://www.youtube.com/watch?v=vlOW_jEgj7Y [音樂部份] 音樂部份，換一種方式解說。這首樂曲的架構是4x4x4（2+2），高階在前，依序是，段落、小節、和音符，音符每兩拍成為一組。4x4構成一個十六格方陣。每個方陣是一個段。段段可以不同，於是我們就會有ABAB、ABAC，等等組合。這看來是數學，再過來就不是了。 4（2+2），格子裡以整齊對稱的方式，放四顆穀子，或是四個蛋。一拍一個，放在對角線頂，或是十字星點，或是別種組合，都可以。舞者站在格子裡，身體可以自由行動，一拍一動，但不出格。試著由你的行動，釋出感情和情緒，也可以接受另一個格子釋出的感情和情緒。很多民俗歌謠和民俗舞蹈，是依照這樣的架構延伸編成的。 如果這首曲子，已經引發了你的感情和情緒，恭喜你，祝福你。 這看來是首舞曲，但又不全然是，也不全然不是。 另外，格子裡放蛋的是蛋舞（歌德，蒙眼少女的蛋舞），格子裡放穀子的呢？ 放穀子的，之後會回顧。 下面推介一首有真人實舞的希臘樂曲，請參考、比對。 ZORBAS EMMETRON (2015) https://www.youtube.com/watch?v=LYG5l9SQLp8 [平面藝術] 這一部份，不打算用太多篇幅，理由有二。第一，在台灣，平面藝術是項很隱很隱的隱學。第二，這首用到了兩種，三類半不同的平面藝術：人像畫，風景照，風景畫，和風景水彩畫。視覺藝術，比較難作分析。這裡，只就人像畫提供一點簡要的參考，希望可以作為探索的切入點。 至於風景照和畫，此處略去。 [人像畫] 畫家如影片標題，John William Godward。除了維基必讀之外，網上有許多熱心人製作有專集介紹，裡面收集的畫作更完整。請自行探索。插一句話，這些熱心設立網站的，未見有台人者。探索的時候，我建議，慢慢來，把影片裡每一幅作品的標題都找出來。這樣，由於要被迫把影片和與網路資料作比對，更能幫助深入地看到畫的內涵。 再要說一下，油彩的明暗對比、浮凹效果，網路照片上是看不到的。但，那是另一個層次的事了。 再介紹一位同期畫家，John William Waterhouse，可以與上述畫家作比對。這兩位的畫看起來很像，其實大相逕庭，是屬於不同的畫派的。這位畫家也畫希臘風的人像畫，但（我感覺）他更專注在亞瑟傳說裡的英雄美女故事上。兩位的作品都是唯美的，但是素材和畫風非常不同。 [穀子舞] 請參考這一首音樂影片： ΕΛΕΥΣΙΝΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ - ΜΟΥΣΙΚΗ ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΣ (2008) ELEFSINIA MYSTERIES - MUSIC BY GIANNIS MARKOPOULOS (2008) https://www.youtube.com/watch?v=lgp8vbT80gI 這個標題，很難精確地翻譯。我用意譯，試譯作穀神祭典。穀神祭典是穀神祭裡最重要的活動。祭典上，穀神將對善人許以永生。穀神祭也就是豐年祭。穀神祭時，既祭穀神，也祭穀神的女兒，春神。 穀神和春神，是非常重要的希臘神祇。維基上有詳細的資料。穀神是狄蜜特，Demeter。春神是普西芬妮，Persephone。 因此，我們可以認為這首樂曲，是為穀神祭典配置的舞曲，或是行進的伴奏。 然而，並非如此。這是這位油管先生運用古殘簡（真的是木簡，西元前五到六世紀的獻祭畫）、標題、和樂曲的氣氛烘托出來，給我們的的感受和錯覺。 這首樂曲的原出處是：Yannis Markopoulos創作的兩幕愛情史詩歌劇，Erotokritos and Areti。 [Erotokritos and Areti] 這部作品，大概在2013年發表。音樂媒體，可能在2015年發佈。我手上缺乏明確資訊，所以說，大概、可能。有沒有首演，何時首演，不清楚。 這部音樂作品的原型是十七世紀一部碩大的韻文對句詩集，Erotokritos。因為是韻文和對句，讓這部文學作品可以用朗誦和歌唱的方式，在露天的大劇場演出。如果是每晚兩小時的演出，我估計要演五到十個晚上。也許還更長，看怎麼演出。 這部韻文對句詩集，我認為是〈如史詩〉或是〈仿史詩〉，而不是史詩。史詩需要有聯貫的時序，以及明確的地域。 這部音樂作品，西方歸為歌劇，我以為不是。為什麼，請參考〈布蘭詩歌〉。是或不是，就因襲西方吧。 史詩，Epic或是Saga，都有個英雄主角。英雄故事，多半有誘美、落難，逃亡、出奔，冒險、犯難的事蹟。最後，英雄回返、護駕，捨身、救主，終得公主歸。這部作品，就是以這位英雄和這樣的事蹟為名。 這部韻文對句詩集裡的英雄事蹟，基本上都不是原創。熟悉亞瑟傳說的朋友，應該能看出故事原型，以及在那些地方作了修改。我們的英雄，伊洛托克理托，回返護駕，捍衛故國。蘭斯洛回返，與亞瑟王併肩作戰，保衞卡美洛。是同樣的劇情。但是這部作品，給了個完滿的結局。 歌劇版作了個重大的改變，標題上加上了女主角的名字。我推測，這是因為現代希臘女性已經取得平等的社會地位。另外，女主角的名字頗有深意，而且未必只是單純地雙關。女主角的名字，Areti，意謂著美德。當國王希望把唯一的女兒，嫁給以魔法偽裝的英雄的時候，公主抵死不從，這是美德，但是這樣的美德不夠。 我們的英雄，非但沒有即時相認，反而設計了一連串的〈試煉〉。 這一段，頗似奧德修斯回家的故事。但是，奧德修斯並沒有〈試煉〉多年未見的髮妻。 我想問，在他們終於相見時，我們的公主，即使不是蒼蒼，也已斑駁。試煉，試煉什麼？ 看這場大圓滿、大喜劇的大結局，就像是看著〈威尼斯商人〉，我總看到點人性的陰暗。 也許，作曲家也是心有慈悲，終究為這位公主安排了一段甜蜜的回憶。如下： [Erotokritos and Areti - Women's Dance of Love] https://www.youtube.com/watch?v=7533swb0Qnw 這也許是所有情竇初開，情愫清純，憧憬美麗，欣喜愉悅的少女的舞。 [結語] 也許這是公主的宿命，要當父親的工具。然後，當丈夫的工具。如果還生得出兒子，又要是兒子的工具。也許，這就是公主的名字〈美德〉的寓意。 希望這些能提供小小的助益。 這也結束這一系列三篇短文。 |
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